Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

1000 знаков о нефрит керамике

2017-05-11 22:13:24 (читать в оригинале)

Если вы хотите создать комфортный уютный дизайн интерьера в ванном помещении, который будет стильный и в тоже время практичный при минимальных финансовых потерь, то тогда керамическая плитка Nefrit Triumf от известного производителя Нефрит Керамика будет вам в самый раз. Разнообразия декоративных элементов и стилевых исполнений плитки с технологией нанесения цифровой печати (от привычной всем классики до модерна и этно-стилей), а также орнаменты и узоры создадут оригинальную неповторимую атмосферу в любом помещении.

Думаю, что и я в своей новой квартире обязательно использую данную коллекцию керамической плитки.Моей жене обязательно понравиться интеллигентный шик и изящество, которые привносит натуральные оттенки и природные поверхности такой плитки. Всё это несомненно преобразит нашу ванну в оазис современного стиля.

---

Смысл Лаг ба Омер

2017-05-11 12:48:55 (читать в оригинале)

В Израиле задолго до наступления Лаг ба омер- 33 дня счета омера (49-дневного периода, связывающего Песах и Шавуот) можно увидеть детей, тащащих различные хорошо горящие материалы: сухие ветки, сломанную мебель, старые матрасы. Куда они направляются? К ближайшему пустырю, где они сложат свои «находки» в высокие кучи и станут нетерпеливо ждать наступления ночи Лаг ба омер, вероятно, самого любимого ими дня в году, когда эти груды превратятся в огромные костры. Спросите любого, почему жгут костры. Вам ответят – в честь Рабби Шимона бар Йохая, великого мудреца, который жил и учил примерно через полвека после разрушения Второго Храма.

В чем смысл столь загадочного и необычного празднования Лаг ба омер? Что такого особенного в 33-ем дне счета омера? Кем был тот Рабби Шимон, с именем которого Лаг ба омер неразрывно связан? Почему мы чествуем этого мудреца? И почему жжем костры?
Немного о предыстории

Первые 33 дня Омера являются периодом траура. Мы не стрижем волосы, не устраиваем свадеб, не слушаем музыку. О чем мы скорбим?

Рабби Акива, великий мудрец Мишны, в свое время оказал огромное влияние на изучение Торы, у него было 24,000 учеников. Хотя все они были великими людьми, у них был один недостаток. Они оказались неспособны проявлять достаточную любовь и уважение друг к другу. Такое их поведение имело трагические последствия – все они погибли в результате разразившейся эпидемии, которая продолжалась первые 32 дня омера.

Чтобы лучше понять, как эта трагедия отразилась на последующих поколениях еврейского народа, вспомним, что вся Тора, которая у нас есть сегодня, которую мы теперь изучаем (во всех интерпретациях, перспективах и измерениях) – все это Тора Рабби Акивы.

Устная Тора существовала всегда, каждый человек, погружающийся в ее изучение, привносит свое особенное (личное) понимание, таким образом «обогащая» ее, передает следующим поколениям. Сегодня мы продолжаем учить Устную Тору благодаря лишь пяти ученикам Рабби Акивы, пришедшим на смену погибшим от эпидемии.

И та Тора, которую мы изучаем сегодня – бесконечна. Человек может посвятить занятиям всю жизнь, но не изучит ее полностью. В ней много недостаточно изученных областей, вызывающих вопросы и споры. Возможно, дело обстояло бы иначе, если бы мы получили Тору Рабби Акивы полностью, как она была воспринята 24,000 учеников, если они смогли бы передать ее следующим поколениям, каждый привнеся в нее и свое мудрое понимание. Гибель первой группы учеников привела к тому, что мы получили лишь малую часть Торы Рабби Акивы, она нам передана не 24,000, а всего лишь 5 учениками.

То есть мы скорбим даже не об их безвременной гибели (ведь никто не вечен, и они, так или иначе, умерли бы), но о потерянных мирах, измерениях, смыслах Торы. Мы скорбим о нашей неспособности полностью понять Тору, что вызвано, в том числе и этой утратой.
Мы нуждаемся друг в друге

Как мы приводили, первая группа учеников погибла из-за проявления неуважения друг к другу. Устная Тора может существовать лишь на основе постоянного взаимодействия, обмена мнениями, новыми идеями различных людей между собой.

Открытие, сделанное вначале лишь одним человеком, в дальнейшем становится достоянием всего еврейского народа.

Тора становится полной, лишь, когда каждый еврей занимается ее изучением, обогащает своим пониманием. Ни один еврей в одиночку, как бы он ни был умен, талантлив и опытен, не может полностью понять Тору.

Поэтому необходимым условием для полного постижения Торы является способность уважать вклад другого человека.

Мудрецы спрашивают: «Кто мудр?» Их ответ: «Тот, кто учится у каждого человека» (Пиркей Авот, 4.1)



Новый период

В 33 день омера начался новый период в жизни Рабби Акивы. Так как умер последний из 24.000 его последователей, Рабби Акива стал передавать мудрость новым ученикам: Рабби Меиру, Рабби Йегуде, Рабби Элазару, Рабби Нехемие и Рабби Шимону бар Йохаю. Все эти имена хорошо известны изучающим Мишну и Талмуд, но самый выдающийся из этих мудрецов – Рабби Шимон бар Йохай. О нем следует сказать больше. (Некоторые считают, что Рабби Шимон умер в 33 день омера, то есть в этот день, к тому же, годовщина его смерти)

Если новым ученикам удалось выжить, и воспринять, и передать потомкам мудрость Рабби Акивы, значит, было существенное различие между ними и их предшественниками. Первые не умели наладить отношения между собой, вторые справились с этой задачей. Мы скорбим о том уровне понимании Торы, утерянном из-за неуважения учеников друг к другу, и радуемся в этот день тому, что вторые ученики, благодаря взаимному уважению, смогли сохранить учение.

Особенно важно вспомнить об этом в период счета омера, во время, данное нам для подготовки к празднику получения Торы на Синае. Ведь объединение народа Израиля – важная часть этой подготовки. Тора была дана Б-гом не отдельным людям, а всему народу как единому целому. Тот кто не чувствует себя частью целого, частью своего народа — народа Израиля, не может получить Тору.

То есть, на более глубоком уровне, мы скорбим о той части нас самих, которая отказывается признавать способность другого человека привнести что-то значимое в нашу жизнь, в наше понимание Торы. Однажды мы увидели, как разрушительна для нас может быть разобщенность нашего народа. Теперь мы готовы начать с начала, осознавая значимость всех и каждого. Мы готовы праздновать сплочение народа Израили и использовать наше единство как основу для изучения и понимания Торы.

К тому же, мы готовы праздновать восстановление цепочки передачи традиции и сохранение наследия Рабби Акивы, которое поддерживает нас в учебе и в соблюдении заповедей по сей день. Если бы это не произошло, теперь у нас не было бы Торы.

Рабби Шимон бар Йохай

Именно Рабби Шимон, наиболее выдающийся из учеников Рабби Акивы, обеспечил вечность цепочке передачи Устной Торы. В дискуссии, зафиксированной в Талмуде (Шаббат138а) некоторые мудрецы высказывали мнение, что однажды Тора будет забыта. Рабби Шимон сказал: «Тора никогда не будет забыта». В подтверждение он приводит цитату из Хумаша «ибо не сойдет она с уст потомства его» (Дварим 31:21).

(Даже сегодня посетителей могилы Рабби Шимона, расположенной в горах на севере Израиля, приветствует эта цитата, написанная над входом).

Талмуд (Гиттин 67а) рассказывает, что Рабби Шимон относился к группе учеников, которая наиболее полно усваивала уроки великого учителя. Именно он постиг сокровенные глубины Торы, раскрыл секреты наиболее потаенных ее уровней через его учение. На этом же учении, в дальнейшем, будет основана Книга «Зоар», первая работа по Каббале, о потаенных уровнях Торы.

Однажды, когда ученики Рабби Шимона собрались перед уроком, он отметил их доброе отношение друг к другу, отсутствие каких-либо ссор между ними. Он сказал: «Из-за этой атмосферы любви и братства, царящей между вами, вы удостоились постигать тайны Торы». Через любовь и внимание друг к другу, они достигли такого уровня единства, который дал им необычайные силы для постижения глубин скрытых аспектов Торы.

Лаг ба омер – это время для укрепления нашего единства, особенно необходимого в изучении глубин Торы. Это время дано для того, что бы осознать, что все должны участвовать в изучении Торы, в служении Б-гу. Чем сильнее мы станем ценить наше единство, тем больше источников Торы откроется нам.

Возвращаясь к вопросу о том, почему в Лаг ба омер разжигают костры. Книга, в которой излагается учение Рабби Шимона, называется «Зоар», что значит «сияние» или «свечение». Она так названа, поскольку его учение освящает тьму и сомнения этого мира, служит маяком. Сам же Рабби Шимон назван в «Зоаре» « боцина кадиша», то есть «святой светильник». В Лаг ба омер в его честь мы зажигаем свечи и разводим костры, символизирующие вечный свет Торы, особенно ее сокровенных глубин, открытых Рабби Шимоном.

Эта статья была опубликована на сайт Эш а-Тора.

---

Мои твиты

2017-05-11 12:01:56 (читать в оригинале)

• Ср, 13:53: Сколько свечей необходимо зажечь, встречая Царицу Субботу? https://t.co/0tVKf9F9Ul
• Ср, 14:19: В иерусалимской больнице «Шеарей Цедек» https://t.co/AWTNIZm4WN
• Ср, 15:13: Общий анализ крови https://t.co/j0l5mzh3lI
• Ср, 15:16: Тест. История и законы Лаг Ба-Омера https://t.co/bxtVlTsKBv
• Ср, 23:02: Если Вы опустили руки — не отчаивайтесь, https://t.co/FqCgmvMdfT
• Ср, 23:09: НЕУЖЕЛИ БЫЛО НЕ СТРАШНО? НЕТ, Я ЖЕ РАБОТАЛ https://t.co/adh7qOgCcI
• Ср, 23:50: Удивительные факты о жизни Рабби Шимона Бар Йохая https://t.co/OtaLMe3pbU
• Чт, 11:49: Общий ответ на вопросы https://t.co/pjRwPreeZn

---

Общий ответ на вопросы

2017-05-11 11:49:21 (читать в оригинале)

, связанные с проблемами детей в школе, между учениками и учителями/директором
Очень важно помнить, что у каждого ребенка есть "своя правда".

Наша задача, как родителей, научить детей дисциплине и уважению к учителям, с одной стороны, а с другой стороны, дать детям почувствовать - так, чтобы они знали наверняка, что мы всегда стоим за ними и хотим им помочь и что мы всегда на их стороне.

Даже тогда, когда во время воспитательного процесса наши любовь как бы скрыта.
На практике, когда ребёнок приходит и рассказывает нам :

1. Очень важно выслушать ребенка и понять, что он имеет в виду, но при этом не разрешать ему использовать некрасивые слова или с наглостью говорить об учителях.

2. Желательно вкратце пересказать ребёнку то, что мы от него услышали, для того чтобы он почувствовал, что мы поняли его.

3. Нужно сказать ребенку, что мы понимаем, что ему тяжело и больно, но вместе с этим мы уверены что учитель/директор хотел, чтобы ребенку было лучше.

4. Важно сказать ребёнку, что нам крайне важно и мы хотим, чтобы ему было в школе хорошо и приятно, чтобы его друзья относились к нему хорошо ,чтобы ему было приятно своём классе.

И поэтому - вы поговорите сегодня-завтра с учителем/директором и расскажете ему, что вам рассказал ваш ребёнок, для того, чтобы понять, как правильно поступить и для того, чтобы услышать от учителя/директора, что произошло, по его версии.

5. Послушайте учителя/директора и их мнение по поводу того, что произошло. Сконцентрируйтесь во время вашей встречи/тел. разговора на двух вещах. Первое: на том, что ваш ребёнок сделал неправильно, и на том, каким образом он должен это исправить.

Второе: что можно предпринять в подобных ситуациях, мешающих вашему ребенку и делающих ему неприятно, чтобы ситуация исправилась без потребности вашего ребёнка вести себя неправильно.

Как например: его друг мешал ему, и, по его мнению, учитель ничего с этим не сделал. Он много раз просил помощи и не получил. И когда он сам решил справиться с ситуацией, на него начали ругаться.

6. После всего этого поговорите еще раз со своим ребенком. Скажите ему, что именно он должен исправить и как именно нужно вести себя в данной ситуации.

7. Еще раз скажите вашему ребенку, что, если с ним происходит неприятные ситуации , очень важно, чтобы он это рассказывал вам, для того чтобы вы могли поговорить с учителем и помочь правильным образом исправить ситуацию.

Так вы, с одной стороны, воспитываете вашего ребенка уважать учителей и быть дисциплинированным учеником, а заодно следите за его разговорный приличный речью;
а с другой стороны, ребёнок знает, что к вам всегда можно обратиться и вы постараетесь помочь.

© Dina Leibman



Понравилось?
Нажми "мне нравится" и поделись с друзьями.
D.L.Center - DinaLeibmanCenter

---

Удивительные факты о жизни Рабби Шимона Бар Йохая

2017-05-10 23:50:33 (читать в оригинале)

Общее знакомство с величием прославленного ученого, годовщину смерти которого мы отмечаем в Лаг ба-Омер.
В Лаг ба-Омер мы отмечаем годовщину смерти Рабби Шимона Бар Йохая, более известного как Рашби, одного из великих знатоков Мишны и основного автора священной книги Зоар. Нам трудно оценить значимость такой возвышенной и величайшей личности. Даже во времена его жизни мало кому это удавалось. Тем не менее несколько историй о нем, зафиксированных в Талмуде и Мидраше, и многие из его собственных изречений позволяют представить себе величие и масштаб его личности. Давайте попытаемся бросить беглый взгляд на историю его жизни.

Ранняя жизнь раввина
О происхождении и ранней жизни Рабби Шимона нам мало известно, кроме того факта, что он был одним из главных учеников Рабби Акивы. После смерти 24 000 учеников Рабби Акивы, во времена, которые Талмуд описывает как “пустынные и заброшенные”, Р. Акива избрал пять учеников для посвящения и с целью замены прежних. Среди них был и Рашби.Вместе они предприняли попытку преодолеть колоссальные пробелы в изучении Торы, которые были на тот момент в результате смерти учеников (Талмуд Йевамот 62b). Из истории нам также известно, что Р. Шимон и другие ученики были посвящены в раввины мудрецом Рабби Йеудой бен Бавой вопреки римскому указу и под угрозой собственной смерти. Рабби Йеуда бен Бава был казнен за свое преступление, но ученикам удалось сбежать в безопасное место (Талмуд Санхедрин 13b-14a).
Становление великим мудрецом

Далее в жизни Р. Шимона наступает поворотный момент, который никак не был им запланирован, но предначертан ему Б-жественным провидением. В Талмуде (Шаббат 33b) описан следующий случай (перефразировано):

Р. Шимон и другие мудрецы обсуждали влияние римского владычества на Святую Землю. Р. Иеуда похвалил римлян за отличную инфраструктуру, которую они создали — рынки, мосты и бани. Рашби ответил: «Все, что они создали, они создали для себя. Рынки они построили для безнравственных целей, бани — чтобы украсить себя, и мосты для сбора пошлин. Хоть и следствия поступков римлян могут быть полезными, не стоит их рассматривать вне связи с их скрытыми мотивами».
"Р. Иеуда похвалил римлян за отличную инфраструктуру, которую они создали - рынки, мосты и бани"...
«Р. Иеуда похвалил римлян за отличную инфраструктуру, которую они создали — рынки, мосты и бани»…

Известия об этих обсуждениях дошли до римлян и Р. Шимону был вынесен смертельный приговор (Р. Иегуда, напротив, получил высокую должность). Р. Шимон вместе со своим сыном Р. Элазаром, который, несомненно, тоже находился в опасности, скрылся. Они сбежали в пещеру (которая, как принято считать, находится в Пекиине, сегодня это друзская деревня в Северной Галилее). Благодаря чудесной Б-жественной помощи у пещеры выросло рожковое дерево и пробился источник, что обеспечило их основными двумя источниками средств для существования. И они стали изучать Тору без остановки. Чтобы их одежда не изнашивалась в течение дня, они снимали с себя одежду и закапывали себя в песок по горло, и в таком положении изучали целый день, за исключением коротких пауз, когда они выходили, чтобы помолиться. В таких сложнейших сюрреалистических условиях Рашби и его сын осваивали самые глубокие тайны Торы — мистическое учение Каббалу.
Выход из пещеры

Затем история принимает любопытный оборот. Через 12 лет пророк Илияу подошел и встал у входа в пещеру, говоря: “Кто скажет-бар Йохаю, что Цезарь умер и его указы были отменены?” Р. Шимон и его сын поняли, что для них наступило время отправиться в путь. Они вышли из пещеры и начали свое путешествие обратно в цивилизацию.

Однако такой переход не был для них легким. Когда они шли, отец с сыном наблюдали безобидную сцену еврейских фермеров, которые вспахивали и сажали семена в поле. Раввины были в недоумении: «Они оставляют вечную жизнь во имя бренной жизни! Как люди могли относиться к этому миру так серьезно? Это всего лишь мираж, фасад перед Б-жественным Присутствием! Как они могли тратить свою энергию на такие пустые, мирские занятия?» Мудрецы просто не могли смириться с приземленностью таких действий. И все, на что они смотрели, сразу возгоралось.
"Раввины были в недоумении: «Они оставляют вечную жизнь во имя бренной жизни!"
«Раввины были в недоумении: «Они оставляют вечную жизнь во имя бренной жизни!»

Тогда раздался Голос с Небес: «Вы вышли из пещеры, чтобы разрушить Мой мир?» В результате раввины вернулись в пещеру еще на 12 месяцев. Жизнь среди обычных людей была для них чересчур бренной.
Переломный момент

В конце года Голос раздался с Небес, который сказал, что наступило время им двинуться в путь. Раввины предприняли очередную попытку выхода из своего мира. На этот раз Р. Шимон находился в состоянии покоя, а его сын, который был более вспыльчивым, нет. Все, на что бы сын раввина не смотрел, возгоралось. Затем отец бросал взгляд на тот же самый предмет и тушил пламя. Тогда отец обратился к сыну со словами: «Сын мой, нас с тобой хватит для этого мира. Пусть остальная часть человечества существует. Наша миссия для избранных».

В первую пятницу после выхода из пещеры они встретили старика, который нес с собой два пучка мирты. Они его спросили для чего нужны эти специи. Он ответил, в честь приближающегося Шаббата. Они спросили: «Разве не достаточно одного?» Он ответил: «Первый пучок соответствует «Захору» («Помни день субботний» («Исход» 20:8)), а второй – «Шамору» («Соблюдать субботний день» (Втор. 5:12)).» (Первый термин впервые появляется в первой версии десяти заповедей, а второй — в повторении во Второзаконии). Тогда Р. Шимон повернулся к сыну и сказал: «Смотри, как любимы заповеди Израилю!» И это их успокоило.
Великий и любимый

После долгих лет затворничества Р. Шимон был признан одним из величайших и святых ученых Талмуда. Некоторые из основных работ того периода Талмуд приписывает именно ему (см. Санхедрин 86а).


Его имя повсеместно встречается в Мишне в связи с установленным в Талмуде принципом, что мнение Р. Шимона превалирует над мнением другого мудреца, но не над другими мудрецами (если мнение большинства не совпадет с его мнением; Эрувин 466).

В Талмуде также говорится о случае, когда его отправили ходатайствовать к римским чиновникам, поскольку «он привык к чудесам» (Меилах 17). Наконец, в Мидраше написано, что в его поколении радуга ни разу не появилась (Берешит Рабба 35:2). Радуга — это знак Б-жественного гнева, означающий что мир должен быть затоплен и сохраняется только благодаря Его обету. Пока жил Рашби, не было необходимости полагаться на такое Б-жественное обещание.


И все же, несмотря на его величие, или, возможно, именно по этой причине одной из самых заметных черт Рабби Шимона было его восхищение и огромная любовь к каждому еврею, от мала до велика. Фраза его учителя — «Люби своего ближнего, как самого себя», несомненно, вошла в его собственное мировоззрение и приняла еще большие размеры. Вот лишь несколько его высказываний из Талмуда и Мидраша.

Если бы хоть одного еврея не хватило бы на Горе Синай, не было бы Б-жественного откровения (Дварим Рабба 7:8). У каждого есть уникальная связь с Б-жественной Торой. И если хоть один еврей перестанет изучать Тору, изучение Торы будет не полным.

Посмотрите, насколько возлюблены Б-гом Дети Израиля, ибо куда бы они не шли, Б-жественное Присутствие (Шхина) везде следует за ними

(Талмуд Мегила 29а).

Лучше человеку самому кинуться в горящую печь, чем унижать публично своего товарища (что была готова сделать Тамар, чтобы не опозорить Йехуду)

(Талмуд Сота 10b).

Все члены еврейского народа являются Детьми Царей (и, следовательно, поведение, которое может считаться бесполезным или экстравагантным, допустимо и разрешено им)

(Талмуд Шаббат 67а).

Наконец, Рашби полагал, что в идеале еврей должен посвятить себя непрерывному изучению Торы в течение всего дня, не заботясь о том, как он будет поддерживать себя и свою семью. Б-г каким-то образом позаботится о нем. Р. Шимон верил, что этот высокий уровень полного доверия Б-гу — изучение Торы, не думая о физическом пропитании, который многие считают уделом избранных, может быть доступно любому еврею. Он видел в каждом из нас потенциал стремиться к такому величию (Талмуд Брахот 35b).
Гармония Творения

Как могло так случиться, что столь возвышенная душа, которая едва ли могла смотреть, как евреи пашут свои поля, стала испытывать благоговение перед всем созданием?

Возможно, разгадка заключается в том случае, который произошел, когда Р. Шимон вышел из пещеры со своим сыном. Они увидели мужчину, которой нес с собой два пучка специй. На их вопрос — «Почему два пучка?», мужчина ответил, что один пучок относится к заповеди «Помни день Субботний», а второй – «Соблюдай день Субботний». (Первая фраза учит нас соблюдать Шаббат в позитивном смысле – как, например, сделать киддуш в пятницу вечером, тогда как вторая фраза учит нас соблюдать негативное требование — воздержаться от творческого труда в Субботу). И, как мы видим, это для них было поворотным моментом, когда они увидели насколько дороги и любимы заповеди Израилю. Что было важным в данном эпизоде?


Р.Шимон и его сын поняли, что у всех евреев есть своя уникальная связь с Б-гом, у каждого свой особенный метод служения Ему.

Талмуд учит нас что (Шавуот 20b), когда Всевышний дал Израилю Десять Заповедей, Он произнес: «Шамор (соблюдай) и Захор (помни)» одновременно — такого люди не могут ни сделать, ни услышать (в повседневной жизни). Для чего Б-гу надо было совершать такой трюк? Потому что на очень глубоком, мистическом уровне оба составляющих Шаббата – негативная и позитивная, являются единым. Если мы полностью понимаем глубинный смысл Шаббата, тогда мы поймем и метафизическую связь между обоими его аспектами.

Вне всякого сомнения, что Р. Шимон и Р. Элазар – люди, основательно разбирающиеся в каббалистической мудрости, полностью понимали, что оба требования «помни» и «соблюдай» являются единой концепцией. Если бы они приготовили специи для Шаббата, они бы взяли, конечно, один пучок. Однако, что произошло? Они встретили простого еврея, который, как и все мы, обратил внимание на два различных аспекта соблюдения Шаббата. И что он сделал вследствие этого? Он еще больше стал почитать Шаббат!

Возможно в этом и заключается значимость истории из Талмуда. И, в результате, Р. Шимон и его сын познали красоту Израиля – что все евреи имеют свою уникальную связь с Б-гом и свой особенный метод служения Ему. Так, с каббалистической точки зрения, у каждого человека, каждой молекулы есть свое место в Б-жественной схеме. Все совершенно и смоделировано Б-гом, и у всего, и каждого есть своя миссия для выполнения. Любовь и преданность Б-гу не являются только уделом ученых и мистиков. У каждого есть свое место в Б-жественной схеме мироздания.


Возможно, именно поэтому Лаг ба-Омер является заветным днем для всех. Сотни тысяч евреев приезжают к могиле Р. Шимона в Мероне в день его кончины, и костры поминают его память по всему Израилю, и всему миру. Р. Шимон учил нас величию скрытой мудрости Торы. В то же время он учил нас величию каждого еврея и каждой части Б-жьего творения — как каждый из нас может стремиться к соединению с Б-гом более особенным и глубоким образом, чем мы можем себе это представить. Пусть память о нем будет благословенна!
автор текста: рабби Довид Розенфельд