Страничка Этнера Голосов: 1 Адрес блога: http://atner.livejournal.com/ Добавлен: 2010-07-10 09:53:51 блограйдером atner

Благородный китаец в местном одеянии

2013-08-29 08:00:42 (читать в оригинале)


эвенков, народа, относящегося к байкальскому типу северо-азиатской семьи большой монголоидной расы. Язык относится к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи. Расселены достаточно рассеянно на северо-востоке Китая, а также в Сибири и на Дальнем Востоке России.
* Нингута - ныне город Муданьцзян
* Доло - река Нонни (Нон, Норху) - левый приток Сунгари, берёт начало в Хингане и пересекает Маньчжурскую равнину с севера на юг.
* Удский острог был основан в XVII в. на левом берегу р.Уды, впадающей в Охотское море, в 90 верстах выше ее устья.
Олуньчонская женщина

Олуньчонский мужчина

Цирын
Цирыни обитают от Нингуты на востоке слишком за 2000 ли по реке Хынгуни и прочим местам. Свойства непокорливаго. Пропитываются от рыбной и звериной ловли. Мущины и женщины носят платье из оленьих и рыбьих кож. Они не имеют письма и на своем языке называются Цирынами. Ежегодно взносят ясак соболями.
* Цырин, цилэн, киле, килы - родственный нанайцам малый народ тунгусо-маньчжурской семьи.
* Хеньгунь, Хангари - правый приток Амура
Цирынка

Цирынец

Куе
Куесцы обитают на острову восточного моря по местам Ядань и Далинань. Мужины бреют переднюю часть головы, а задния волосы подстригают по плечи. Носят шляпы из травы и холщовые платьи между плеч вышитые узором из алой китайки. Также имеют платье и из рыбных кож. Склонны к дракам и всегда носят нож в пазухе. Женщины и девушки в малолетстве накалывают себе губы иглою и натирают сажею. Ежегодно взносят оброк соболями.
*Куе, куи, куги - амурское и китайское название айнов, народов айнской расы, ныне проживающих на о.Хоккайдо и юге Курильских островов
Куеска

Куеский мужчина

Фяки
Фяки обитают на краю востока от реки Сунгари по разным островам морским и пропитываются рыбным и звериным промыслами. Мущины и женщины носят платье из собачьих кож, и летом шьют оное из рыбных шкур. Своиства не покориваго и сварливы и всегда носят при себе оружие. Ежегодно взносят оброк соболями.
* Фэйякэ, фяки, фиатта, фиака - китайское название нивхов (устаревшее русское название гиляки), народа центральноазиатского типа североазиатской расы большой монголоидной семьи. Ныне расселены на о.Сахалин и в низовьях Амура. Считаются прямыми потомками древнейшего населения бассейна Амура и Охотского моря.
* Сунгари, Сунхуацзян - река на северо-востоке Китая, крупнейший приток Амура. Берет начало на плоскогорье Чанбайшань, с юго-востока на северо-запад пересекает Восточно-Маньчжурское нагорье. Длина около 2 тыс.км., площадь бассейна 524 кв.км.
Фячка

Фяк

Кякла
Кяклы разсеянно обитают по берегу восточного моря от реки Хуньчуни до рек Фусини и Йосэ. Мущины и женщины продевают себе в ноздри кольцы, на которых для украшения нанизывают болванчиков медных и серебренных. Мущины носят шапки из оленьих кож, одеяние хощовое и ходят босоногие. Женщины и девицы разпущают волосы, ничем не прикалывая, но полы платья своего вышивают разными узорами. Юрты и лодки для себя делают из бересты. Не имеют сетей, а пропитываются звероловством и острожением рек. Они празнолюбивы, ленивы и не пекутся о запасе. На природном их языке называются Кяклами. Ежегодно взносят яссак соболями.
Кякласка

Кякласец

Цисин
Цисины обитают от Саньсина на запад чрез 200 ли в селениях Учжала, Кунгу и пр. Нравов простодушных. Земля произращает богатую пшеницу, и хотя они знают земледелие, но преимущественно занимаются звериным и рыбным промыслами. Зимою как скоро реки встанут, они на лыжах гоняются за зверями. Женщины и девки у них также искусны ставить потайные самострелы для соболей. Они платье и шапки по большей части из соболей шьют. На природном языке называются Удылэ. Ежегодно взносят оброк соболями.
* Цисины - возможно, аканы, родственный нанайцам малый народ тунгусо-маньчжурской семьи.
* Саньсин - ныне г.Илань в провинции Хэйлунцзян КНР, расположен близ впадения р.Муданьцзян в Сунгари
* На природном языке называются Удылэ. Здесь под цисинами, возможно, имеются в виду удэгейцы, самоназвание которых удээ, удэхэ, а, возможно, негидальцы, проживавшие в XVII в. на о.Удыль. Этническая принадлежность этноса, именуемого по-китайски цисин, пока остается до конца невыясненной.
Цисинка

Цисин

Хэчже
Хэчженьцы обитают в смежности с Цисинскими местами Учжала и Кунгу. Они непокоривы и веруют в демонов.Мущины делают себе шляпы из бересты, и зимою носят собольи и лисьи шапки. У женщин и девок шапки подобны чебакам. Платье по большей части шьют из рыбьих кож, но по краям обкладывают разноцветною китайкою, подол же унизывают медными бубенчиками. Содержится звериным и рыбным промыслами. Летом плавают на больших судах, а зимою, когда реки замерзнут ездят на санках собаками запряженных. Они на своем языке называются Хэчже. Ежегодно взносят ясак соболями.
* Хэчжэ, нанайцы, устаревшее русское название гольды, относится к байкальскому типу большой монголоидной расы. Язык относится к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи. В Китае проживают в провинции Хэйлунцзян между реками Сунгари и Уссури.
* Дондон - правй приток Амура

Хэчженец и Хэчженка

Все нижеследующие поколения обитают в разных уездах Наместничества Фуцзяньскаго и в принадлежащей к нему западной стороны острова Тайвани, иначе - Формозы. Они, так как иноземцы, ни в покрое платья ни в образе жизни не соображаются с китайцами, и правительство довольствуется тем, что они спокойно живут в своих пещерах и взносят оброк с земель пахотных.
Хлебопашцы в Лоюаньском уезде.
В Лоюани и пр.уездах к Фучжеу принадлежащих, живущие хлебопашцы должны быть Йосцы /индийские поколения/ из Гуандуна сюда перешедшие. Они простодушны и от туземцев не разнятся. Не имеют старшины общаго и живут в удаленных безплодных горах в травяных шалашах. Мущины и женщины обще занимаются сбором дров и ловлею рыбы для своего продовольствия. Мущины собирают волосы в пучок на самой макушке, носят короткое платье, за спиною шляпу в кривой заступ в руках. Женщины свивают волосы в пук и накрываются пестрыми платами, а иногда употребляют небольшой убор головной, с висящими по вискам низанками из бирюзовых шариков, носят юбки и башмаки. Платье по большой части шьют из черной и голубой китайки.
* Хлебопашцы - дословный перевод названия племени шэ, шэминь, проживаюшего на территории провинций Чжэцзян, Фуцзянь, Цзянси и Гуандун. По языку они близки к яо.
Йосцы - собирательное название племен, обитавших в древности на юге нынешнего Китая.
Крестьянка

Лоюаньский крестьянин

Крестьяне Гутянскаго уезда
суть одного поколения с Лоюаньскими крестьянами и разсеянно живут в Шаньяне и пр.селениях; занимаются земледелием и рыбною ловлею. Носят бамбуковыя ..., шляпы и лапти из травы плетены и охотники носят коромысла. Женщины повязываются голубою китайкою; иногда носят и уборцы наподобие собачьей головы. Платье их короткое и юбки не закрывают до колен. Они босоногие, с кривым заступом ходят помогать в земледелии.
Крестьянка

Гутяньский крестьянин

Иноземцы Тайваньсккаго уезда, что на острове Тайвани или Формозе
Остров Тайвань изкони не имел сообщения с Империею Китайскою и только при настоящей династии причислен к Китаю. На нем обитают два поколения: одно /покорившееся, другое вольное/ зависимое, другое независимое. Они живут деревнями и сами избирают старост, а правительство не определяет земских судей. Зависимые иноземцы из Дацьзелинскаго и прочих селений огораживаются бамбуковыми плетнями, а покои покрывают соломою. Основание кладут столь высоко, что надлежит по лестнице всходить в оные. Мущины подстригают волосы и связывают красным платом, понсят род полуфуфаек из двух полотниц с рукавами по локоть. Они опоясываются пестрединою, закрывающею и ноги. Одеяние женщин таковое же. На запястьях носят по нескольку десятков железных и медных кольцов, каковое обыкновение водится во всех уездах и слободах их. Вино делают из разжеванного пшена сарацынскаго. Всегда носят при себедули в запас для пищи. Естли мущина и женщина друг другу понравятся, то в поле совокупляются. Оброку взносят большим 70 унца серебром в год.
Женщина

Тайваньский Дацьзелийскаого селения зависимый иноземец

Фыншаньскаго уезда селения фансо и пр.зависимые иноземцы.
Сказывают, что в Фынсянском уезде фансоские и прочих селений иноземцы от голланцеов получили произхождение. Они покорились на 35 году Кансия (в 1969). Искусны в земледелии. Мущины одеваются оленьими кожами или накрываются суконными плащами. Женщины носят юбки и на шее низанки из раковин. Руки по локолт сжаты медными кольцами. Ходят босоногие. При отправлении на ловлю оленей по крику птиц гадают о удаче и неудаче в промыслу. Девицы, достигнув 15 летняго возраста, особо строют себе дом. Юноши посредством варгана вызывают их, и как скоро девице нравится, то она выходит к нему. При радостных случаях наряжаются, поют и пляшут. В болезни не употребляют лекарств, а моются холодною водою. В прочих селениях таковыя же обыкновения. Ежегодно взносят оброку 349 унцов серебра.
Иноземца Фыншаньского уезда

Фыншаньский иноземец

Чжулоскаго уезда Чжулоскаго и прочих селений зависимые иноземцы
Повествуют, что жители Чжулоских горных селений также имеют происхождение от Голланцов. Обыкновения и произведения земския те же, что Фыншаньского уезда в Фансо и пр. селениях. Мущины втыкают в голову перья из фазановых хвостов, из древесной коры ткут холст для верхнего длиннаого платья, а летом всегда ходят нагие. Женщины, складывая волосы, убирают мелким жемчугом и накрывают холщевыми платами, а на шею вешают низанки из белых раковин или из корольков. Селение Чжуло лежит на запад от города Чжуло, а селения Дамао, Таливу и Чайли на Северной стороне.
Иноземка

Чжулоскаго уезда чжулоскаго и пр.селений иноземец

Чжулоскаго уезда Сяолунские и пр. селений зависимые иноземцы.
По каждую сторону уезднаго города Чжуло лежат имения Сяолун Калювань, Мадэу и Докэго. Сяолун Калювань, Мадэу и Докэго. Одеяния и наряду одинаковы с Чжулоскими и пр. селений. Мущины подпоясывают себя бамбуковую дранию, желая мало-помалу сделаться тонкощавыми, что называется обручить брюхо. Они умеют делать флейты из бамбуку от трез до двух футов длиною, на которых играют надувая из носу. При праздниках женщины и девки взаимно друг к другу относят разные съестные припасы. Из описания тамошняго Губернского города Тайвани видно, что в селении Долого мущина и женщина по совершению брака выдергивают у себя по два верхних зуба и взаимно тщательно сохраняют в знак непрерывного союза. Все селения Чжулоскаго уезда ежегодно взносят оброку 180 унцов сребра.
Женщина

Сяолунский и пр.селений иноземец

Чжанхуаскаго уезда Дадуские и прочих селений зависимые иноземцы.
Принадлежащие к Чжанхуаскому уезду туземцы обитают по морскому берегу подле гор и состоят из многих различных поколений. Они составляют пятьдесят селений. Из них Дадуские и прочих селений иноземцы пропитываются от рыбной и звериной ловли. Они искусны стрелять из лука. Луки и стрелы бамбуковые, стрелы насажены железками. Прилежат и к земледелию, а женщины относят съестное работающим. В свободные дни приходят в уезд для торгу.
Женщина

Чжанхуаского уезда Дадуский иноземец

Чжанхуаскаго уезда Силоские и пр.селений иноземцы
Жилище, одеяние и уборы зависимых иноземцев в Сило и пр.селениях сходны с Дадускими. Они проворны и скоры в ходьбе, для чего подтягивают брюхо. Служат к переноске казенных бумаг, за что и получают жалование от правительства. Все селения в Чжанхуаском уезде вообще в год взносят оброку 463 унца.
Женщина

Чжанхуаский Силоский иноземец

Правления Джаншуйтин Дэхуаские и прочих селений зависимые иноземцы.
Правление Даньшуйтин получило имя от пребывания в нем Товарища Правителя Губернскаго. Четыре селения Дэхуа, Пыншань, Туньсяо и Чжунцьзян лежат на Север от города Чжучжани Товарищем Правительским занимаемого. Страна сия к морскому берегу имеет низменныя и важныя места, почему избы строят из связок соломенных или из досок. Питаются просом, пшеном срацынским и рыбою. Мущины и женщины носят короткие платья, подпоясываются запонами, занимаясь земледелием. Также не оставляют зверинаго и рыбнаго промыслов. В свободное время для забавы играют на бамбуковых флейтах или на бамбуковых гусельках.
Женщина

Дэхуаский иноземец

Того же правления Чжучжаньские и прочих селений зависимые иноземцы
Городок Чжучжань, или Чжучжаньчен, есть место пребывания Товарища Правительскаго. Селение Чжучжань - в пяти лиях на Севере от него. Селение Нанькань и пр. весма далеко лежат на юге от Даньшуйтина. Обыкновения одинаковы с Дэхуаскими. Мущины вровень подстригают волосы спереди, иногда носят бамбуковые шляпы. Платье одноцветное по краям вышито узорами, рукова почти на ровне с плечами, и низшую половину тела опоясывают. Женщины складывают волосы и связывают красным мотоусом; одеваются одинаково с мущинами. ВСегда носят при себе горлянку для черпания воды. Иноземцы разных селений Даньшуйских производят торговлю с толмачами. Ежегодно взносят оброку более 260 унцов сребра, пошлины с кож более унца сребра.
Женщина

Чжучжаньский иноземец

Фыншаньского уезда Шань Чжумаоские и пр.горных селений вновь покорившиеся независимые иноземцы.
Независимые иноземцы живут в горных падях, в глубоких лесных и дремучих чащях; почему неизвестно число поколений. Они находятся как в Фыншаньском, так и в прочих уездах. Шаньчжумао и проч. всего 74. селения покорились в 55 лето Кансия /1716/ и во второе лето Юнчжена /1724/. Они сами избирают старшин для управления. Для жительства выбирают высокия и узкия места, на которых складывают покой из плитного камня наподобие пещер. Мущины и женщины ходят с распущенными волосами и нагие, а иногда прикрываются оленьими кожами. Богатые из них иногда употребляют их камку и род каричеи . Они умеют из трощенной древесной коры приготовлять холст; также знают и земледелие. Любят есть Шаньио. При свидании с родственниками и друзьями целоваться носами почитается учтивостью. Свадьбы совершают пением песен и взаимным соединением. Иногда стрелами и копьями убивают кабарг и оленей и на мясо их выменивают у Китайцов взносят пошлины с кож более 20 унцов сребра.
Женщина

Шаньчжумаоский иноземец

Чжулоскаго уезда Нейшанвалискаго и прочих селений вновь покорившиеся независимые иноземцы
Нэйшанвали и другие селения пришли в подданство с 22 года Кансиева. Те из них, которые почище говорят, избираются в толмачи. Иноземцы живут подле гор в земляных ямах. Пища и одеяние их сходны с Шаньсжумаоскими. Они не знают земледелия, а только садят Шаньио в каменных ущельях. В пособии к пропитанию из лука стреляют кабарг и оленей. Они на цыпочках ходят по утесам как по ровным местам. Ежегодно взносят оброку более 30 унцов сребра.
Женщина

Нейшанвалийский иноземец

Чжанхуаского уезда Шуишаляньского и пр.селений вновь подавшиеся независимые мноземцы.
Шуишалянь, Билаоюань, Шалисин и пр. - всего 36 селений в разныя времена покорились в лета Кансия и Юнчжена. В стороне их есть великое озеро, а в озере высочайшая гора, на которой сплошь живут иноземцы в каменных покоях. Они прилежат к земледелию, много собирают пшеницы и горохов и избытки сохраняют впрок.Накрываются оленьими кожами, сшивают древесную кору, и иные носят и холщовыя рубашки. Женщины их носят на шее каменные шарики и сами для себя ткут холсты. Мастерицы ткать холсты и красить всякими цветами. Шерсть собачью и кору древесную разпещряют как камка. При сговоре дарят невесте котлы, топоры, ножи, цепи и пр. Хотя имеют сообщение водою, но не приезжают в город на базары. Иногда ходят для торгу в имение Чжцьзиолио. Ежегодно взносят оброку 15 мешков и 3 меры хлеба и пошлины с кож четыре унца и золотника сребра.
без подписи

без подписи

Чжанхуанского уезда Нэйшаньские независимые иноземцы.
Нэйшаньские - те торговые независимые иноземцы, живут во глубине гор в отдаленных падях в таких местах, куда мало бывает следов человеческих. Обитают в пещерах и питаются плотоядством. Ходят нагие; не знают ни стужи ни жаров. Влезают на сопки и проходят чрез чащи столь проворно, как обезьяны. Искусны из лука стрелять и всегда попадают в цель. В глубокую осень, когда воды пересохнут, они всегда подходят к границам стрелять оленей и кабарг, и убивают встретившихся им прибрежных жителей. Женщины их накалывают иглою вокруг рта фигуры подобно сети, также умеют из прощееой коры древесной делать холст и ковры.
Женщина

Чжанхуаскаго уезда горские независимые иноземцы

Даньшуйскаго Правления Ювунайскаго и проч селений независимые иноземцы
Подведомственные Даньшуйскому Правительскому Помощнику Горские Ювунайского и пр. селений независимые иноземцы обитают подле гор. Мущины и женщины ходят нагие или одеваются сшитыми кожами оленьими и древесными листьями. Едят сырую пищу. Жесткосердны и только занимаются убийством. В глубокую зиму когда травы изсохнут и воды изсякнут они гоняются за кабаргами и оленями и влезают на деревья столь проворно, как будто взлетают. Независимые иноземцы горские живущие на юго-востоке от Чжучжани, сходны с ними.
Женщина

Ювунайский иноземец

Хунаньскаго Наместничества Юнсуйские и Цяньчжуские Хун-миао-ли.
Хун-миао, т.е. Красные Миаосцы, суть потомки трех миао, при Шуне изгнанных в Тибетскую страну. Красные Миаосцы при прошлых династиях не внимали гласу наставника. В 8 лето Юнчжена /1730/ Лулиские Карсные Миаосцы пришли в подданство, и подчинены ведомству Юнсцйскаго Помощника Праивтельскаго. Миаосцы по большей части живут в горах и с великими трудами занимаются земледелием. Мущины отрощают волосы, бреют бороды. Платье обкладывают оловянными плиточками. Ворот и пояску любят красного цвета, и посему названы Красными Миаосцами. Выходят всегда имея при себе тесак. Женщины прикалывают себе волосы, носят короткия рубашки и юбки, сплошь вышитыя цветами.
Женщина

Юнсуйский Хунмиао

Цызинчжеуские и Тундаоские Цинмиао
Цинмиао, т.е. черные миа<о>сцы, находятся в ведомствах городов Цьзинчжеу, Тундао, Суйнина. Имеют обыкновения одинаковыя с Красными Миаосцами, только в сравнении с ними простодушнее. Они любят одеяние чернаго цвета, и посему названы Черными Миаосцами. Мущины с коромыслами ходят на торжки. Женщины прикалывают свои волосы деревянною гребенкою, не носят ни порток ни юбок и умеют вышивать платки на свою руку. Они обитают в отдаленности гор в дремучих лесах. Некоторые же живут и между крестьянами.
без подписи

Цьзинчжеуский Цин-миао

Аньхуаские, Нинсянские и пр. мест Мояосцы
Яосцы происходят от Миаосцев и называются еще Мояосцы. Они живут в Хунаньских местах Аньхуа, Ниньсяне, Выгане и Суйпху по горным падям, занимают более 1000 ли в окружности и родом отделяются от Миаосцев. При прежних династиях не имели постоянства в подданстве и уже со времен настоящей династии познали преданность. Они разделяются на два рода, из которых один живет на ровных местах, а другой - по высоким горам. Подольные Мояосцы живут по разным городам и занимаются земледелием и науками наравне с китайцами. Горские Мояосцы селятся по крутизнам гор, сеют более просо и зелень, или рубят бамбук и меняют на хлеб для себя. Мущины и женщины обвивают себе головы и спереди носят узорчатый нагрудник. По уборке хлеба делают пиры, и играют на камышевом Шене. Женщины и девки пляшут и поют песни. Подать платят наравне с Китайцами.
без подписи

Аньхуаский Мояо или Яо

Нинеаские и пр.мест Мояосцы
Они от прочих Мояосцев тем разнятся, что женщины для прикалывания волос втыкают в голову вместо шпилек от трех до семи бамбуковых стрел в фут слишком длиною. Мущины и женщины любят одеваться в короткое платье чернаго и голубаго цвета, отороченное другим цветом погуще. Жилища и обкновения их одинаковы с прочими Моиосцами.
бех подписи

Нинеюанский мояо

Даочжеуские и Юнлинские Моясцы.
У сих Мояосцов Мущины употребляют длинные шпильки, а женщины складывая волосы назад сверх прикрепляют дощечкой, которую унизывают жемчугом и красным мотоузом, подвязывают под подбородком. Жилища и обкновения их одинаковы с прочими Моиосцами.
Мояоска

Юнлинский Мояо

Юншуньские и Баоцьзинские туземцы
Туземцы прежде собственно были Миао-Маоньцы. Как во времена Танской династии между Манями восстали две сильныя фамилии Пынши и Даньши, то и разделили между собою правление над своею землею, от чего произошло слово Туы. Они при нескольких династиях пребыли в непостоянстве и уже при Минской Династии произведены земские судии для правления ими. Настоящая династия вначале сообразовалась с Минским узаконением. Впоследствии как земские судии предались корыстолюбию и жестокости, то во 2 е лето Юнчжена /1724/ поставлены сменяемые чиновники и усрежден губернский город Юншунь для управления Туземцами. В стране их много гор и полей мало, и посему с великим трудом ведут земледелие. Мущины обертывают голову пестрою китайкою и носят травяные лапти. Женщины складывают волосы на затылке. Платье их и юбки короткия. Женщины прилежат к тканию. Тафта их и холсты и у Китайцев в немалом употреблении.
Туземка

Юншуньский Туземец

Хошан

---

О чувашском "Улыпе" узнают турки

2013-08-27 09:19:06 (читать в оригинале)

29 августа в Национальной библиотеке в 15:00 состоится презентация перевода чувашского эпоса "Улып" на турецкий язык. Подробности мероприятия на cap.ru Книгу будет представлять сам автор перевода - Бюлент Байрам, филолог и фольклорист, автор нескольких изданий, посвященных языку и культуре чувашского народа. Я задал Бюленту несколько вопросов о цели и значении его перевода:

Бюлент Байрам родился в г. Адана Турецкая республика. Школу и лицей закончил в родном городе. Потом учился в университете имени «18 марта» в г. Чанаккале. Закончил педагогический факультет по преподаванию турецкого языка и литературы. Во время учебы на факультете он начал интересоваться тюркскими народами их языками и культурами. После университета полтора года работал учителем турецкого языка в г. Афьон. В 2001 году он начал работать в университете Джелала Баяра на кафедре турецкого языка и литературы в г. Манисе. До 2005 года он работал в этом университете и там же он защитил мастерскую диссертацию о казахском эпосе имени « Аланкай батыр». Этот университет его отправил в РФ г. Казань респ. Татарстан чтобы изучать языки и набираться опыта. В Казани он 2 года преподавал турецкий язык и параллельно изучал русский, татарский и чувашский языки. Живя в г.Казани он решил продолжать заниматься чувашским фольклором. В Чебоксарах и Казани собрал много материала и в 2004 году вернулся в Турцию. В 2005 году он начал писать докторскую в Эгейском университете в институте исследования тюркского мира. В 2007-2008 годах в Венгрии в г. Сегет собрал материалы о чувашской культуре, которые написали Венгерские ученые. В 2008 году защитил диссертацию о чувашских богатырских сказаниях. После защиты диссертации служил в армии и потом начинал работать доктором филологических наук в Кыркларелийском университете на кафедре турецкого языка и литературы. В 2013 он сдал экзамен и стал доцентом.
В настоящее время Бюлент Байрам работает на кафедре современных тюркских языков и литературы заведующим кафедры. Он является автором 7 книг и примерно 30 статей , докладов и переводов. Среди его публикаций важное место занимает чувашский фольклор, литература, традиционная религия.

Тэги: чувашия
Комментарии | Постоянная ссылка

---

Яблоневый сад

2013-08-26 16:26:30 (читать в оригинале)

В центре города у нас и так всё огрожено-перегорожено, пройти между дворов - невозможно. Мы боимся, что если территория станет открытой, то там непременно устроят вселенскую свалку. А по факту происходит ровно наоборот, все открытые территории аккуратны и чисты. А вот закрытые места на то и закрытые. Внутри некоторых таких закрытых для прохода дворов - полный погром. Еще один популярный вид разговоров - о нехватке земель в центре. А фактически же места в центре города предостаточно! Притом это не просто какие-то заброшенные места, а места весьма приятные. Вот пример тому - Яблоневый сад в самом центре города. Чем не место для отдыха горожан? Почему не расставить скамеек? Почему не открыть для общественного доступа? Почему не организовать возможность выпить чашку кофе под тенью деревьев в летний зной, организовать встречу под благоуханье распускающихся весенних цветов и запаха зрелых яблок и груш?
Сейчас же мы имеем вот такую картину. Более того, скажу что гниющие яблоки источают специфический запах, придающий особый колорит общему городскому пейзажу.


Мощный забор остановит любого пожелавшего посягнуть на "священный сад"

такая картина у каждого дерева

А это я попытался зафиксировать присутствия груш в саду


PS: Да, я уже пишу обращение. Ждите дальнейших известий о результатах реагирования на моё обращение :)

Тэги: город, развитие, чебоксары
Комментарии | Постоянная ссылка

---

Деньги на этнокультурное развитие Чувашии.

2013-08-26 10:53:42 (читать в оригинале)

На ФЦП "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России" в период с 2014 до 2020 гг. потратят 6,77 млрд. рублей. Среди заявленных мероприятий числятся:
по Минрегиону: форум молодежи "Патриот", этнокультурный лагерь "Этномир", международный форум "Российский Кавказ", фестиваль "Цыгане под небом России", мониторинги, конкурс "СМИротворец", фотоконкурс "Русская цивилизация", поддержка издания "Вестник российской нации", выставочный проект "Многонациональная Россия", проведение мастер-класса учителей родного языка, проведение Всерос. конгресса этнографов и антропологов, проведение комплексного исследования цыган, поддержка региональных программ, направленных на содействие этнокультурного многообразия народов России,
по Росмолодежи: поддержка проекта "Наша общая Победа", сбор блогеров и журналистов, проведение конкурсов проф.ориентации и др.
по Минкультуре: производство нац. кино- и видеофильмов, проведение культ. форму нац.меньшинств, гастроли "Всероссийские филармонические сезоны" и др.
по Минобрнауке: мониторинг учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики", поддержка национальных языков и др.
41d4862001ad2a4e5359
Главным распорядителем средств фед.бюджета является министерство регионального развития РФ. Обязательным условием предоставления субсидий регионам является наличие региональных и(или) муниципальных программ. Есть ли в Чувашии такая программа и окажутся ли нужными дополнительные финансы покажет время... В любом случае есть возможность запустить новые национальные проекты по многим направлениям, и что немаловажно для молодого поколения.
Источник: Правительство России

Тэги: город, развитие, умный, чебоксары, чувашия
Комментарии | Постоянная ссылка

---

Об ИТ в Чебоксарах и Чувашии

2013-08-25 16:33:43 (читать в оригинале)

Сюжетов на it-тему в Чувашии просто нет. Это большая беда. И тут, как гром среди ясного неба, на ЧГТРК выходит достойный и весьма серьёзный сюжет. И надо отметить, что в этой съемке совсем мало агитации и пропаганды, зато много подробностей, информации, разъяснений! Дабы понимать и быть в курсе it-событий Чувашии - сюжет самое то! Валентина Поливцева удивила меня своей осведомленностью и подготовкой. Обязательно надо продолжать и развивать сюжеты по ит-тематике.

Тэги: город, развитие, умный, чебоксары, чувашия
Комментарии | Постоянная ссылка

Страницы: ... 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 ...