Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Макот 17. Беги без оглядки!

2015-08-06 08:30:27 (читать в оригинале)

Города, которые спасают убийц от рук мстителей

Материалы к уроку:

Лист Талмуда

Вспомогательный конспект

---

Памятник женской любознательности ))))))))))

2015-08-05 23:46:03 (читать в оригинале)

---

Не только трудом

2015-08-05 22:17:04 (читать в оригинале)

В начале сюжета Торы первый человек Адам помещается жить в райский сад. После совершения греха с плодом и змием он получает наказание: «в поте лица будешь есть хлеб свой». То есть, согласно пониманию Торы, до греха человек жил в раю, и ему не нужно было физически работать (потея), а после греха его наказали необходимостью трудиться.
Следуя за Торой, можно было бы сказать, что теперь человеку всегда необходимо трудиться и труд — это неотъемлемая часть жизни. Но это не совсем так.
Великий мудрец и каббалист Гаон из Вильно сказал, что в будущем человечество избавится от «проклятия Адама», то есть вернется к состоянию, когда небудет необходимости в труде (и зарплате).
Применим нашу еврейскую мудрость к сегодняшним реалиям.
Две цивилизации — советская и западная — не одобряли человека, который не трудится. В Советском Союзе его называли тунеядцем и могли судить. На Западе человека не обвиняли, но человек нетрудящийся противоречил западной модели. Эта модель строилась вокруг потребительства, покупок и рынка. Люди работали и производили товары, получая за это зарплату, покупали товары. Рынок крутился, люди и страна богатели.
Идея неработания при массовом распространении могла навредить модели консюмеризма. Но… Советский Союз с понятием тунеядства канул в Лету. А что на Западе?
Сначала возник аутсорсинг, который перевел рабочие места в Китай и Индию. Технологии и роботы постепенно вытесняют людей из сферы физического труда и частично простого интеллектуального. У многих людей есть страх потерять работу. И что дальше?
Вопрос в модели общества. При текущей модели, когда уход рабочих мест (аутсорсинг и роботы) обогащает хозяев бизнеса, вся тенденция ведет к социальному напряжению и даже катастрофе.
Что же делать? Менять и перестраивать модель общества, выстраивая ее согласно подходам великих каббалистов. Но сначала уточним, в чем ценность труда.
Как минимум в трех вещах: а) заработок, чтобы купить/получить ресурсы для базовых жизненных нужд (еда, жилье и другое); б) возможность получения (платных) удовольствий; в) чтобы занять время.
Проблема времяпровождения не такая простая. В древности большинство людей все время находились на грани выживания и поэтому максимум времени (светового дня) уходил на обеспечение прожиточного минимума.
Интересно, что вопрос времяпровождения и платы за удовольствие «прогрессировал» буквально в последние несколько лет. С появлением смартфонов и планшетов люди получили доступ к бесплатному контенту Интернета, и это решило вопрос, куда девать время. До этого лидером в этой роли был телевизор, но сейчас появилась реальная свобода выбора.
Тема эта глобальная. Но важно отметить ключевые моменты.
Сто лет назад была совершена попытка внедрить концепцию коммунизма, но первая версия (коммунизм 1.0) в России была заражена множеством одиозных теневых происков (от «совковой» идеологии до ГУЛАГа). На самом деле идея «от каждого по способностям, каждому по потребностям» сама по себе весьма позитивна и теоретически достижима (коммунизм 2.0) — без теневых вторжений и с учетом растущих возможностей цивилизации.
Интернет-контент «по потребностям» уже сравнительно реализован. Пенсионеры частично живут в подобной реальности. При этом продолжительность жизни выросла, и люди имеют версию коммунизма 20–25 лет своей жизни.
При индустриальном подходе к аграрному сектору и революциях в жилищном строительстве жилье и еда тоже могут стать максимально доступными. Кстати, мир частично возвращается к недорогим панельным домам (вспомним хрущевки) и супербыстрому их строительству.
Часть проблемы в том, что если эти инициативы исходят от частного бизнеса, то все снижение себестоимости идет в карман хозяина бизнеса, а цены на рынке остаются рыночными. Идеальным вариантом будет сочетание государственных, но эффективных механизмов для базового обеспечения и частных бизнес-механизмов для развития прогресса и удовлетворения тех, кто привязан к консюмеристской парадигме.
Мир должен постепенно найти способ реализовывать параллельное существование лучших версий централизованной и рыночной систем, а также механизма контроля над злоупотреблениями (подобно антимонопольным законам). Такой мир сможет приблизиться к идеалу и удовлетворить людей с разными парадигмами бытия, предложив человеку систему «райский сад 2.0».

---

Друзья-приятели

2015-08-05 18:41:43 (читать в оригинале)

ООО "Нижегородский Хлеб": современное фасовочно упаковочное оборудование. Звоните!

Трое приятелей было у Мотеле во дворе: котенок Мурка, поросенок Бурка и щенок Гав.

Как-то, после большого дождя, вышел Мотеле во двор. А приятели его идут ему навстречу.

Возятся друзья-приятели в лужах по колено, меряют, чья глубже, только котенок Мурка не возится. Боится свои бархатные лапки вымочить.

Придумал Мотеле корабль строить. Приятелям это очень понравилось. Стали щенок с поросенком ручеек запруживать, котенок коготками солому сгребать, а Мотеле засучил рукава и взялся корабль строить. Сделал корабль из бумаги и соломы. Проходил мимо петух-задира, закукарекал, крыльями замахал — кораблик перевернулся и развалился.

— Э, — говорят приятели, — ты вот как? Мы от тебя уйдем.

Стоит на дворе промокший возок и сохнет на солнце.

Встала котенок на щенка, поросенок — на котенка, а Мотеле ему руку протянул. Лишь бы поросенок забрался, а котенок сам вскарабкался, и щенок сам запрыгнул. Здесь им петух-задира не помешает. Играют приятели и не видят, что возок-то со двора уехал. Одну улицу проехал, другую, а они ничего не знают. Проезжает возок мимо церкви. Зазвонили в церкви. Приятели озираются: где они?

— Ма-а-ма! — закричали они в один голос.

Услышал извозчик: есть кто-то в возке, приятелей тотчас высадил и уехал.

Приятели поглядели на телеги, на людей, помолчали немного, а когда опомнились, стали плакать еще громче.

А тут шел как раз мальчик из хейдера. Видит: малыши плачут. Он побежал и привел свою маму.

Спрашивает мама у Мотеле:

— Ты чей, мальчик?

— Мамин, — говорит Мотеле.

Спрашивает она у поросенка:

— Ты чей?

— Мамин…

У щенка:

— Ты чей?

— Мамин…

У котенка:

— Ты чей?

— Мамин…

Говорит мальчикина мама:

— Не плачьте, малыши, у меня в лавке есть много всего интересного. Выбирайте что хотите, я вам дам.

Приводит она их в лавку.

Говорит Мотеле, что он хочет красную рубашечку с шелковым кушачком. Берет мальчикина мама с полки красную рубашечку, надевает ее на Мотеле, подпоясывает его шелковым кушачком и кладет ему в карман орешек в придачу.

Говорит поросенок, что он хочет сапожки, чтобы возиться в грязи. Снимает мальчикина мама с крючка сапожки, обувает их ему и дает похрумкать леденец в придачу.

Говорит котенок, что он хочет очки. Будет читать сказочки.

Достает мальчикина мама из футляра очки, надевает котенку на ушки, а за прилежание надевает на него вязаную шапочку.

А щенок думает и думает.

Ему хочется фуражечку с глянцевым козырьком.

Вынимает мальчикина мама из коробки фуражечку с глянцевым козырьком, надевает ему на голову между ушками и в придачу вешает на шею колокольчик на кожаном ремешке.

— Теперь вы молодцы, что не плачете. Беритесь за руки и ступайте к вашим мамам.

Взглянули приятели еще раз на мальчика и на его маму, повернулись к дверям и побежали домой.

Идет им навстречу мама Мотеле и не узнает их. Говорит она им:

— Малыши, может, вы видели моего Мотеле?

Смеется Мотеле:

— Вот же я, мама!

— Да неужто? — говорит мама. — Где же ты взял рубашечку с кушачком?

Рассказывает Мотеле: так, мол, и так, мама одного мальчика подарила.

Идет свинка и говорит сама с собой:

— Самый красивый, самый умный из двенадцати моих поросят пропал.

Встречает она приятелей и не узнает их.

— Малыши, — говорит она, — может, вы видели моего поросенка Бурку?

Смеется поросенок:

— Мама, вот же я!

— Да неужто? А кто же тебя обул в сапожки?

Рассказывает поросенок: так, мол, и так, мама одного

мальчика подарила.

Идет кошка старая, хвост опустила, тревожится. Встречает приятелей и не узнает их.

— Малыши, может, вы видели моего котенка Мурку?

Смеется котенок:

— Мяу, вот же я, мама!

— Да неужто? А что это у тебя за очки и шапочка?

Рассказывает котенок: так, мол, и так, мама одного мальчика подарила.

Идет собака, тревожится: из пяти щенков один остался, и того нет.

Встречает она приятелей и не узнает их.

— Малыши, может, вы видели или где-то встретили моего щенка Гава?

Смеется щенок:

— Вот же я, мама!

— Да неужто? Где же ты взял фуражечку и ремешок с колокольчиком?

Рассказывает щенок: так, мол, и так, мама одного мальчика подарила.

На следующий день утром вышли приятели разодетые во двор и встретили петуха-задиру, который копался длинными ногами в грязи.

Рассказали они ему, где побывали и что повидали. Позавидовал им петух-задира.

Ицик Кипнис

---

Глава Ваэтханам, шаббат 01.08.2015

2015-08-05 15:47:03 (читать в оригинале)

Комментарии | Постоянная ссылка

Страницы: ... 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 ...