Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Глава "Тецаве"

2015-02-21 00:12:53 (читать в оригинале)

Рассмотрим несколько объяснений непривычной формулировки начала главы.



"И ты прикажешь сынам Израиля и возьмут для тебя (Баал hа-Турим: для тебя, ибо Я не нуждаюсь в освещении) масло оливковое чистое (Раши: без осадка) [от] дробления [оливок] для освещения, - поднять (Раши: зажигает, пока не будет пламя подниматься само) свечу постоянную (Рамбан:сказано о "западной свече", которая горела постоянно). В Шатре Собрания снаружи завесы, которая над Свидетельством, организует его (освещение) Аарон и сыновья его с вечера до утра перед Б-гом, Закон Вечный для поколений их от сыновей Израиля".



Ещё в эпоху ранних первых мудрецов (ришоним) комментаторы подробно разбирали проблему начала этой главы: почему именно об этой заповеди зажигания храмового светильника написано "И ты прикажи"? Ведь общеизвестно, что Творец обращался к Моше, и обычно это формулируется по-другому ("И говорил Б-г Моше и т.д."). А тут участие Моше специально подчёркивается.



Раби Моше бен Нахман (Рамбан) разъясняет: "Поскольку о Переносном Храме всегда говорилось "И сделаешь ты", и это - приказ, тут сказал: "И ты", т.е., именно сам "прикажи" им, чтобы взяли для тебя масло для освещения". То есть, по мнению р. Моше бен Нахмана, изменённая формулировка показывает, что именно Моше, без посредников, должен передать народу приказ о зажигании Меноры. Возникает вопрос: почему именно приказ об этой заповеди Моше должен был передавать без посредников?



Несложный путь разъяснения этой проблемы выбирает р. Хаим бен Аттар в книге "Ор hа-Хаим" (хотя потом и добавляет второй, менее простой комментарий): "Поскольку это не этично (эйно мин hа-Мусар אינו מן המוסר), чтобы Б-г приказывал зажечь свечи в Доме Б-жьем, от которого исходит свет (т.е., кто-нибудь может ошибочно посчитать, что Вс-вышний нуждается в физическом освещении, "не властвует в темноте" и вообще - не Сам даёт всем свет, а пользуется светом), поэтому сказано, чтобы эту заповедь Моше передал от своего имени, а не от Имени Творца. Из-за этого написано: "И ты прикажи", сам... Однако пусть эта заповедь не представляется тебе легковесной (раз указание о ней дал Моше, а не Вс-вышний), ибо то, что сам Моше высказал её, - это только из-за уважения к Б-гу, а саму заповедь конечно дал Творец...



Ещё тут имеется намёк на то, что пришло время дать "священство (кеhуна כהונה)" Аарону, а для Моше Создатель выбрал царскую власть, и поставил его царём над еврейским народом. И поэтому сказано: "И ты прикажешь сыновьям Израиля" (т.е., с этого момента только будешь их властителем, будешь приказывать им, Аарону же достаётся должность духовная)... И возможно, что именно об этом говорит Писание (в гл. "Йитро"): "И вы будете для меня - царство священников и народ святой". "Царство" - это Моше. "Священники" - это Аарон и сыновья его. "Народ святой", - это левиты"1.



Возможно, что попутно (с помощью приведённого комментария р. Хаима бен Аттара) можно разъяснить одно из толкований р. Яакова бен Ашера из книги "Баал hа-Турим". Он отмечает, что эта глава - единственная со дня рождения учителя нашего Моше, где имя Моше вообще не упоминается. И связано это с тем, что "Моше сказал (как приводится в Торе позднее в гл. "Ки тиса", однако случилось это раньше построения Переносного Храма - сразу после греха золотого тельца): "Сотри меня из Книги, которую написал Ты!", и проклятие мудреца, даже если даётся при условии чего-либо, действует, и вот, оно осуществилось в этой главе (из которой имя Моше "стёрто")".



Великий толкователь Свода Законов р. Шабтай Коhен (ШаХ) в комментариях к Торе отмечает, что отсюда следует выучить великое правило - никогда не желать себе ничего плохого, не проклинать себя (не дай Б-г), потому что даже Моше, учитель наш, сказавший о себе несколько страшных слов и имевший при этом самые благие намерения, из-за этого не упомянут в целой главе Торы. И необычно сформулированное начало главы намекает, в том числе, и на это: "И ты прикажешь сынам Израиля", т.е., самим тем фактом, что твоё имя не упомянуто, ты укажешь всем на то, как опасно проклинать себя".



Как очевидно, вышеприведённое толкование "Баал hа-Турима" (как и многие другие глубокие комментарии "первых" мудрецов) нуждается в дополнительных разъяснениях. Напрашивается вопрос: почему проклятие "о стирании имени" осуществилось именно в этой главе? Опираясь же на комментарий "Ор hа-Хаима", можно было бы найти несложный ответ: по определённым этическим (как пишет р. Хаим) причинам заповедь освещения Переносного Храма даётся не от Имени Вс-вышнего, а от имени Моше. И чтобы, при этом, показать, что всё-таки не Моше, а Создатель даёт эту заповедь, т.е., что Моше не имеет тут самостоятельной роли, имя Моше вообще не упоминается. Однако такой "простой ответ", кажется, наталкивается на такое же несложное возражение: почему тогда имя Моше не упоминается во всей главе (ведь только одна заповедь тут высказывалась не от Имени Вс-вышнего)2?



В книге "Кли Якар" автор (р. Шломо-Эфраим) приводит более сложное разъяснение изменённой формулировки начала главы. Он пишет: "Чтобы всё разъяснить, следует опереться на толкование Рамбана, который приводит, что фраза о "поднятии свечи постоянной" касается "западной" свечи (по основному комментарию - центральной свечи Меноры, чьё пламя не гасло никогда и склонялось в сторону Святой Святых). Ведь когда Вс-вышний приказал Моше строить Переносной Храм и разделил его на части, то пожелал Моше, чтобы в каждой из частей было нечто указывающее на Присутствие Б-га в среде Израиля. В Святой Святых находились чудесные скрижали (читавшиеся с обеих сторон, как объясняется в Талмуде, трактат Шабат, лист 104), называемые "свидетельством". Однако Завеса (отделявшая Святую Святых от остального помещения Храма) не давала возможности увидеть это чудесное свидетельство Присутствия Творца. Поэтому Святой, благословен Он, сделал другое чудо - постоянное, со свечой западной. И из этого понятно, что назначение всего отрывка - не указать на заповедь зажигания Меноры (об этом речь будет впереди в гл. "Эмор", после построения Переносного Храма), а рассказать о том постоянном чуде "западной свечи", которое покажет Присутствие Творца в Переносном Храме.



И ты уже знаешь, что Моше, учитель наш, о котором сказано (Дварим, 33): "И увидел начало ему", был истоком и началом всех вещей, существующих чудесно (hа-омдим ба-нес העומדים בנס), и сам был - как эта свеча (западная), от которой зажигают все остальные свечи, а огня самой свечи не становится меньше, - так же выделялась от него [благодатное] влияние (шэфа שפע) духа святости на все творения, шедшие за ним. Ведь лицо его - "как лицо солнца" (трактат Бава Батра, лист 75), и от него выделялся свет для всех. Так и свече западной, чей свет был постоянен чудесным образом, выделялся свет от света Моше, который был посредником между Б-жественным Светом и всеми другими видами света, существовавшими чудесным образом. И знаком этого было то, что при рождении Моше весь дом наполнился светом (трактат Сота, лист 12) - показать, что новорожденный будет первым приёмником (мекабель ришон מקבל ראשון) Высшего Света, и с его помощью свет будет выделяться всем чудесно существующим.



Поэтому сказано "И ты прикажешь", именно ты, от твоего собственного состояния и множества света, который в тебе, прикажешь сынам Израиля, "и возьмут к тебе" (др. вариант перевода первой фразы главы), т.е., присоединят к тебе (постоянную свечу Храма), чтобы бы ты повлиял на западную свечу своим Величием, и она будет гореть постоянным, чудесным пламенем".





1 Неожиданное разъяснение знаменитой фразы, произнесённой перед Синайским Откровением: обычно из неё как раз выводят, что весь еврейский народ - "царство священников и народ святой", а "Ор hа-Хаим" пишет, что даже в этом первом обращении говорится не про всех, а про избранных.

2 Глубокое, мистическое разъяснение проблемы находим в книге р. Леви-Ицхака из Бердичева "Кдушат Леви". В главе "Пикудей" при изготовлении одежд для коhенов постоянно говорится: "Как приказал Б-г Моше", а в главах об изготовлении Мишкана так не сказано. Объяснение в том, что постичь смысл указаний о строительстве самого переносного Храма Моше мог и сам - ведь Храм предназначался всем сынам Израиля. Проникнуть же в смысл одежд священников, предназначавшихся только для Аарона и его сыновей, сам Моше не мог. И только полностью присоединившись душой к Высшему Свету, слившись с Б-жественным Присутствием, Моше получил Знание об этих одеждах (из-за этого в главе "Пекудей" постоянно повторяется: "как приказал Б-г Моше", ведь только благодаря связи с Творцом Моше постиг смысл одежд священников и дал точные указания для их изготовления). Поэтому в главе "Тецаве", где впервые описаны все одежды Аарона и его сыновей, не упоминается имя Моше: когда праведник полностью прикреплён к Б-жественному Присутствию, его имя, его личность, отдельная от Высшего Света, как бы не существует...

---

Легенды времени: Роман Трахтенберг (2010)

2015-02-20 23:58:06 (читать в оригинале)

- Информация о рынке недвижимости Одессы Лучшие предложения недвижимости! Большой выбор. Недорого.
Год: 2010
Страна: Россия
Жанр: телепередача, документальный
Продолжительность: 32 минуты
Режиссер: Родион Луговцов

Описание: Имя Романа Трахтенберга достаточно известно в современном русскоязычном медиа-пространстве. Талантливый шоумен, теле и радиоведущий, актёр, режиссер, литератор — можно долго перечислять все заслуги и достижения Романа Трахтенберга. А чего стоит одна его феноменальная анекдотическая память — похоже, просто не существовало таких анекдотов (в том числе и еврейских, но не только), которые быне знал Роман Львович.

И тем не менее, как совершенно истинно говорят — наиболее ценные нам люди покидают нас наименее ожидаемым образом. Роман Львович Трахтенберг умер на 42-м году жизни, 20 ноября 2009 года, в Москве, от сердечного приступа, во время радиоэфира. Множество творческих планов остались нереализованными, молодая жена и двое сыновей остались без любящего мужа и отца…

В 2010 году вышла в свет документальная телепередача из цикла «Легенды времени» с названием «Роман Трахтенберг. Дороги, которые нас выбирают», посвященная жизни и творчеству Романа Трахтенберга. Узнать немного больше о том, кого больше с нами нет, вы можете, посмотрев данную передачу.

Ну, а поскольку у вас есть возможность смотреть эту передачу онлайн, совершенно уместным считаю ссылку на сайт onlainkinozal.ru, где вы можете совершенно бесплатно, в хорошем качестве смотреть новинки кино, а также скачать их и смотреть со своего компьютера в оффлайне. Пользуйтесь сами, делитесь со своими друзьями ;) Приятного просмотра!

Легенды времени: Роман Трахтенберг (2010):

Тэги: документальный, еврей, недвижимость, одессы, передача, россия
Комментарии | Постоянная ссылка

---

ЧЕТЫРЕ КАТЕГОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

2015-02-20 23:41:29 (читать в оригинале)

Автор: M. Bruk
20.02.2015 15:18
Экспериментальная идея - как классифицировать "прогрессивное человечество" на базе сюжетов и персонажей из Торы.
Очень важно - и поможет сфокусироваться на важных путях.
Разработано совместно с рав Tamir Zaltsman.
Итак, я уже писал, что нам нужна опора на два источника.
В христианстве есть два завета - старый (еврейский) и новый.
И в иудаизме есть два завета - Завет Праотцов и Завет на Синае (который прошел через Моше/Моисея - и включал принятие Торы евреями)
Завет с Праотцами - это сверхценное духовное пространство ресурсов, которые (как ни странно) еще до сих пор полноценно не раскрыты.
(кстати, похожая ситуация и у христиан - включив в Христианскую Библию - Старый Завет, взятый у евреев - христиане не слишком глубоко его освоили, пренебрегая еврейскими интерпретациями).
Если говорить более позитивно, то ранние христиане еще не доросли до глубин Торы... А сейчас христианство с нашей помощью может
дорости и до освоения глубин Торы... с чем всех и поздравляю...
А теперь вернемся к Праотцам, описанным в Первой части Пятикнижия - в книге Берешит (или Бытие - в христианской версии).
=-=-=-=-=-=-
Сначала мы предложим решение еврейского вопроса (разработка - р.Тамира Зальцмана).
Еврейство в последние века раскалывается на тех, кто является:
= "биологическим" евреем (родившимся от еврейской матери), но никак не проявляющим себя в рамках еврейской духовности и
= "духовным" евреем, который осознает свою духовную миссию, верит в Единого Б-га, осознает свою еврейскую душу, важность Торы, заповедей и др.
К сожалению - очень часто эти две категории евреев - "разбегаются" в два "лагеря".... ощущая друг друга жителями разных планет.
Чтобы лучше осознать проблематику, р.Тамир предложил следующую классификацию....
Но в начале краткая предистория.
Наш главный Праотец при рождении был назван Яаковом.
Он же - после созревания и прохождения важных трансформаций - получил второе имя Израиль.
=-=-=-=
А теперь предложение первое:
"Биологические" евреи могут называться "бней Яаков" - или сыновья Яакова.
"Духовные" евреи могут называться "бней Исраэль" - или сыновья Израиля.
Это - очень важный подход, он позволяет осознать суть ситуации...
Отметим, что в идеале - полноценный еврей получает оба "титула"....
Такая вот - идея номер раз
=-=-=-==-=-=-=-=
Идея номер два:
(совместная разработка - меня и р.Тамира)
сейчас постепенно нарастает движение среди неевреев, которые хотят приблизиться к еврейским ресурсам, оставаясь неевреями....
Это чрезвычайно важное движение, которое может пробудить в человечестве прогресс....
Но здесь - также есть разные варианты этого пути....
Есть более пассивные и более активные люди.
Кстати, в одной из наших молитв (называется Галель)
есть такой фрагмент:
Мы обращаемся к Б-гу "Ана Ашем ошиа на; Ана Ашем Ацлиха на".
Первая часть молитвы: "Б-г СПАСИ нас"
Вторая часть молитвы: "Б-г ДАЙ нам УСПЕХ"
Эта структура молитвы очень четко разделяет "амбиции" людей.
Первая категория видит в еврейской мудрости СПАСЕНИЕ.
А теперь - сделаем краткий экскурс в самые знаменитые сюжеты Торы.
У нас было два героя - Ноах и Авраам.
Ноах - был спасен во время всемирного потопа, он ходил С Б-гом, но не проявлял инициатив (просто построил ковчег по указанию Б-га и спасся).
Авраам - был активным (проактивным) героем. про которого сказано, что он "ходил ПЕРЕД Б-гом".
Авраам - даже спорил с Б-гом (по поводу судьбы города Сдом).
Итак, Ноах - персонаж, цель которого спастись.
Авраам - персонаж, цель которого преобразовать мир и привнести в него свет.
(именно поэтому наш проект называется "Свет Авраама").
А теперь вернемся к человечеству.
Первая категория заинтересованных в еврейских ресурсах - эте те, кто пассивно хочет "спастись" от турбулентного мира в котором размываются все ценности и необходим "остров" "покоя".
Кстати, имя Ноах - переводится как "утешающий"...
Эта категория благородных, но безамбициозных людей должна называться "Бней Ноах" --- сыновья Ноаха.
И есть вторая категория людей - которые хотят нести свет в мир.
Они даже готовы "спорить с Б-гом"......
Эта категория - достойна нести имя "Бней Авраам" --- сыновья Авраама.
Именно про них говорит молитва:
(1) "Б-г спаси нас" (2) "Б-г ДАЙ НАМ УСПЕХ"
Имя Авраам - переводится как Отец многих народов....
Но более правильно перевести это имя - как Отец Лучших Людей из Многих Народов...
=-=-=-=-=
Итак, мы ввели четыре категории людей которые будут влиять на наш мир:
бней Яаков, бней Исраэль, бней Ноах и бней Авраам.
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Дальше мы разовьем эту тему......
Она также является ключевым элементом - для создания "новой мифологии".
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
И сейчас - в Украине - резко возросло количество (и качество) тех людей, которые достойны называться титулом "Бней Авраам"....
Многих из них пробудил Майдан..... Этим людям нужна поддержка, им нужно объединение, им нужен доступ к ключевым знаниям и они "перевернут" мир...
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
А для вменяемых россиян - имеет смысл подключаться к проекту Бней Ноах, чтобы спастись от "грязевого" потопа, который выплескивает в мир кремле_верхушка....
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Поздравляем всех нас - с наступающей годовщиной Победы на Майдане....
Эта победа - дала старт переходу человечества от поисков спасения к поиску путей преуспеяния - чего мы всем нам желаем!

Тэги: брук, евреи, меир, мир, рав
Комментарии | Постоянная ссылка

---

Печенье с фундуком

2015-02-20 23:14:59 (читать в оригинале)

- Услуги электриков. монтаж слаботочки в квартире по самым доступным ценам...

Убийственные печенюшки, напоминающие вкус крема Нутелла и ореховой нуги. Рай, для любителей орехов, остальные просто скромно балдеют от вкуса.

• Дальше

Тэги: кулинария, монтаж, слаботочки
Комментарии | Постоянная ссылка

---

Что значит «суета»

2015-02-20 21:59:48 (читать в оригинале)

"Суета в Библии – это символ всего временного; жизни, сконцентрированной на временном; жизни, которая не имеет вечных целей и, в конечном счёте, оказывается бессмысленной. Поэтому в книге Иова есть очень важные слова: «Напрасно надеется на суету заблудший, суета же и будет воздаянием ему» (Иов.15:31). Что он получит, в конечном счёте? Только суету. В некоторых местах Писания суета – это синоним тления, разложения временного, видимого, телесного, физического". Борис Грисенко

Комментарии | Постоянная ссылка

Страницы: ... 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 ...