missov - BLOG.I.UA Голосов: 1 Адрес блога: http://blog.i.ua/user/3035919/ Добавлен: 2010-04-27 19:40:43

Боевое искусство сумо

2013-01-08 16:59:00 (читать в оригинале)

Мария Седеньо из Венесуэлы, чемпион среди женщин, сталкивается со своим
оппонентом на Чемпионате Южной Америки по сумо в Сану-Паулу, 22 июля
2012.

---

Опубликован промо-ролик к аниме "Принц хентая и неулыбчивый кот"

2013-01-08 16:56:00 (читать в оригинале)

Следующей весной начнется трансляция аниме, созданного на основе ранобэ Соу Сагары и Кантоку "Hentai ouji to warawanai neko" ("Принц хентая и неулыбчивый кот"). Пока что же студия J. C. Staff предлагает к просмотру промо-ролик к данному аниме. Ёхей Сузуки назначен на должность режиссера проекта, Харуко Лизука ("Секретная лисья служба") отвечает за дизайн героев, а Мичико Итоу ("Лихие космические пираты") создает раскадровки к проекту. 

Ниже представлено описание сериала:

   Ёкодера живет, не заботясь ни о чем и не думая о других. Он мгновенно выполняет любые свои желания, особенно если они касаются девчонок. 

   Он постоянно старается увидеть то, что под юбкой, используя для этого любые методы.

    Но к тому же, он постоянно жалуется на это, будто бы ему все это наскучило, и он делает это лишь по привычке и из-за статуса, который он приобрел в последние годы. 

   Тогда его друг советует ему помолиться одной статуе котов. Вот тут-то и начинается самое интересное... 

Перевод: mirberry

Источник: crunchyroll

---

"Фестиваль огней" в Берлине

2013-01-08 16:53:00 (читать в оригинале)

В течении двух недель в Берлине будет проводится ежегодный
"Фестиваль огней" . 70 зданий и других городских объектов будут освещать
разноцветные огни.

---

Трохи iсторiї

2013-01-08 16:53:00 (читать в оригинале)

традиція колядування дуже давня і йде ще з сивих язичницьких часів. У релігії давніх слов’ян навіть був спеціальний бог, відповідальній за коляду і колядки, його так і звали – божич Коляда. (Саме від нього і походить назва різдвяних пісень – колядок) А ось і він, знайомтесь Божич Коляда – в слов’янській міфології бог зимового сонця, син великого Дажьбога та прекрасної богині кохання Лади. Його ім’я – «Коляда», можна розкласти як «Ко Лада», що значить «син Лади». Святкування на честь божича Коляди проходило 24 грудня, акурат після найкоротшого дня зимового сонцестояння. 24 грудня день знов починає ставати довшим, а ніч коротшою. Цей ніби то буденний астрономічний факт мав неабияке сакральне значення для наших предків давніх слов’ян, 24 грудня святкувалось одне з найбільших свят язичницького періоду – Різдво божича Коляди. Є цікава давня слов’янська легенда, за якою старе сонце ніби то поїдав страшний ненажерливий змій Корочун. Богиня Лада народжувала нове сонечко – божича Коляду, якого волхви спершу ховали від змія, (щоб той і його не згамав), а потім коли сонечко укріплювалось та виходило на небосхил, волхви ходили від хати до хати, щоб повідомити всіх про радісну новину – народження нового сонечка, а зображення того сонечка носили з собою. Власне народження божича Коляди символізувало початок руху Землі до світла, що було приводом для великого святкування. А яке слов’янське святкування без співів? Правильно, ніяке, тим більше коли ми українці, один із самих співочих народів. Святкування на честь Коляди розтягувалось аж на цілий тиждень, давні слов’яни палили вогні, гуляли, веселились та активно співали різних пісень,
прославляючи зимове сонечку Коляду, яке з кожним новим днем має бороти темряву, а на весні зігріє землю своїми ласкавими промінчиками, розтопить сніг та принесе радість і тепло. Ці пісні стали називатись на його честь – колядками. Все помінялось з приходом християнства. Велике язичницьке свято Різдва божича Коляди було замінено святкуванням Різдва Христового, а колядки спершу були взагалі заборонені, але хіба можна слов’янам заборонити співати? Тож їх просто стали співати не на честь божича Коляди, а на честь появи на світ маленького Ісуса Христа. (хоча багато язичницьких звичаїв при святкуванні Різдва і досі продовжує зберігатись, наприклад, виставляння дідуха, який символізує померлих предків родини). Трутовський К. А. – колядки на Україні, друга половина 19-го століття. Але я щось розписався, пропоную трохи послухати гарних українських колядок: Нова радість стала одна з найбільш популярних колядок. Добрий вечір тобі. Небо і земля. Моя найулюбленіша українська колядка у виконані «Пікардійської терції». Багато давніх народних українських колядок (а також щедрівок, гаївок) було зібрано завдяки наполегливим старанням талановитого українського композитора Миколи Леонтовича2. Збірка отримала назву «Щедрик» і стала відома
по цілому світу як «Колядка дзвонів» (англійською Carols of the Bells). Українські колядки із тої збірки виявились настільки файними та драйвовими, що їх з задоволенням слухають по цілому світу, а багато наших автентичних колядок та щедрівок перекладено на інші мови. Щедрик українською І та сама щедрівка у виконанні
ірландського жіночого колективу Celtic Woman англійською мовою. І у фільмі «Гарі Поттер» Різдвяні колядування присутні не лише в традиції українського народу, а і багатьох інших народів західної Європи, а пізніше і Америки. Однак західноєвропейські колядки, які по англійські називають “Christmas carols” не так пов’язані з язичництвом (як у нас), а є продовженням традиції християнських різдвяних релігійних гімнів. Перший християнський різдвяний релігійний гімн на честь народження Божого дитя, було написано у четвертому столітті Амвросієм – Архієпископом Міланським. Великий вклад у популяризацію різдвяних колядок в католицькій традиції було зроблено великим християнським святим (та містиком) Франциском Асізьким, який мав дуже співочу творчу натуру і очевидно сам написав
чимало релігійних гімнів, які потім перетворились на різдвяні колядки. Але найбільший поштовх європейські колядки дістали під час реформації, завдяки пану Лютеру, який запровадив співання колядок на церковних богослужіннях у протестантських церквах. Пропоную послухати кілька давніх середньовічних європейських колядок.
God Rest Ye Merry, Gentlemen – одна з найпопулярніших старовинних англійських різдвяних колядок.
Good King Wenceslas – ще одна старовина англійська колядка у виконані ірландського гурту Irish rover, вперше прозвучала у 1582 році.
Il Est Ne’ – Ca Berger – гарна французька колядка. (а яка мелодійна та французька мова, хоч і ніц не розумію).
I Saw Three Ships – І знов класна старовина англійська автентична колядка, написана у 17-му столітті. Присвячена трьом таємничим мудрецям зі сходу, які прийшли вклонитись маленькому Ісусу.
Тиха ніч – ця колядка дійсно інтернаціональна і співається у кожній країні, де тільки святкується Різдво, перекладена на купу мов.
А так ця чудова колядка звучить англійською у виконані короля рок-н-роллу Елвіса Престлі. В оригіналі «Тиха ніч» була написана у різдвяний вечір 24 грудня 1818 року в Австрійському містечку Обендорф вікарієм місцевої церкви Йозефом Мором, який написав слова, музика була написаною органістом Францом Грубером. Кажуть, вони трохи спішили, коли створювали колядку, бо миші прогризли церковний орган, і треба було придумати щось, що можна було заспівати на різдвяну месу без органу просто акапельно чи під гітару. Отак завдяки мишкам і Божому провидінню появився музичний шедевр – одна з найкращих колядок, яка співається в усіх куточках світу. А це вже сучасна різдвяна пісня «Happy Christmas» написана нині покійним лідером гурту The Beatles Джоном Ленноном (Чим не сучасна колядка). Цікаво, що у дитячі роки Джон Леннон та Пол Макартні співали у церковному хорі, але невдовзі їх звітам вигнали (звісно, не за те, що погано співали чи не мали слуху, просто були нечемні і намагались імпровізувати під час співів). А ось ця сучасна різдвяна колядка написана моїм улюбленим російським музикантом (та езотериком) із Санкт-Петербургу, лідером рок-гурту «Акваріум» Борисом Гребенщіковим. Чудових різдвяних колядок, які варто послухати в ці святкові часи є ще дуже і дуже багато, але на цьому все,
бажаю всім гарного різдвяного настрою на останок ще одна гарна англійська колядка Mary’s Boychild у виконанні групи Smokie. P. S. Духи вещают: Период Рождества и колядок очень интересное и веселое время, особенно для детей. А вообще веселость и радость обязательная часть детской природы в любое время года. Если зимой детки поют колядки, получают подарки от Деда мороза или святого Николая, играют в снежки, катаются на санках, то летом для них просто раздолье: можно бегать, играть в футбол, прыгать на батуте (о кстати, теперь можно купить батут совсем не дорого), лазить по деревьям, купаться и много всего другого.

---

Ну, за победу и Украину!

2013-01-08 16:49:00 (читать в оригинале)

В минувшем году в Украине прошли примечательные юбилеи: 825-я
годовщина первого упоминания названия «Украина» и 860-тилетие победы
князя киевской династии Изяслава Мстиславича над суздальским князем
Юрием Долгоруким. Но, власть красно-голубых временщиков никак не
отреагировала на эти знаменательные даты в истории Украины. Попробуем
освежить память украинцев, а заодно и россиян, ошибочно считающих себя
братьями славянского народа:

Александр ПАЛИЙ, историк , автор книг «Історія України» (2010), «Ключ до історії України» (2005)

Власть
за празднованием дня комсомола проворонила 825-ю годовщину первого
упоминания названия страны, которой она руководит. Эта дата исполняется
18 апреля.

Под датой 18 апреля 1187 года летопись
говорит: «В том же походе (князей Руси, то есть Киева, Белгорода (нынче
с. Белгородка под Киевом), Вышгорода, Василькова, Переяслава (в
настоящее время г. Переяслав-Хмельницкий) и крепостей на р. Роси на
половцев) разболелся Владимир Глебович (князь Переяславский) болезнью
тяжкой, от которой он и умер. И принесли его в Переяслав на ношах, и
здесь преставился он, месяца апреля в восемнадцатый день, и положен был в
церкви святого Михаила, и плакали по нему все переяславцы. Он ведь
любил дружину, и золота не собирал, добра не жалел, а все давал дружине;
был же он князь добродетельный и сильный в бою, и мужеством крепким
отличался, и всякой добродетелью был преисполнен. За ним же Украина много постонала».

Вес этого упоминания об Украине колоссален.

Ведь название Украины упомянуто задолго до монголо-татарского нашествия 1240 года,
которое имперскими идеологами бралось как точка отсчета для распада
«единой древнерусской народности», которая якобы до того существовала.


Средневековая карта Украины французского инженера Боплана, руководившим строительством укреплений в Украине

Однако, если Украина существовала уже в 1187 году, еще во времена Киевской Руси, то теория о Киевской Руси как «братской колыбели» оказывалась бессмысленной.

И
еще один вопрос: если название Украины происходит от иностранного слова
«окраина», то окраиной чего она могла быть в 1187 году? Неужели
безкняжьего острога Москвы, о которой тогда на Киевщине, наверное, никто
и не слышал?

Кроме того, совершенно
непонятно, почему о князе скорбели именно пограничные земли, а не
обитатели всего Переяславского княжества независимо от отдаленности от
границ?

Например, под 1189 г. в летописи в рассказе о князе Ростиславе Берладнике упоминается, что он въехал «в Украину Галицкую» (когда князь въехал в княжество владеть им как целым, а не какими-то его окраинами).

В Галицко-Волынской летописи под 1213 г. есть запись «Данило же вернулся домой и ехал с братом и принял Берестий, и Угровеск и Верещин, Столпе, Комов и всю Украину».
То есть опять речь идет не об окраинах, а обо всем княжестве Забужья с
центром в Угровеске (в настоящее время городище в с. Новоугрузкое
Любомльского района на Волыни).

Известны также сообщения о польских князьях, которые после похода на Галичину и Волынь возвращались «в свою Украину», опять-таки в собственное княжество, а не в его окраины.

Не менее интересные упоминания содержатся в русских летописях XVII века, где десятки раз идет речь о «царских украинах», имея в виду земли (княжества, бывшие уделы), подвластные царю, а не какие-то окраины.
Параллель прозрачна — ведь и в настоящее время по-украински слово «країна» означает собственно страну.

Для
того, чтобы понять, что слово «Украина» абсолютно четко, особенно в
летописях XII—XIII веков, выступает в качестве простого синонима слова
«княжество», «земля», историкам стоило лишь беспристрастно их прочитать.

Не менее важна для понимания украинской истории другая дата, которую также можно отмечать.

Это
окончательное поражение суздальского князя Юрия Долгорукого от князя
киевской династии Изяслава Мстиславича, которое произошло в 1152 году.

Тщательным образом скрытая советскими историками битва за Киев этих двух князей составляла центральное событие истории всей Восточной Европы середины XII века.

В
1146 г. великокняжескую власть получил Изяслав Мстиславич, сын
Мстислава Великого и норвежской принцессы. Его главным противником
становится суздальский князь Юрий Долгорукий. Он был самым молодым сыном
Владимира Мономаха, потому его заслали княжить в отдаленную окраину
государства.

Юрий Долгорукий все еще считал Киев своей Родиной. Показательно, что «основателя» Москвы звали Долгоруким, а не «Длинноруким».

С
разрастанием династии старая система передачи власти начала давать
сбои. Традиционно великим Киевским князем становился самый старший в
роду Рюриковичей. Однако в ХІІ в. отдельные старые по возрасту князья,
правившие в далеких землях и которых десятилетиями не было на Руси,
могли быть крайне непопулярными. Юрий Долгорукий был старше своего
племянника Изяслава, и потому формально имел больше прав на Киев.
Изяслав Мстиславич пользовался особой популярностью среди киевлян и
остальных жителей Руси, то есть Надднепрянщины, за свои личные качества,
прирастание к местной почве и успехи в борьбе с половцами.

Чтобы
легитимизировать свою власть, Изяслав Мстиславич пригласил в
соправители в Киев своего дядю Вячеслава, сына Владимира Мономаха,
который был еще старше Юрия Долгорукого. В Киеве появились два княжеских
двора, однако реальная власть принадлежала Изяславу Мстиславичу.
Началась война.

После удачного похода на Суздаль в 1148 г.,
Изяслав слишком самоуверенно отнесся к походу Юрия на Русь. Как
следствие в 1149 году на короткое время великим Киевским князем
становится Юрий Долгорукий, непопулярный в Руси. Ведь Юрий Долгорукий
долго не жил в Киеве и сотрудничал с главным врагом Руси — половцами. Он
не провел ни одного большого похода на Изяслава и Киевщину без участия
половцев, и был женат на половецкой княжне — дочери хана Аепы. Юрий
Долгорукий дружил с врагом киевлян половецким ханом Свенчем Боняковичем,
который угрожал «посечь Киевские Золотые Ворота».

Уже в
следующем 1150 г. Изяслав принимает решение молниеносно идти на Киев. В
городах на подступах в Киев сидели сыновья Юрия Долгорукого, в Киеве —
сам Юрий.

Перед войском он произнес зажигательную речь, из
которой видно, что большинство его войска составляли выходцы из
Киевщины: «Вы за мной из Руськой земли вышли, своих сел и имений
лишившись. А я или свою отчину и их верну, или голову сложу».

Под
прикрытием темноты войска Изяслава подошли к Белгороду (ныне с.
Белгородка вблизи Киева). Тогда это была мощная крепость, вторая по
мощности после Киева во всей Руси, высота одних валов которой достигала
16 метров. Сын Юрия Долгорукого Борис в это время пьянствовал с женой.
Только в последний момент один из таможенников успел закрыть ворота
города. Но и это не помогло — когда войско Изяслава затрубило в трубы,
сын Юрия Долгорукого бежал. Он бежал в Киев, где из страха преувеличил
силы Изяслава. Юрий Долгорукий, оставив собственную жену, бежал через
Днепр.

В 1151 г. Юрий Долгорукий попробовал переправиться через
Днепр, чтобы вернуть столицу. Здесь произошла едва ли не самая большая
«речная» битва в средневековой истории. От устья Десны и до современного
речного вокзала река была покрыта бронированными кораблями.

Юрию
Долгорукому удалось переправиться только около Заруба (крепости вблизи
с. Трахтемирова Каневского р-на на Черкасщине, затопленной во времена
СССР Каневским водохранилищем). Изяслав организовал масштабную оборону
Киева, которой город не знал за всю свою средневековую историю. Круговая
оборона с валами растянулась на 10 километров.

На берегах Лыбиди войско Юрия Долгорукого было наголову разбито. Его товарищ — половецкий хан Свенч Бонякович убит.

На
Перепетовом поле (между Белой Церковью, рекой Стугной и Фастовом)
остатки войск Юрия Долгорукого были окончательно разбиты, захвачены в
плен и потоплены в р. Рутец. Как пишет летопись, в той же битве киевляне
едва ненароком не убили своего князя. Когда Изяслав крикнул что он
князь, киевляне подумали, что он Юрий Долгорукий или его сын и начали
рубить князя по шлему. После этого поражения летопись четко показывает,
что сын Долгорукого Андрей Боголюбский не считал Суздаль Русью: он
«выпросил у отца пойти наперед в Суздаль, говоря: «Вот нам уже, отче,
здесь, в Руськой земле ни рати, ни чего другого».

Весной в 1152
г., как раз 860 лет назад, Юрий Долгорукий собрал муромские и рязанские
полки, а также половецкую конницу, и опять попробовал отправиться на
Киев. Однако, только услышав о приближении киевского войска великого
князя Изяслава, половцы оставили Юрия Долгорукого, а дальше убегает и он
сам.

Эта война начиналась почти как обычная междоусобица, а
закончилась как война, в результате которой, по сути, образовалась новая
страна. Тогда она называлась Суздаль или Залесье. И тогда ее первая
самонадеянная попытка установить контроль над Киевом была провалена.

Изяслава
Мстиславича впервые среди всех князей летописи и даже конкуренты, в том
числе Юрий Долгорукий, начинают называть «цесарем Руси», уподобляя его
византийским императорам.

Изяслав был сторонником независимости
Киевской митрополии от Константинопольских патриархов. Сразу же по
утверждению на великокняжеском столе Изяслав Мстиславич приказывает
епископам выбирать митрополита без участия Константинопольского
патриарха. Все епископы с украинских земель поддержали этот выбор, в то
время как новгородский и смоленский — не поддержали. Как результат, 27
июля 1147 года большинством голосов митрополитом Киевским и всей Руси
был избран Клим Смолятич, которого очень уважали современники. Как
пишется в летописях, такого «философа и книжника в Руськой земле не
было». Это было очень важное достижение на пути к утверждению
автокефалии украинской Церкви.

Князь Изяслав Мстиславич в тяжелой
борьбе с Юрием Долгоруким установил полный киевский контроль над всей
территорией от Северного Ледовитого океана до Черного моря. Практически
везде сидели его сыновья или вассалы.

Запас прочности Киевского
государства был в это время еще настолько большим, что даже постоянные
войны не смогли повлиять на международный статус страны.

К
сожалению, после того, когда целые поколения учили «украинскую историю»
по съездам КПСС и тысячам выпущенных тракторов, в Украине отсутствует не
только понимание, а простое знание исторических фактов.

Благодарен наводке друга: Цікава стаття Олександра Палія. (Москалям читати тільки в присутності дорослих)

П’ять копійок: Пока
занимался поиском изображение украинско-руського князя Изяслава
Мстиславича наткнулся в сети на несколько российских исторических
сайтов, где великий правитель Киевской Руси до сих пор представлен
руССким князем: то в истории РоССии в картинках, то в перечне РоССийских
правителей:


Изяслав II Мстиславич Владимиро-Волынский
Годы жизни: около 1097 - 1154
Годы правления: 1146-1149, 1151-1154
Изяслав Мстиславич
(при крещении дано имя Пантелеймон) — внук Мономаха, сын Мстислава
Владимировича, великий князь киевский, князь волынский. Изяслав - один
из первых руССких князей (так пишут в Эрефии), который в летописи
именуется «царём» (Киевский свод в составе Ипатьевской летописи).

Прям
когнитивный диссонанс какой-то у северо-восточных соседей украинцев.
Ведь при Изяславе его владения часто упоминались в летописях и как
Украина. На тот момент РоССии, именем которой нарекли залешанские земли и
мордово-мокшанскую деревню Москва немецкие монархи Петр I и Екатерина
II в помине не было. Была Русь, была Киевская Русь, уже появилось слово
Украина, была Волынь и Киевщина. Кстати, странно, почему же тогда
руССкие так не любят украинцев-бандеровцев (многие из которых проживают
на Волыни)? Диссонанс у бедных, форменный когнитивный диссонанс..

http://oleg-leusenko.livejournal.com/816040.html