Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Язык ангелов

2014-11-13 00:11:31 (читать в оригинале)

Главный хит Хиля, снискавший ему всепланетную славу вообще не имеет слов. Он наполнен переливами гласных букв и магическими парафразами из арсенала “крунера” Фрэнка Синатры. Ла-ла-ла! Ло-ло-ло! За двухминутную композицию, спетую Эдуардом Хилем в 70-х случайно на гастролях в Швеции молодые фанаты во всех странах мира прозвали Эдуарда «Мистером Трололо». ЙЭ-ЙЭ-ЙЭ-ЙЭ-ЙЭ! ОХОХОХОХО!

Тысячи людей по приглашению Хиля начали писать к песне-заклинанию ТРОЛОЛО собственные слова на сотнях языков. Как будто в песенке, как в священной мантре был закодирован пред-языковой код разговоров и слов всех людей на земле. Язык птиц Эдуарда Хиля отсылает нас к речению ангелов, так, как его описал удивительный шведский мистик Эммануил Сведенборг.

Речь ангелов небесных подобна тихому течению, мягка и как бы непрерывна, а речь духовных ангелов несколько дрожаща и отрывиста; поэтому также в речи небесных ангелов часто звучат гласные У и О, а в речи духовных ангелов – гласные Е и И: гласные заменяют звук, а в звуке выражается чувство, ибо, общий звук ангельской речи соответствует чувству, а членораздельные звуки, т.е. слова, соответствуют понятиям мышления, от чувства происходящим. Гласные не принадлежат языку, но ими как звуками слова возвышаются для выражения различных чувств смотря по состоянию каждого; вот почему на еврейском языке гласные не пишутся и произносятся различно: через это самое ангелы узнают, каков человек относительно чувств своих и любви. В речи небесных ангелов нет жестких согласных, и она редко переходит от одной согласной к другой без вставки слога, начинающегося гласной…

Мягкий ангельский язык любви выхватывает нас из тщеты мировой юдоли. Гласные в ангельском мире соответствуют потокам света разной интенсивности. Потому пение Хиля и окутывает слушателей в убыстряющееся сияние. Ускользающий, но совершенно понятный, явленый сердцу, мир прорастает сквозь звуковые блики С-Той-Стороны.

Снятся людям иногда
голубые города
У которых
названия нет

(с) Павелл Зарифуллинhttp://www.xitroplan.ru/uslugi/soprovozhdenie/nulevaya/- низкая цена и обслуживание в Шатурском районе.

---

Агромарка - Плуги

2014-11-12 23:34:36 (читать в оригинале)

Многие городские люди даже не задумываются как тесно они связаны с селом. Село без города ещё может прожить, а вот город без села — это уже катастрофа. Поэтому не надо очень гордиться и задаваться всем нам, которые живут в городе. Скромнее нужно быть и не задаваться. Ну да ладно, сейчас речь пойдёт не об этом, а о агропромышленном рынке, а именно о таких штуках как сельскохозяйственные плуги, и т. п. рулонные пресс-подборщики и обмотчики рулонов
. Так, например, ООО «Торговый дом «АгроМарка» активно снабжает сельхозпроизводителей материально-техническими ресурсами от сложной техники и оборудования до любых комплектующих деталей, в. ч и пресс-подборщики и обмотчики рулонов, которые представляют собой надежные машины для обмотки в тяжелых длительных условиях эксплуатации от Poettinger. Спасибо им за то, что сельские жители имеют полное обеспечение нужнымоборудованием. И спасибо сельским жителям за их труд!

---

Ваера. Страдания праведного Лота. Быт 19:17-20.

2014-11-12 18:06:00 (читать в оригинале)

וַיְהִי כְהוֹצִיאָם אֹתָם הַחוּצָה וַיֹּאמֶר הִמָּלֵט עַל נַפְשֶׁךָ אַל תַּבִּיט אַחֲרֶיךָ וְאַל תַּעֲמֹד בְּכָל הַכִּכָּר הָהָרָה הִמָּלֵט פֶּן תִּסָּפֶה

וַיֹּאמֶר לוֹט אֲלֵהֶם אַל נָא אֲדֹנָי

הִנֵּה נָא מָצָא עַבְדְּךָ חֵן בְּעֵינֶיךָ וַתַּגְדֵּל חַסְדְּךָ אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עִמָּדִי לְהַחֲיוֹת אֶת נַפְשִׁי וְאָנֹכִי לֹא אוּכַל לְהִמָּלֵט הָהָרָה פֶּן תִּדְבָּקַנִי הָרָעָה וָמַתִּי

הִנֵּה נָא הָעִיר הַזֹּאת קְרֹבָה לָנוּס שָׁמָּה וְהִוא מִצְעָר אִמָּלְטָה נָא שָׁמָּה הֲלֹא מִצְעָר הִוא וּתְחִי נַפְשִׁי



И было, когда вывели их, сказал: (Спасаясь) беги ради души твоей! Не оглядывайся назад и не останавливайся на всей равнине. В горы (спасаясь) беги, чтобы тебе не погибнуть.

И сказал Лот им: О нет! Мой Господин!

Вот обрел Твой раб приязнь в Твоих глазах, и приумножил Ты милость Твою, что содеял со мною, в живых оставив меня. Я же не могу (спасаясь) бежать в горы, как бы меня не настигла беда, и умру я.

Вот город сей близок, чтобы бежать туда, и он мал; спасусь же бегством туда, ведь мал он, и в живых я останусь.



Спасение из огня.

Лот представляет собой яркий пример верующего человека, который спасается как бы из огня. Может быть, рав Шауль имел в виду Лота, когда описывал последствия испытания огнем дела верующего человека. Действительно Лот теряет все свое имущество, из-за которого отверг жизнь странника Божьего. Он теряет жену, которая не могла отвернуться от Содома, и потому стала соляным столбом. Дочери Лота также потеряны, поскольку они поступили с отцом по обычаю Содома, родив двух сыновей от отца. Выйдя вместе с Авраамом, повинуясь Божьему призванию, через определенное время Лот теряет Божью перспективу жизни, его плоды не прославляют Всевышнего. Рассмотрим некоторые ключевые и поучительные для нас аспекты жизни Лота.



Раздор из-за благословения.

Стоит вспомнить, из-за чего Лот поселился возле Содома. Переселению из земли странствования к устроенным городам в Иорданской долине предшествовал раздор с Авраамом из-за того, что не хватало пастбищ для скота. Итак, дела Божьих странников шли хорошо. Их имение возрастало, но с Лотом начал происходить нехороший внутренний процесс. Видя, что с племянником происходит нечто неладное, Авраам предложил ему выбрать то место жизни, которое тот желал. Сталкиваясь с людьми, которые начинают раздражаться из-за нашего влияния на их жизнь, необходимо напомнить человеку, что не мы препятствие для него. Нам важно поступить, подобно Аврааму, который сказал: "Если ты налево, то я направо" т.е. я не буду мучить твою душу. Ты определись, с кем хочешь идти по жизни".

Стремление Лота жить обычной, сытой, устроенной человеческой жизнью производило раздражение из-за нескончаемых странствий Авраама. Желания Лота не давали ему ужиться с небесным призванием, ради которого он составил компанию Аврааму. В такой атмосфере конфликт был неизбежен. Сердце Лота было повреждено тем, что он искал не Божьего, а своего.



Поврежденное сердце.

С сердцем Лота произошла серьезная трагедия. Оно было повреждено неправильными мотивами. И из-за этого Лот принимает неверные жизненные решения. Это повреждение заметно по тому, как Лот отвечает посланникам Божьим. У Лота нет времени на раздумья. Он должен немедленно спасаться в том направлении, которое ему указывает Всевышний. Кто, как не Он, знает благо для нашей души? Но Лот говорит следующие слова: "О нет! Мой Господин! Вот обрел Твой раб приязнь в Твоих глазах, и приумножил Ты милость Твою, что содеял со мною, в живых оставив меня. Я же не могу (спасаясь) бежать в горы, как бы меня не настигла беда, и умру я. Вот город сей близок, чтобы бежать туда, и он мал; спасусь же бегством туда, ведь мал он, и в живых я останусь." Лот осмелился сказать "нет" Господу, Который стремится спасти его душу. Свое "нет" он оформляет в слова добропорядочного верующего человека, говоря: "Я обрел милость в Твоих глазах и потому буду спасаться в город, а не на гору. Ведь если я буду спасаться на гору, то умру." Для Лота план Божьего спасения — это смерть. Он не видит для себя перспектив в Божьем пути, а потому настаивает на своем. Многие верующие повредили свое сердце тем, что отвергают Божий план спасения, заменяя его своими желаниями. Как только Господь начинает претендовать на жизнь человека подобного рода, то он сразу избирает для себя очередную прихоть своей души. Плоды подобного своеволия известны. Лот теряет все, что у него было: теряет жену, а также самого себя. Дочери Лота оживили Содом внутри его семьи. Без согласия Лота они сделали над ним то, чего не смогли сделать жители Содома. Если человек Божий не хочет добровольно согласиться с Божьей правдой, то неправедный образ жизни будет насильно держать его в рабстве. В этом рабстве Божий человек, повредивший свое сердце, будет производить плод противления небесному призванию. В жизни Лота этот плод выглядит в виде Аммонитян и Моавитян. Из исторических справок известно, что эти народы постоянно воевали с Израилем, стремясь уничтожить избранника Божьего. Потомство Лота продолжало воевать с Божьим видением. Лот раздражался на Авраама и удалился от образа жизни небесного странника и пришельца, стремясь устроиться в земном городе. Потомки Лота пошли еще дальше, воюя при помощи реального оружия со своими кровными братьями, которые продолжали сохранять Божье призвание. Таков неизбежный плод любого верующего, который повредил свое сердце. О подобных людях писал Иуда.



11 Горе им, потому что они идут путём Каина; за деньги поддаются ошибке Бильама; погибают в бунте, как Корах.

12 Такие люди - позор для ваших праздничных собраний, цель которых - развивать любовь; они без зазрения совести едят вместе с вами, при этом заботятся только о себе. Они безводные облака, носимые ветром; деревья, не приносящие плода даже осенью, мёртвые вдвойне, так как были вырваны с корнем;

13 бушующие морские волны, пенящиеся своими постыдными делами; блуждающие звёзды, для которых навечно приготовлена самая мрачная тьма.

14 Кроме того, Ханох, [живший] в седьмом поколении от Адама, также пророчествовал об этих людях, говоря: Смотрите! Адонай идёт с десятками тысяч Своих святых,

15 чтобы произвести суд над всеми, и обвинить всех нечестивцев за их нечестивые дела, которые они сотворили в нечестии своём, и за все оскорбительные слова, которые эти нечестивые грешники произнесли на Него.

16 Эти ворчливые и ничем не довольные люди следуют своим нечестивым страстям, их уста произносят напыщенные речи, и они льстят окружающим ради собственной корысти.

17 Вы же, дорогие друзья, не забывайте то, что было предсказано посланниками нашего Господа Мессии Йешуа.

18 Они говорили вам: Во время ахарит-гаямим появятся насмешники, следующие своим нечестивым похотям.

19 Это те люди, которые вызывают разделения. Они поступают по собственным внутренним побуждениям, так как в них нет Духа. (Н.З. Д.Штерн Иуд.1:11-19)



Подобного рода люди мучаются от своего нечестия, подобно Лоту, но не хотят делать ничего радикального, чтобы изменить порочный образ жизни.



Мучение души, но нежелание выйти из места беззакония.

Лот, мучаясь в праведной душе своей, тем не менее оставался в беззаконном месте. Мы можем задать обоснованный вопрос: "Какое общение света с тьмой, или праведности с беззаконием?" Приняв неверное решение в своей жизни: уйти от Авраама и поселиться в Содоме: Лот стал все более зависим от мыслей и желаний этого мира. Система ценностей Содома, уклад жизни чем-то привлекали Лота, но также вели к мучению праведной души, которая была возрождена от истины.



Мучение праведной души.

Лот знал, как поступать правильно. За годы хождения с Авраамом Лот понимал, в чем состоит Божье призвание и ради чего стоит жить. Итак, Лот знал, как праведно жить, но сознательно оставался там, где постоянно находился под давлением неправды. Никто не заставлял Лота селиться в этих местах. Это был выбор его сердца, поврежденного желаниями человеческими, которые превозносились над познанием Божьим.



7 а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил

8 (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) -

9 то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,

10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, (2Пет.2:7-10)



Важно оценивать свою жизнь и смотреть, из-за чего твоя праведная душа мучается? Господь не заставляет тебя находиться среди лукавых сообществ и развращенных нравов. Это твой выбор, с кем дружить, кого слушать, с кого брать пример. Мы знаем - Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнет. Неверные решения Лота, конфликт с Божьим призванием теперь держали его в узах греха.



22 Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:

23 он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется. (Прит.5:22,23)



Стоит также помнить, что Лот мог бы в любой момент уйти из Содома и вернуться к Аврааму. Часто говорят: "Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу, кто ты." Лот называет своими братьями содомлян во время того, как они пытались познать гостей, пришедших в дом Лота. По всему видно, что Лот потерялся. Он страдал не за путь Божий, а за то, что слишком прилепился к нечестивым людям и их образу жизни. Кажется, что Лот не развратился. Его дочери не знали мужа, хотя собирались выйти замуж. Для Содома это было чудо. Но далее, оказавшись в стрессовой ситуации, дочери решают поступить с отцом по обычаю Содома. Наша праведность проверяется во времена испытаний, а не когда все удачно складывается.

Проверим свои души! Что нас томит или мучает? Да! У нас есть великий дар праведности Мессии Иешуа, но теперь важно хранить эту одежду чистой, соблюдая заповеди, чтобы иметь право на древо жизни. Дар праведности дан нам не для своеволия и ложных надежд, а для послушания истине и подражания жизни и смерти Мессии. Если мы замечаем мучение души и неразрешенные узлы, то Иешуа предлагает нам стать победителями в этой области, а не заложниками неправедных настроений ветхой натуры человеческой.



5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. (Откр.3:5)

---

Мои твиты

2014-11-12 13:03:32 (читать в оригинале)

• Вт, 19:37: Рассказы о проповедниках http://t.co/HEcvgpTrvA
• Вт, 22:38: 5 экспериментов, которые могли уничтожить Землю http://t.co/lnxdGS9zoD
• Вт, 22:59: Две роли - Каббала | Еврейская глубинная мудрость - регулярные материалы от р. Меира Брука http://t.co/jaDh4OjGRb
• Вт, 23:03: Две роли http://t.co/dUuUK0zYBc
• Ср, 00:40: Как принять себя (или другого): http://t.co/s29l98nW3w
• Ср, 11:12: Сказка о раввине, попавшем в Ад http://t.co/YgqC9WoRkr

---

Сказка о раввине, попавшем в Ад

2014-11-12 12:12:03 (читать в оригинале)

- Студия иностранных языков "Language Art": http://language-art.ru. Первоклассные опытные преподаватели. Обучение по многим языковым направлениям.
Умер шкловский раввин. Похоронили его с подобающими почестями. Вскоре сын раввина сильно стосковался по отцу. А в Шклове на старом рынке день и ночь стояли балаголы, которые любого домчат на подводе куда угодно. Подходит к такому балаголе сын раввина и спрашивает:

— Сколько будет стоить поездка на тот свет?

— Это вам будет стоить, — отвечает балагола, — десять рублей, как один коржик одна копейка.

Нанял сын раввина балаголу и сказал, чтоб тот отвез его в Рай. Он был уверен, что его святой отец находится там, где пребывают все праведные души.

Выехали из города. Смотрит сын раввина и видит, что едут они дорогой, почти сплошь заросшей бурьяном. Видать, мало кто ездит по этой дороге. Ехали-ехали и приехали.

Сошел сын раввина с подводы, подходит к маленькому приземистому домику. Долго искал дверь, наконец нашел, а она вся заросла мхом и паутиной. Открывает дверь и видит — стоит покойник-сторож, с ног до головы облаченный в саван. Молча, ни слова не говоря, покойник пропустил его в дом. Вошел сын раввина и видит длинный стол, а вокруг стола сидят старики и изучают Гемару; около каждого под столом стоит ящик с мацой. Если кто проголодается, может, нагнувшись, взять кусок мацы и поесть, не прерывая изучения Гемары. Стал сын раввина спрашивать стариков:

— Не знаете ли вы, рабойсай, где находится мой отец, знаменитый шкловский раввин?

Отвечают ему ученые:

— Твоего отца мы не видели и не слыхали про него.

Молодой человек был ошеломлен:

— Как же так, неужели моему отцу, этому святому, по свидетельству всех знавших его, человеку, нет места среди ученых людей, допущенных в Рай? Неужели у знаменитого Шкловского раввина были тайные грехи, из-за которых Господь не допустил его в это место?

Что делать? Надо сыну раввина возвращаться. Выходя, видит он: висит над дверью большая полка, а на ней сидит старый еврей с длинной бородой, в руках у него горшок с кашей. Старик тот кричит:

— Есть хочу! — но кашу не ест.

Сын раввина вышел из домика, сел в подводу и вернулся в Шклов. Вернулся и думает: “Десять рублей я уже потратил, израсходую-ка еще десять рублей и поеду в Чистилище. Может быть, у отца моего был какой-нибудь незначительный грех и его временно поместили в Чистилище с тем, чтобы потом перевести на постоянное пребывание в Рай”.

И он снова нанял того же балаголу и поехал теперь уже другой дорогой, которая вела из Шилова в Чистилище.

Едет сын раввина и дивится разнице между дорогой в Рай и этой дорогой в Чистилище. Дорога в Рай была пустынна, заросла травой и бурьяном, а эта дорога — настоящая, благоустроенная, красивая дорога, и по ней с шумом и свистом мчится множество подвод.

Подъехали к высокому, красивому дому. Был уже вечер, окна к дома ярко сияли, так что свет был виден за версту.

Вошел сын раввина в Чистилище и сразу же увидел знакомых — шкловских музыкантов: вот Бейнеш-скрипач, вот Берче-барабанщик, вот Шмул-Иосеф-флейтист, а вот много красивых щ молодых девушек, которые танцуют под музыку клезмеров, старых клезмеров, которые на этом свете играли очень хорошо и еще лучше играют на том свете. А красивые девушки хорошо у танцевали на этом свете и, видать, еще лучше танцуют на том свете. И безгранично веселье, и бесконечны танцы.

— Реб Бейнеш, реб Берче, реб Шмул-Иосеф! — обрадовался сын раввина. — Как дела? Как вам здесь живется? Я вижу, у вас тут не жизнь, а сметана: сплошная музыка, сплошные танцы, это мне очень по душе. Объясните мне, что все это значит?

Отвечают ему музыканты:

— Мы бы тебе подробно ответили, друг наш, но, увы, сзади нас стоят черти. Так вот, пока мы играем, они стоят спокойно, но стоит на секунду отвлечься, как нас хватают за горло и начинают душить. Вот уже двадцать восемь лет мы играем без перерыва, не останавливаясь ни на минуту. Мы уже заболели, играя, мы уже тысячу раз падали в обморок от усталости! Посмотри, какие огромные капли пота текут по нашим лицам, каждая капля — с горошину!

Тогда сын раввина спрашивает у клезмеров:

— Мой отец недавно умер. Искал я его в Раю и не нашел. Верно, он здесь, в Чистилище, не знаете ли вы, где мне его найти?

Отвечают ему клезмеры:

— Тут его нет, это мы точно знаем.

Услыхав это, сын раввна был потрясен: как это так? — для святого шкловского раввина не нашлось места ни в Раю, ни в Чистилище!

Выходя из Чистилища, сын раввина опять увидел полку над дверью, на которой сидел знакомый длиннобородый еврей. Как и в Раю, он держал в руках горшок каши и, не притрагиваясь к каше, кричал:

— Есть хочу!

Вернулся сын раввина в Шклов и думает: “Но ведь где-нибудь мой отец должен же быть! Если его нет в Раю, нет в Чистилище, то он, наверное, в Аду. Раввин ведь не может совсем пропасть! Поиски отца уже обошлись мне в двадцать рублей, пусть будет потрачено еще десять: поеду в Ад и найду отца!”

Нанял он того же балаголу, уплатил ему десять рублей и поехал.

Выехав на дорогу, которая вела в Ад, сын раввина восхитился ее красотой, шириной, оживленным движением, шумом. Подводы, дроги, коляски, кареты. Кажется, сама дорога бежит, мчится, плывет. Подвода остановилась у огромного стоэтажного дома. Все окна в доме были освещены электричеством, свет нестерпимо слепил глаза.

Сын раввина приоткрыл дверь и увидел, что привратником служит сам праотец Авраам. Вошел сын раввина в прихожую и спросил разрешения войти в дом.

— Если ты обрезанный — проходи беспрепятственно, — сказал Авраам.

Войдя в дом, сын шкловского раввина остановился в растерянности, не знает, куда идти, где искать отца.

— Кого ты ищешь? — спросил его праотец Авраам.

Сын раввина рассказал ему о своих поисках, просит показать, где ему искать своего отца.

— Да, — сказал праотец, — он действительно здесь. Работает кочегаром. Подкладывает дрова в топку. Можешь с ним повидаться.

И он дал сыну пропуск в кочегарку.

Когда сын раввина вошел в кочегарку, его поразило огромное вращающееся колесо. На том колесе тысячи крюков, и на каждом крюке висит раввин. Колесо крутится, и раввины вместе с ним: один вверх, другой вниз — вращение безостановочно — пар вертит колесо, а сам шкловский раввин беспрерывно подбрасывает дрова в топку.

— О, папа! Здравствуй! Еле нашел тебя — искал в Раю, в Чистилище, вот, наконец, нашел тебя здесь. Рассказывай, как ты здесь живешь?

Продолжая подкладывать дрова, шкловский раввин сказал:

— Я свое уже отбыл. Всего месяц висел, как все эти, на колесе. Теперь меня сняли, и основное наказание закончилось. Я стал “вольным”, и меня назначили на “вольную” работу. Одно плохо: жалко мне глядеть на всех этих раввинов, висящих на колесе…

И ни слова, почему он попал в Ад. Ни слова о том, почему здесь столько раввинов.

Несколько часов пробыл сын с отцом. Вдоволь наговорились. Пришло время уходить, ибо по закону, кто из гостей остается в Аду после полуночи, останется там навсегда. Выходя из Ада, сын раввина и здесь заметил над дверью полку, и на полке, как в Раю и Чистилище, сидел тот же самый длиннобородый еврей, в руках его тот же самый горшок с кашей. Но на этот раз он с таким аппетитом уплетал кашу, что с него градом катился пот.

Сын раввина не удержался и спросил голодного обжору:

— Реб еврей! Почему вы не хотели есть в Раю, где так тихо и спокойно, а забрались в Ад, где так шумно, и так противно, и жалко смотреть на страдания раввинов?

— Я отвечу, сын мой, на твой вопрос. У меня была каша в горшке. Каша была мясная, а ее перемешали молочной ложкой. Возник ритуальный вопрос, но ни в Раю, ни в Чистилище не оказалось раввинов, чтобы разрешить его. Не было там ни одного раввина, все они попали в Ад. Голоден я был смертельно, а есть ведь невозможно, пока раввин не разрешит. Каша в руках, а есть нельзя. Ну, я и кричал не своим голосом. Но вот я пришел сюда, и что я вижу? Это колесо, все утыканное раввинами. Все они здесь за то, что запрещали бедному люду есть сомнительную пищу. Здесь они, конечно, не посмели объявить мою кашу трефной и разрешили мне ее есть.

Тут-то сын шкловского раввина и понял, почему такой святой человек, как его отец, попал вместе с другими раввинами в Ад.