Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

1000 знаков об установке кондиционеров

2017-03-04 11:19:29 (читать в оригинале)

С каждым годом климат становиться всё жарче и жарче. Порой летом просто не выносимо находится в большом городе. Поэтому в таких случаях порой единственный выход — это приобретение и установка кондиционеров в Москве. Стандартная установка кондиционера (настенная сплит-система) занимает в среднем 4 часа и стоит 8 000 рублей. Воспользовавшись услугами профессионалов, например «Пром-Климат», обеспечите себя на долгие годы (без необходимости вмешательства специалистов для исправности системы.) приятным микроклиматом в своей квартире или дома.
Монтажные работы таких кондиционеров как: Daikin, Fujitsu General, Hitachi, Mitsubishi Electric, Mitsubishi Heavy, Hyundai, Panasonic выполняют квалифицированные работники в среднем за 4 часа.
Теперь вы знаете как сделать нужный и правильный шаг в сторону чистого и прохладного воздуха, комфорта и удобства для вас и ваших близких. И даже в самое жаркое лето вы будете чувствовать себя комфортно!

---

ПРЕДСКАЗАНИЕ И СУДЬБА

2017-03-04 11:03:03 (читать в оригинале)

(предисловие к книге р. Матитьяу Глазерсона «Еврейская астрология»)

Тот, кто возьмет эту книгу, может испытать вначале большое удивление. Она не похожа на обычную астрологию, язык которой понятен всем людям, а указания столь конкретны. Что же нового может почерпнуть здесь читатель?
Прежде всего, подоплекой нееврейской астрологии, по сути своей, сугубо материалистической, является смесь неосознанных суеверий с верными наблюдениями. И отсюда исходит убеждение, что определяющим жизнь человека является материальная данность, обусловленная положением звезд и планет в момент рождения.
Первое, что предлагает обычная астрология — познать себя, свои особенности, возможности и судьбу, исходя из даты рождения. С другой стороны, астрология советует. За советами к ней и обращаются, и это заработок астрологов. Итак, они предсказывают будущее, выступая фактически как пророки, или подменяя пророков. Их предсказания основываются на той же данности, на соотношении особенностей человека или народа, как их понимает астрология, с расположением небесных тел в то или иное время.
Типичный образец предсказания, соответствующего представлениям идолопоклонников, например древних греков о "слепом роке", судьбе, которую не изменить, о будущем, которого не избежать, дает легенда о смерти вещего Олега.
Волхвы-чародеи говорят Олегу, что он "умрет от коня". Он понимает это, естественно, так, что беду ему может принести только живой конь, и решает перехитрить судьбу, уклониться от предсказанного хода событий. Однако выясняется, что конец изменить нельзя, он погибает именно так, как предсказано. Только смерть его наступает не совсем так, как он себе представлял – от укуса змеи, выползшей из черепа его умершего коня, с которым он расстался, услышав это предсказание. Аналогична этому и история царя Эдипа. (И, наверное, многие читатели не раз встречались с тем, как сбывается предсказание не только в литературе, но и в жизни.)
Характерно здесь двойственное отношение к предсказанию. С одной стороны, Олег верит волхвам и навсегда отсылает коня от себя. С другой стороны, если бы он верил волхвам до конца, ему не следовало бы ничего менять — "Что будет, то и будет" — все равно ничего изменить нельзя, от судьбы не уйдешь. Итак, здесь отношение к предсказанию можно определить как смесь веры с неверием или маловерие, "недоверие", что характерно для идолопоклонства, лишенного настоящей глубины понимания мира, настоящей серьезности в оценке происходящих событий. Олег не ставит вопроса, почему так должно произойти и за что ему такое, не пытается постичь нравственную основу событий, цель и смысл своей жизни, не думает менять что-то по существу, внутри себя. Этим и объясняется способ, которым он силится разрешить проблему, изменить судьбу. Если сказано, что смерть придет от коня, значит, извне, от материального предмета, который можно убрать, уничтожить. Так, фараон приказывает убивать всех новорожденных мальчиков, чтобы среди них оказался и тот, который, по предсказанию его астрологов, должен принести ему беду. Будущее Олега, Эдипа, фараона предречено, оно является неотъемлемым звеном неразрывной цепи причинно-следственных материальных отношений. Их попытки выхода лежат в той же материальной плоскости, и они обречены на провал, ведь им противостоят непреодолимые космические силы. Все в их жизни случайно, судьба слепа и неизменима.
Но существует и иное понимание мира и, соответственно, иное отношение к предсказанию, и оно позволяет изменить предначертанное. Ключ к этому подходу, который позволяет человеку действительно стать, в определенном смысле, хозяином своей судьбы, дает нам еврейская астрология.
Приведем примеры. В молитве святого Дня Искупления, когда Всемилостивый может отменить вынесенный человеку за его поступки приговор в ответ на чистосердечное раскаяние и клятву никогда больше так не поступать, когда Творец может предоставить людям возможность начать заново, продолжить, сделать что-то хорошее, в этот день читается книга Ионы. Там рассказывается, как пророк Иона пытается убежать от судьбы, от веления Всевышнего пророчествовать и предсказать "переворот" царства Нинве (Ниневии). Интересно, что и попытки Ионы уйти от своего избранничества (о чем так важно помнить, прежде всего, евреям) оказываются тщетными, и мы уже знаем почему, — его бегство чисто материально, это бегство в пространстве, которое все под контролем. И, конечно Владыка мира настигает его и на дне моря (в чреве рыбы). Там, во тьме, Иона обращается к своему Создателю, и Он возвращает его из тьмы к свету, к жизни, к исполнению его долга.
И здесь же мы встречаемся с иным отношением к пророчеству. Услышав от Ионы, что "Нинве должен быть перевернут", царь Нинве и весь его народ принимают это как абсолютную истину. Однако и здесь можно вести себя по-разному. Можно сосредоточить свое внимание на том, что жизнь коротка, "живем как мухи", остается только использовать для наслаждений этот краткий миг, взять от него все, что можно, успеть нагуляться вдоволь, пуститься во все тяжкие, устроить пир во время чумы, пока не явилась костлявая с косой. Это сугубо материальный подход: "Жизнь есть способ существования белковых тел", и когда белок протух, все закончилось, так же бесцельно и бессмысленно, как возникло – «из вонючей капли».
Но не так понимает жизнь народ Нинве: "И начал Иона ходить по городу (сколько можно) пройти в один день и провозглашал: "Еще сорок дней — и Нинве будет перевернут!" И поверили жители Нинве Б-гу, и объявили пост, и оделись в мешковину — от самого большего из них до малого. И дошло это слово до царя Нинве, и встал он с престола своего, и снял с себя (царское) облачение свое, и покрылся вретищем, и сел на пепел. И (повелел) провозгласить, и сказать в Нинве от имени царя и вельмож: чтобы ни люди, ни животные, ни крупный, ни мелкий скот не ели ничего, не ходили на пастбища, и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем и воззвали к Б-гу со всей силы. И чтобы отвратился каждый от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще смилуется Б-г и отвратит ярость гнева Своего, и мы не погибнем! И увидел Б-г дела их, что они отвратились от злого пути своего, и пожалел Б-г о бедствии, о котором сказал, что наведет на них – и не навел".
Вот еще пример из второй книги Царей. "В те дни смертельно заболел Хизкиягу. И пришел к нему пророк Йешаягу, сын Амоца, и сказал: Так сказал Г-сподь: "Сделай завещание дому твоему, ибо ты умрешь, и не будешь жить". И повернулся он (Хизкиягу) лицом к стене (Храма) и молился Г-споду, говоря: Молю Тебя, Г-споди, вспомни ныне, что я ходил перед Тобою верно и всем сердцем, и делал я то, что угодно Тебе. И горько заплакал Хизкиягу. И было, Йешаягу (еще) не вышел из среднего двора, как было к нему слово Г-сподне такое: Возвратись и скажи Хизкиягу, властелину народа Моего: "Так сказал Г-сподь, Б-г Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцеляю тебя: на третий день взойдешь ты в дом Г-сподень; и прибавлю Я к дням твоим пятнадцать лет, и спасу тебя и город этот ради Себя и ради Давида, раба Моего".
Итак, еврейский взгляд на мир, сосредоточенный в Библии и Талмуде, и многотысячелетний опыт жизни еврейского народа однозначно показывают, что у мира есть Творец и Повелитель, и Он решает, жить человеку или умереть и что произойдет на земле. Судьба человека зависит от того, насколько он понимает и исполняет волю Владыки, готов ли он отказаться от зла и пойти по Его пути, совершая добро. Но если так, при чем здесь астрология? И как вообще может существовать еврейская астрология? Разве в этом сочетании нет внутреннего противоречия?
Ответ заключается в том, что действительно так создал Всевышний мир и так Он им управляет: есть влияние небесных тел на судьбу человека, и время неоднородно, и есть времена благоприятные и неблагоприятные для одних дел или для других. И это нужно помнить и важно знать, чтобы жить хорошо и достигать максимального успеха, радуясь жизни и исполняя волю Творца.
И есть еще одно отличие еврейской астрологии, и оно в том, что жизнь каждого из евреев неразрывно связана с его народом. И то, что предписано всему народу в тот или иной период времени, будь-то радость или раскаяние или память о неизбывных страданиях, это должен он разделить со своим народом, чтобы пришло благословение и к нему, и к детям его. И поэтому еврейская астрология обращена не только к отдельному человеку, но и ко всему народу, обращенному ко всем народам мира, чтобы принести им живое знание Б-га и привести их вслед за собой к Нему.
© Gedalia Spinadel

---

Ученые выяснили, где находится Б-г

2017-03-04 10:58:19 (читать в оригинале)

Положительные аффирмации: http://pogadalki.ru/category/affirmatsii – форма самовнушения на каждый день
Нейропсихологии университета Миссури нашли новое местонахождение Бога, выяснив, что все духовные опыты мировых религий имеют общий источник и являются процессами, происходящими в голове человека.

В качестве примера духовных процессов, сходных во всех религиях, было рассмотрено трансцендентальное состояние, когда человек отчасти утрачивает чувство себя в процессе медитации или молитвы и осуществляет коммуникацию с божеством. Ученые выяснили, что такое состояние достигается путем понижения активности в правой теменной части головного мозга.



Ранее подобные исследования уже проводились нейропсихологами в сфере медитаций у буддистов и францисканских монахов. Тогда было замечено, что независимо от религиозной принадлежности, люди используют одинаковые нейропсихологические функции, например, переход в трансцендентное состояние, чувство единения с универсумом.

Исследователи миссурийского университета расширили спектр своих наблюдений примерами над людьми с травмами головного мозга. Оказалось, что при повреждении его правой теменной части люди легче входят в контакт с Богом.

«Мозг выполняет определенные функции при совершении духовных опытов, - сказал профессор миссурийского университета Брик Джонстон. – Изучая людей с мозговыми травмами, мы обнаружили, что с люди с поврежденной правой теменной частью мозга намного быстрее достигают такого состояние, как трансцендентность».

Как пишет Zygon, люди с такими самоотверженными духовными опытами обладают крепким психологическим здоровьем, особенно если их вера в существование божественного положительна.
© vz[dot]ru

---

История о человеке, которому ничего не нравилось

2017-03-04 01:00:15 (читать в оригинале)

Жил-был один человек, которому ничего не нравилось. Ему не нравились рестораны, потому что дорого и невкусно. И дома питаться ему тоже не нравилось, потому что тоже получалось невкусно и дорого, да еще и кучу времени теряешь. Современная музыка ему не нравилась, потому что раньше музыка была лучше. Впрочем, старая музыка ему тоже не нравилась. А еще ему не нравилось современное искусство, потому что такое он сам мог бы нарисовать. Ну, а все, что он мог сделать сам, ему не нравилось, поэтому он сам ничего не делал. А то, что делали другие, ему тем более не нравилось. И вообще люди ему не нравились. В отличие от животных, которых он просто терпеть не мог. И погода ему тоже не нравилась, потому что пять месяцев в году холодно, пять – жарко, а еще два месяца вообще не понятно, что: то ли ветер с дождем, то ли туман с гарью. Работу он свою не любил, начальника ненавидел, а коллег презирал. И нравилось этому человеку только одно: сидеть в каком-нибудь неуютном месте на неудобном стуле и рассказывать неприятным людям, как его все достало.

Когда коллеги недовольного человека больше уже не могли все это терпеть, они скинулись и подсунули ему книгу про позитивное мышление. Тут нужно сказать, что этому человеку книги не нравились. Бестселлеры он считал перехваленными, специализированную литературу – скучной, а классика ему еще в школе осточертела. Но эту книгу он все-таки решил прочитать – чтобы потом рассказать тем, кто ее подарил, чем именно она ему не понравилась. И после того, как он ее прочитал, произошло удивительное превращение: он действительно стал мыслить позитивно, очень позитивно.

И теперь ему стало не нравиться гораздо больше вещей, чем прежде. Теперь ему не нравилось, что прохожие ходят по улицам с угрюмыми лицами. А коллеги сидят в офисе с кислыми физиономиями. И вообще все окружающие ужасно уныло проживают свою жизнь вместо того, чтобы радоваться каждой минуте и мыслить позитивно. И теперь, заметив вдалеке очередного кисломордого неудачника, позитивно мыслящий человек тут же бросался к нему, чтобы исправить ситуацию. «Ты сам себя накручиваешь», – говорил он знакомому, от которого ушла жена. «Все проблемы – в твоей голове», – сообщал он сотруднику, у которого диагностировали рак. «Учись радоваться мелочам», – советовал он соседу, семья которого погибла в автокатастрофе.

А если позитивный человек оказывался на корпоративной вечеринке, то тут вообще пощады не жди. Едва завидев там человека без улыбки, он выпрыгивал из-за колонны с диким криком: «Почему не веселишься?!» Многие люди от неожиданности в этот момент выпускали из рук бокалы, двое поранились зубочистками, а один до крови порезался тостом с икрой минтая. Теперь позитивный человек считал себя душой компании – он щедро осыпал окружающих анекдотами, прочитанными в интернете, к месту цитировал фразы из советских комедий и вообще вел себя как самый настоящий весельчак. А если кто-то не смеялся над его шутками, то позитивному человеку это очень не нравилось, и он повторял шутку до тех пор, пока все не засмеются или не уйдут домой.

Разумеется, долго так продолжаться не могло, и позитивного человека уволили с работы. Другую работу он найти не сумел, поскольку позитивное мышление от специалиста по подбору персонала не скроешь. Со временем его выселили со съемной квартиры, и бомжи, рядом с которыми он поселился на помойке, относились к нему с опаской – слишком он был позитивным даже на фоне хронических алкоголиков. Но потом, излечившись от вшей и туберкулеза, он открыл свой тренинговый центр, где стал учить, как правильно радоваться жизни. Вот такой вот позитивный финал получился.

Источник: facebook.com/anton.freedland

---

2017-03-03 16:34:46 (читать в оригинале)

В году есть четыре субботы, в которые выносятся и раскрываются два свитка Торы и по ним читаются две различные главы, хотя они и не выпадают ни на один из праздников, Пурим или Хануку. Если одна из них выпадает на Рош Ходеш, в этот день читают три главы по трем свиткам!
Четыре главы

Наш учитель Моше установил обычай, согласно которому необходимо читать Тору по свитку в субботу и в праздники. Принято, что по субботам семь человек читают недельную главу Торы и один — отрывок из Книг Пророков, Гафтару. Тот, кто читает Тору седьмым, заканчивает чтение главы; тот, кто читает Гафтару, повторяет несколько последних фраз недельной главы Торы (чаще всего три) и после этого начинает читать отрывок из Книг Пророков.

В праздники принято, что пять (в Йом Кипур — шесть) человек читают отрывок из Торы, посвященный данному празднику, причем последний из них читает отрывок из главы Пинхас, в котором рассказывается о жертве Мусаф, приносимой в этот день. После этого принято читать отрывок из Книг Пророков.

В Рош Ходеш четыре человека читают отрывок главы Пинхас, в котором рассказывается о жертвоприношениях этого дня. В праздник, который выпал на субботу (в том числе в Рош Гашана и Йом Кипур), не читают недельную главу, а сразу начинают с главы, посвященной празднику, и делят ее между семью людьми, вызываемыми к Торе, как в субботу. Восьмой человек повторяет последние фразы только что прочитанного отрывка Торы и читает отрывок из Танаха, посвященный празднику.

В субботу, приходящуюся на Рош Ходеш, Хануку или Пурим, семь человек читают обычную недельную главу, а восьмой — другую главу Торы, имеющую отношение к этому празднику, а также соответствующий ему отрывок из Пророков.

Всегда, когда читают две главы Торы, то есть в праздничные дни, в субботу, выпадающую на Рош Ходеш, Хануку или Пурим, а также в Рош Ходеш Тевет, приходящийся на Хануку, из Арон Гакодеш достают два свитка Торы и разворачивают их, открывая один — на одной, а другой — на другой главе, чтобы собравшимся в синагоге не пришлось ждать, пока откроют свиток в нужном месте.

В те дни, когда читают три различные главы Торы, достают и разворачивают три свитка. Это происходит только в Симхат Тора, а также в новомесячья Тевета, Адара и Нисана, когда они приходятся на субботу.

В году есть четыре субботы, в которые выносятся и раскрываются два свитка Торы и по ним читаются две различные главы, хотя они и не выпадают ни на один из праздников, Пурим или Хануку. Если одна из них выпадает на Рош Ходеш, в этот день читают три главы по трем свиткам!

Это последняя суббота Швата (в невисокосном году), и (почти в каждом году) три субботы Адара. Иногда это четыре субботы месяца Адара или три субботы Адара и первая суббота Нисана.

В високосном году, в котором два месяца Адар, выделяют второй из них, предшествующий Нисану. В таком случае первой из этих четырех суббот становится последняя суббота первого месяца Адара.

Во все эти субботы семь человек читают по одному свитку Торы недельную главу. Восьмой, повторив последние фразы недельной главы, читает другую главу по второму свитку, а затем — отрывок из пророков, связанный с только что прочитанной им главой Торы.

Вот какие главы Торы читаются в эти субботы в дополнение к обычной недельной главе.

В первую субботу читают отрывок из главы Ки Тиса («Когда будешь исчислять»), посвященный налогу в половину шекеля, при помощи которого Вс-вышний разрешил Моше сосчитать всех взрослых (старше двадцати лет) мужчин Израиля. Этот отрывок называется Парашат Шкалим — «Глава о шекелях».

Во вторую субботу читают окончание главы Ки Теце («Когда выйдешь») начиная со слов: «Помни, что сделал тебе Амалек». Этот отрывок, обязывающий нас вечно продолжать борьбу с Амалеком и его потомками, называется Парашат Зхор — «Глава “Помни!”»

В третью субботу читают отрывок из главы Хукат («Устав»), рассказывающий о законах, связанных с пеплом, получаемым при сжигании пара адума — «красной телки». Этот отрывок называется Парашат Пара — «Глава о телке».

В четвертую, последнюю, субботу читают отрывок из главы Бо («Войди»), в котором сказано: «Этот месяц для вас — начало месяцев». Именно здесь Тора заповедала нам освящать новомесячья. Этот отрывок так и называется — Парашат Гаходеш, «Глава о месяце».
Между главами

Эти четыре субботы никогда не следуют подряд одна за другой. Между ними всегда есть одна или две «обычные» субботы, когда читается только недельная глава Торы.

Вот каким правилам следуют, устанавливая даты суббот, в которых читаются дополнительные главы Торы.

Парашат Шкалим читается в последнюю субботу перед наступлением месяца Адар или в сам Рош Ходеш Адар, если он приходится на субботу.

Парашат Зхор читается в последнюю субботу перед праздником Пурим.

Парашат Пара читается перед Парашат Гаходеш.

Парашат Гаходеш всегда читается в последнюю субботу перед наступлением месяца Нисан или в сам Рош Ходеш Нисан, если он приходится на субботу.

Таким образом, даты четырех суббот, в которые читаются эти главы, можно установить по календарю.

Этот материал был опубликован на сайте Толдот.ру.
© www.imrey.org