diplom_disser Голосов: 1 Адрес блога: http://diplom-disser.livejournal.com/ Добавлен: 2010-09-11 21:00:28 блограйдером Hulio

Вне времени

2011-08-13 14:18:38 (читать в оригинале)

Пытаясь избежать нормативных суждений, представители модернизма считают этику несовместимой с наукой. Вместе с тем некоторые из них полагают, что в рамках позитивного исследования можно (а в какой-то степени и нужно) принимать во внимание признанные в обществе нормы, если рассматривать их как факты. Можно также задаться вопросом об эффективности моральных норм. Так, К. Холсти различает три уровня, на которых моральные нормы способны влиять на поведение международного актора: уровень целей, провозглашаемых правительством (мир, справедливость и т.п.); уровень методов действия (декларируемая правительством приверженность некоторым принципам поведения, например принципу ненасилия);все решения, принимаемые «hie et nunc» («здесь и теперь»). Именно последний уровень «важнее всего в этическом плане, так как именно здесь проявляется способ достижения государством своих целей, и этика кажется наиболее применимой к международной политике». В целом же представители данного направления сходятся с политическими реалистами в позитивистском искушении установить четкое различие между объективными фактами и ценностями, которые, по их мнению, не могут оказать сколь-либо существенного влияния на международные отношения, а, напротив, сами зависят от соотношения сил между государствами

---

Визионеры

2011-08-13 14:11:13 (читать в оригинале)

Разное видение путей интеграции морального фактора в политическое решение, естественно, сопровождается и разной трактовкой тех препятствий, которые мешают такой интеграции. Для либералов это государственный суверенитет и отставание международных институтов от передовых идей. Реалисты же, напротив, указывают на то, что господство в сфере принятия политических решений количественных подходов, экономического измерения все в большей мере отрицают любые другие, в том числе и нравственные, критерии.

Об относительности универсализма и универсалистских принципов говорят и конструктивисты. Ситуация осложняется еще и тем, что есть два вида универсализма. Первый распространен среди европейцев, убежденных, что только они обладают картиной законов и прав человека. Второй требует большего уважения к различию опыта разных народов. Однако он гораздо менее популярен в среде политиков ведущих стран, чем универсализм первого типа. При этом насаждение универсализма первого типа воспринимается как один из инструментов, обеспечивающих господство Запада в мире и вызывает отторжение, в том числе и насильственное

---

Реализм

2011-08-13 14:04:49 (читать в оригинале)

Рассматриваемое направление всегда сопровождала убежденность в возможности достижения вечного мира между людьми — либо путем правового и морального регулирования международных отношений, либо иными путями, связанными с самореализацией исторической необходимости. По Канту, например, подобно тому, как основанные на противоречиях и корысти отношения между отдельными людьми в конечном счете неизбежно приведут к установлению правового общества, так и отношения между государствами должны смениться в будущем состоянием вечного, гармонически регулируемого мира. Поскольку же представители этого направления апеллируют не столько к сущему, сколько к должному, и, кроме того, опираются на соответствующие философские идеи, постольку за ним закрепилось название идеалистического.

Реалисты, как например, Фукидид и Макиавелли, напротив, скептически относятся к роли универсальных ценностей в области политики. Они выступают за сохранение приоритета тех ценностей, которые связаны с ролью государства и его интересами в ситуациях нравственного выбора. Г. Моргентау утверждал, что есть два фактора, которые способны удерживать стремления государств к власти в каких-то рамках — это международное право и мораль. Однако слишком доверяться им в стремлении обеспечить мир между государствами — означало бы впадать в непростительные иллюзии идеалистической школы. Подчеркивая существование непримиримых противоречий между универсальными моральными нормами и государственными ценностями, Г. Моргентау настаивает на необходимости рассмотрения моральных принципов в конкретных обстоятельствах места и времени. Государственный руководитель не может позволить себе сказать: «Fiat justitia, pereat mundus», а тем более — действовать, руководствуясь этой максимой.

---

Доклад

2011-08-13 13:58:12 (читать в оригинале)

Для доклада огромное значение имеют классические труды, представленные крупнейшими мыслителями прошлого И.Канта, Н.Макиавелли, Г. Гроция, Э.Ваттеля, Г. Моргентау. Большой интерес представляют работы современных российских ученых А.С. Панарина, А.А. Злобина, П.А.Цыганкова.
Цель доклада - раскрыть особенности соотношения права и морали; определить на фоне эволюции системы международных отношений характер, глубину и масштабность изменений нравственно-этической и правововй парадигмы во внешней политике; выявить роль моральных ценностей в глобальной мировой политике.
Представители либерального подхода к международным отношениям исходят из существования общечеловеческих универсалий и настаивают на необходимости активного вмешательства в любую ситуацию, представляющую собой угрозу для этих универсалий. Ф. Де Виторий и И. Кант утверждали, что стабильный международный порядок может быть построен и сохранен с учетом универсальных моральных принципов и базирующихся на них правовых норм.

---

Аморальные политики

2011-08-12 19:47:15 (читать в оригинале)

Международное право концентрирует внимание на правовых нормах, зафиксированных в межгосударственных и международных соглашениях, в уставах региональных и всемирных организаций, а также других международно-правовых документах. Под основными принципами международного права понимаются его наиболее широкие и важные нормы, в которых выражается его главное содержание и характерные черты и которые обладают высшей, императивной юридической силой. Основные принципы современного международного права закреплены в ряде документов наиболее авторитетных международных организаций и форумов, в частности, в Уставе ООН, в Декларации о принципах международного права 1970 г., в Заключительном акте Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе 1975 года.

В данном докладе рассматриваются проблемы, вызывающие все больший научный и политический интерес: роль нравственно-этического фактора в эволюционизирующей системе международных отношений. Ныне, как отмечает А. Панарин, особую актуальность приобрело основанное на принципах морали и "культе права" исследование проблем предотвращения средствами внешней политики, дипломатии, таких ставших важнейшим содержанием общественно-политической жизни общепланетарных угроз: все еще потенциально существующей военной конфронтации с применением термоядерного оружия, обострившихся в конце XX века региональных, особенно национально-этнических конфликтов, в том числе и с применением военной сил