• спустя 0,026 секунды после удара вдавливается бампер; сила, в 30 раз превышающая вес автомобиля, останавливает его, тогда как его пассажиры, если они не пристёгнуты ремнями безопасности , продолжают двигаться в салоне автомобиля со скоростью 80 км/ч.
• спустя 0,039 секунды водитель движется вперёд на 15 см;
• спустя 0,044 секунды водитель грудной клеткой ломает руль;
• спустя 0,068 секунды он с силой в 9 тонн(!) ударяется о приборный щиток;
• спустя 0,092 секунды водитель и сидящий рядом с ним пассажир одновременно врезаются головой в переднее ветровое стекло автомобиля и получают смертельные повреждения черепа;
• спустя 0,100 секунды повисший на руле водитель отбрасывается назад - он уже мёртв.

• из 300 пассажиров, пользовавшихся ремнём безопасности , только в одном случае был зафиксирован удар о ветровое стекло;
• из 643 пассажиров, не пользовавшихся ремнём безопасности , такого рода случае было отмечено 263.
• В среднем процент смертности среди водителей, выброшенных из салона автомобиля, в 10 раз выше, чем у тех, кто пользовался ремнём безопасности и остался в салоне.
• По расчетам Европейского совета безопасности транспорта (ЕТ5С), если бы в странах - членах Европейского союза 95% водителей и пассажиров транспортных средств применяли ремни безопасности , ежегодно в дорожно-транспортных происшествиях погибало бы на 7 тыс. человек меньше.
• В ходе эксперимента в Мичиганском университете (США) исследовано 104 автомобильные аварии, в которых погибло 136 человек . В результате были сделаны выводы:
• основных причин смерти пассажиров — четыре: выброс с сиденья, удары о рулевое управление, удары о дверь и о щиток приборов;
• в целом 50% жертв могли бы спастись, если бы пассажиры и водители были закреплены ремнями безопасности ;
• из 136 пострадавших 38 человек были выброшены из автомобиля. Если бы они были пристёгнуты ремнями безопасности , то 18 из 28 выброшенных водителей и 6 из 10 пассажиров, располагавшихся на переднем сиденье, были бы спасены;
• 18 водителей было убито от удара о рулевое колесо и спицы, причём 16 водителей не сумели бы спастись даже в том случае, если бы были пристёгнуты ремнями безопасности . Рулевая колонка и рулевое колесо настолько выдвинулись в зону водителя, что шансы спастись сводились к минимуму;
• в 19 случаях смертельным для водителей и пассажиров явился удар о дверь кузова. И в данном случае предохранительный ремень безопасности мог дать только минимальную защиту, так как только 2 пассажира, размещавшихся на переднем сиденье, могли быть спасены при их применении;
• панель приборов явилась причиной смертельного исхода в 15 случаях (5 водителей и 10 пассажиров переднего сиденья). Как утверждают исследователи, большинство из них могло бы спастись, используя ремни безопасности .

Как у американцев крадут Рождество...

partizan_1812

Чем отличаются протестанты от сектантов?

В последнее время меня часто ставят перед вопросом: чем отличаются протестанты от сектантов? Просто тысячи различных религиозных организаций именуются "протестантами". Являются ли они на самом деле протестантами или просто используют вывеску старинной конфессии. Для того, чтобы выяснить этот вопрос мне пришлось озаботиться поиском необходимой информации.

В первую очередь сделаем экскурс в историю протестантизма и познакомимся с его родоначальниками. Зарождением протестантизма считают дату 31 октября 1517 года, когда католический священник Мартин Лютер прибил к дверям своего собора в Виттенберге листок с 95 тезисами, осуждающими такое явление Католической церкви, как индульгенция.

Самое интересное в том, что именно патриарх протестантизма Мартин Лютер ввел в религиозный обиход слово "секта". Это понятие он впервые применил в своей книге "Лекции по посланию к Галатам". Вот выдержки:

"«Когда Павел говорит "от людей" ["через человека"], я воспринимаю это, как указание на людей, которые призывают сами себя и вторгаются [в служение] по собственной инициативе, когда ни Бог, ни человек не призывает и не посылает их, но когда они идут и говорят от своего собственного имени. В наши дни таким образом поступают сектанты. Они либо прячутся по углам, ища [укромное] место, где им можно было бы изрыгнуть свой яд, и не приходят в открытые [общедоступные] церкви, либо они отправляются туда, где Евангелие уже было посеяно. Вот это я называю: "От людей". Но когда он говорит: "Через человека", я понимаю это, как указание на тех, кто имеет божественное призвание, но пришел [призван] через человека <...>"

"Таким образом, когда кто-то призван князем, судьею [членом магистрата] или мною, он получает свое призвание через человека. Со времен Апостолов такой способ призвания был обычным и практиковался в мире. И его не следует менять. [Напротив.] Этот способ призвания следует всячески превозносить из-за сектантов, которые пренебрегают им и выдвигают претензию на другое призвание, когда, как они говорят, Дух, дескать, побуждает их учить. Но они лжецы и самозванцы, ибо они водимы духом не добрым, а порочным <...>"

"Таким образом, нам не следует вторгаться в чью-то [чужую] жатву, как делает дьявол через своих сектантов. С пылким рвением они заявляют [претендуют на то], что, дескать, печалятся о том, как людей уводят на погибель, и что хотят научить их истине, избавив их от когтей дьявола. Таким образом, даже когда человек с набожным усердием и добрыми намерениями стремится избавить своим здравым учением [людей] вводимых в заблуждение и направляемых на погибель, это плохой пример, дающий неблагочестивым учителям повод самим вторгаться [в чужое дело], вслед за чем туда вторгается и сам сатана. Это наносит великий урон".

Более того, отец Реформации осуждал учение анабаптистов в своей книге "Книга Согласия. Вероисповедание и учение Лютеранской Церкви". Вот самые яркие цитаты:

Артикул IX: О Крещении

"О Святом Крещении наши церкви учат, что оно необходимо для спасения, что через Крещение даруется благодать Божья, и что младенцы должны быть крещены, так как они, будучи посвящены [вознесены к] Богу посредством Крещения, принимаются в благодать Божью. Они осуждают анабаптистов, которые отвергают Крещение младенцев и утверждают, что дети спасены и без Крещения".

Артикул X: О Святом Причастии

"О Святом Причастии (Вечере Господней) наши церкви учат, что Тело и Кровь Христовы воистину присутствуют и раздаются тем, кто причащается [вкушает Вечерю Господню]. И они осуждают тех, кто учит иначе".

Четко различал секты и второй основоположник Жан Кальвин. Особо это выразилось в двух его памфлетах "Трактате против невероятной и неистовой секты либертинцев, называющих себя спиритуалами" и в "Письме против некоего францисканского монаха, приверженца упомянутой секты".

На основе трудов Кальвина нидерландский писатель Гвидо де Бре создал, так называемый, "Бельгийский символ веры", в артикуле XXIX которого говорится:

"Но мы говорим, что Тело и общение истинной Церкви должно различаться от всех сект, именующих себя Церковью".

Получается, что нужно отделять протестантизм от сект?

Протоиерей Всеволод Чаплин о выборах и митингах