Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

7.40

2016-09-07 10:51:49 (читать в оригинале)

---

Еврейский поэт, по профессии фотограф*

2016-09-07 10:40:23 (читать в оригинале)

Профессиональный свадебный фотограф Киев готов в любой момент снять лучшее фото для ВАС!
Толчком к написанию этого поста, послужила прочитанная мною в газете «Ха-Арец» статья об ранее абсолютно неизвестном мне человеке- Абба Константин Шапиро.



Мальчик из бедной еврейской семьи, вставший впоследствии (ни много, ни мало) придворным фотографом Российской Империи (Их Императорских Высочеств Великого Князя Владимира Александровича и Великой Княгини Марии Павловны)- и по словам его современников "лейб-фотографом русской литературы", создавший фото-Пантеон русских литераторов, ученых и артистов.

Несомненно неординарная личность гения, полная противоречий-еврейский поэт (на иврите) сочувствующий палестинофильству - и в то же время выкрест. Придворный фотограф имеющий доступ к царской семье- и в то же время человек до конца жизни мечтавший уехать в Эрец-Исраэль. Вот что пишет о нём еврейская энциклопедия:

ШАПИ́РО Константин Абба (Ашер бен Элияху; 1839, Гродно, – 1900, Петербург), еврейский поэт, фотопортретист. Писал на иврите. Потомок видных раввинов, сын торговца. Шапиро рано увлекся литературой Хаскалы и познакомился с маскилим. Желая вернуть сына в русло ортодоксальной традиции, отец женил его в возрасте 15 лет, однако Шапиро демонстративно шел против воли отца и после очередного конфликта уехал в Белосток, где несколько месяцев жил, давая уроки иврита. Вернувшись в Гродно, учился ремеслу фотографа. Из-за травли, которой его подвергали родственники, перебрался в Вену. В Вене Шапиро оформил развод с женой. Спустя несколько месяцев прибыл в Петербург, не имея права на жительство в столице. Несколько лет жил случайными заработками, чистил снег, убирал улицы, бродяжничал. Шапиро заболел тифом, и русская девушка-швея заботилась о нем; Шапиро женился на ней, для чего крестился.

В середине 1880-х гг. Шапиро устроился на работу в фотоателье в Петербурге, вскоре открыл собственную студию. Впоследствии Шапиро получил должность фотографа Академии художеств; у него делали фотопортреты члены царской семьи, высокопоставленные особы, видные литераторы (в том числе Л. Толстой), богатые евреи. Шапиро разбогател и приобрел известность (см. Фотоискусство).

Неприятие «косности» еврейства сочеталось у Шапиро с глубоким чувством вины за переход в христианство (в быту Шапиро строго придерживался еврейского образа жизни). После погромов 1881–82 гг. Шапиро начал сочувствовать палестинофильству (см. Ховевей Цион) и мечтал уехать в Эрец-Исраэль. В Петербурге Шапиро тесно общался с деятелями еврейской культуры, в том числе с И. Л. Гордоном, публицистом А. Ш. Фридбергом (1838–1902) и другими. Шапиро много жертвовал на организации Ховевей Цион, на бедных еврейских студентов, издания на иврите, в том числе газету «Ха-Иом» И. Л. Кантора. По завещанию Шапиро несколько десятков тысяч рублей отошли Одесскому комитету, а его личная библиотека — И. Хазановичу для последующей пересылки в Иерусалим (ныне хранится в Еврейской национальной и университетской библиотеке).

Первое опубликованное стихотворение Шапиро «Эл мешоререй бат-‘амми» («К поэтам моего народа», 1879) призывает поэтов разбудить спящий народ «железным стихом» и отражает типичные для его творчества раннего периода надежды на просвещение евреев как на единственную возможность избавиться от изоляции и преследований. В стихотворении «Ха-мешорер ха-‘иври» («Ивритский поэт», 1898) Шапиро сетует на равнодушие народа к слову еврейского поэта и воспевает чуткое к поэзии сердце женщины, которая, однако, не может понять иврита. Гимн еврейской женщине характерен для ряда стихов Шапиро, в том числе «Коах лев ишша иврия» («Сила души еврейской женщины», 1899).

Духом национального романтизма проникнуты поэмы «Хезионот бат-‘амми. I» («Видения моего народа», 1884) и «Хезионот бат-‘амми. II» (1896), где впервые в поэзии на иврите сюжеты Аггады сочетаются с лирическими воспоминаниями автора о детстве в черте оседлости (прием, развитый впоследствии С. Фругом в произведениях на русском языке). Шапиро мечтает о возвращении в Эрец-Исраэль. В стихотворении «Биркат нерот» («Благословение субботних свечей», СПб., 1886) поэт воспевает еврейский обряд, а в «Ве-никдаш ба-эш» («Посвящение огнем», 1887) — историческое прошлое евреев. Поэтический цикл «Ширей Иешурун» («Стихи во Израиле», 1887) посвящен бедствиям гонимого народа, сатирическая псевдобиблейская поэма «Сдом» («Содом», 1899) — делу Дрейфуса.

Шапиро, которого болезненно волновали вопросы национальной принадлежности, опубликовал эссе «Тургенев ве-сиппуро “Ха-иехуди”» («Тургенев и его рассказ “Жид”», 1883), защищая русского писателя от обвинений в предвзятом отношении к евреям. Он также принял участие в развернувшейся после погромов дискуссии о том, куда предпочтительнее уезжать еврею из России — в Эрец-Исраэль или в Америку. Серия статей Мордехая бен Хиллела Хакохена в № 39–65 «Ха-Мелиц» за 1885 г., где, в числе прочего, автор упрекал И. Л. Гордона в отсутствии национальных устремлений, побудила Шапиро вступиться за поэта. В памфлете «Лифней ха-паргод» («Перед завесой», «Ха-Мелиц», № 67, 1885; отдельной брошюрой — СПб., 1886) Шапиро обвинил Хакохена в непонимании как поэзии, так и сути еврейского национализма. Памфлет был написан крайне резко и настроил общественное мнение против Шапиро. Следующая статья того же автора спровоцировала второй язвительный памфлет Шапиро «Шевет ле-гав ксилим» («Палка для глупых», СПб., 1885), который «Ха-Мелиц» отказалась печатать. Изданный на средства Шапиро памфлет по его настоянию был разослан подписчикам журнала, и многие из них не возобновили подписку на 1886 г. Шапиро обвинил Ховевей Цион в нечестном распоряжении деньгами. После острой дискуссии в прессе за Шапиро закрепилась репутация неразборчивого в средствах пасквилянта.

Большая часть стихов Шапиро была собрана после смерти поэта Я. Фихманом в книге «Ширим нивхарим» («Избранные стихи», Варшава, 1911).

Думаю что литературная деятельность Шапиро, абсолютно неизвестна не только нам "новеньким", но и большинству израильтян. Тем более странно, что даже энциклопедия не упоминает самое популярное его произведение, которое несомненно знают все, не имея понятия кто его автор. Я имею в виду стих поэта «Бешадмот Бейт-Лэхем» который благодаря музыке Карчевского, стал одной из самых известных песен халуцим- настолько, что многие вообще считают её народной.

בְּשַׁדְמוֹת בֵּית-לֶחֶם,
בְּדֶרֶךְ אֶפְרָתָה,
בְּדֶרֶךְ אֶפְרָתָה.
עֲלֵי-קֶבֶר קְדוּמִים
תֶּאֱבַל מַצֶּבֶת,
תֶּאֱבַל מַצָּבֶת.

וּבְבוֹא חֲצוֹת לַיְלָה,
מֵאֶרֶץ עֵיפָתָה,
תַּעֲלֶה יְפַת מַרְאֶה
בֵּית קִבְרָהּ עוֹזֶבֶת.
אֶל יַרְדֵּן מִזְרָחָה
דּוּמָם צוֹעֶדֶת,
דּוּמָם צוֹעָדֶת.

אֶל גַּלֵּי מֵי-קֹדֶשׁ
דּוּמָם צוֹפִיָּה,
דּוּמָם צוֹפִיָּה.
דִּמְעָה יוֹרֶדֶת
אֶל גַּלֵּי מֵי-קֹדֶשׁ
מְפַכִּים דּוּמִיָּה.

דִּמְעָה אַחַר דִּמְעָה
חֶרֶשׁ נוֹזֶלֶת,
אֵין בְּכִי וַאֲנָחוֹת,
אַךְ דְּמָעוֹת נִגָּרוּ,
דִּמְעָה אַחַר דִּמְעָה
לַיַּרְדֵּן נוֹפֶלֶת,
וְהַמַּיִם יִנְהָרוּ.

Приведу два ролика-первый, потому что думаю именно так, хором, пели эту песни первые первопроходцы.
Приложение: . Для корректного просмотра данного поста вам необходимы .

И второй-на котором легче разобрать слова.
Приложение: . Для корректного просмотра данного поста вам необходимы .

В следующий раз когда услышим эту песню, давайте все немного вспомним Ашера бен Элияху Шапиро-еврейского поэта и фотографа Российской империи.

* Взято из Энциклопедического Словаря Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона

---

Ръе. Береги себя. Втор 12:13, 14 -(03.09.2016 )

2016-09-07 10:26:01 (читать в оригинале)

הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תַּעֲלֶה עֹלֹתֶיךָ בְּכָל מָקוֹם אֲשֶׁר תִּרְאֶה

כִּי אִם בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְדֹוָד בְּאַחַד שְׁבָטֶיךָ שָׁם תַּעֲלֶה עֹלֹתֶיךָ וְשָׁם תַּעֲשֶׂה כֹּל אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָּ



Береги себя, чтобы не вознес ты всесожжений твоих на всяком месте, какое увидишь;

Но только на месте, которое изберет Господь в одном из твоих колен, там возноси всесожжения твои и там делай все, что я заповедую тебе.



Господь призывает нас беречься принесения жертв на всяком месте, которое нам может понравиться. Почему это так важно?

Каждый человек приносит жертвы в контексте своих убеждений. Атеист, блудник, партийный, беспартийный, домохозяйка и бизнесмен - у каждого свои объекты поклонения и необходимые жертвы, которые они приносят. Нет личности, которая бы не созидала свой храм, избирая место (собрание), где его взгляды приветствуют и поддерживают. Сообщество в среде которого он будет вкладывать себя, принося всевозможные жертвы. У пьяницы место поклонения – это подвал (гараж, подворотня), у блудника – ночной клуб (дома терпимости). Ученые создают свои храмы науки, деятели культуры создают места поклонения таланту и творчеству человека, превознося кумиров своего времени. Люди избирают себе места в соответствии с их ценностями и представлениями о божестве, где они по-настоящему будут верить, вкладывая себя. Господь указывает на важность находить те места поклонения, которые укажет Господь. Если верующий приносит жертвы не по уставу Божьему, то он обязательно развратится и потеряет спасение. Первый псалом вдохновляет нас удаляться от собрания развратителей, окружить себя обществом, собранием, где наша воля пребудет в законе Божьем. Это крайне важно для любой души. Вспомним как Соломон начал в избранном Господом месте поклонения приносить жертвы идолам, стремиться к обогащению, все себе позволяя. Это привело ко гневу Божьему на Израиль и серьезным последствиям для общества.

В бытность иерусалимского храма все было предельно просто. Место поклонения было четко определено и не вызвало особых разногласий.



Как сегодня можно найти место поклонения, которое избрал Господь? Как не ошибиться? На что стоит обращать внимание, выбирая место поклонения?



Многие люди, авторитетно и убедительно доказывают, что только там, где они, там -настоящее угодное Богу место поколения. Мессия, общаясь с Самарянкой, очень четко обозначил, где и как будут поклоняться верующие люди. Прочтем отрывок из Евангелия от Йоханана:



20. Наши отцы поклонялись на этой горе, а вы говорите, что поклоняться нужно в Йерушалаиме.

21. Йешуа сказал: "Женщина, поверь мне, приходит время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Йерушалаиме.
22. Вы не знаете, чему поклоняетесь; мы знаем, чему мы поклоняемся, потому что спасение приходит от иудеев.

23. Но наступает время - и по сути, оно уже наступило - когда истинно поклоняющиеся будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец желает, чтобы ему поклонялись именно такие люди.
24. Бог - это Дух; и поклоняющиеся должны поклоняться ему духовно и истинно".

(Иоан.4:20-24)



Создается впечатление, что Иешуа отменяет место поклонения в Иерусалиме, заменяя его неопределенностью. Но это только первое впечатление. На самом деле Иешуа утверждает, что спасение от иудеев, а далее напоминает, что во все времена все поклонники приходили к Богу на основании откровения от Духа Истины, через Которого была написана Тора и была проявлена совершенная жертва – Мессия Иешуа.

Утверждение того, что мы должны поклоняться на всяком месте в Духе, не отменяет истину Торы, а, наоборот, ее утверждает. Давайте посмотрим, как же выглядит сегодняшнее место, которое избирает Господь.



Во-первых, на месте поклонения Всевышнему должна приноситься жертва, угодная Господу. На сегодняшний день нет ни одной законной жертвы, кроме Мессии Иешуа.



8. Сказав вначале: "Ты не пожелал жертв, приношений, всесожжений и жертв за грех, они неугодны Тебе", то есть всё то, что приносится в соответствии с Торой;
9. а затем: "Вот, я пришёл исполнить волю Твою", он устраняет первую систему, чтобы утвердить вторую.
10. Именно в связи с этим завещанием мы были отделены для Бога и наделены святостью, однажды и навеки, через приношение тела Мессии Йешуа. (Евреям 10:8-10)



Даже если бы сегодня восстановили храм и нашли священников из рода Левия, то, всеравно, эти жертвы не могут быть угодными Всевышнему. Разрушив храм, Господь показал, что Он поменял систему священства и приношения жертв. Это говорит о том, что любая система, которую придумывает человек вне жертвы еврейского Мессии, не имеет силы Божьей к покрытию грехов и оправданию перед Богом. В этой связи Йоханнан предупреждал верующих в свое время, чтобы они не подумали, что Иешуа приходил не в теле человеческом, а в виде идеи или духа.



1. Дорогие друзья, не всякому духу доверяйте, но проверяйте духов, действительно ли они от Бога; так как множество лжепророков вошло в мир.

2. Вот как вы узнаете Духа Божьего: всякий дух, который признаёт, что Мессия Йешуа пришёл как человек, от Бога,

3. а тот дух, что не признаёт Йешуа, не от Бога, но это дух Анти-Мессии. Вы слышали о том, что он идёт. Что же, он здесь, он уже есть в мире! (1Иоан.4:1-3)



Принесение жертв в контексте Божьей Торы.

Мало признать жертву Мессии, важно через свою жизнь проявлять плоды, угодные Господу, – это будет явным показателем нашего освящения и священнодействия перед Всевышним. Законное священство всегда служило через заповеди Торы, помогая людям воспитать сердца поклонников в Духе и истине. Будем помнить негативный пример Офни и Финееса, которые были в Божьем месте поклонения, но пренебрегали проявлять Божий характер, обижая людей, приходивших на поклонение к Господу. Замечайте за собой: Обижаете ли вы своим поведением кого-либо, особенно братьев и сестер: через ложь, насмешки, вызывающие слова или превозношение. Любые проявления плоти – это служение иному духу, ведущее к принесению плодов иного царства. Итак, любое собрание, которое не исполняет повеление Мессии – «идите и научите Торе», - учит вымыслам человеческим. Так сегодня учат многие, приучая людей творить подобие бога в виде святых успешных, людей, которых канонизируют. Подобные учения чужды закону Божьему. Если слово проповеди не связано с Божьими заповедями, то в нем нет откровения и силы Иешуа Мессии для спасения. Его жертва приносилась для утверждения завета Бога с человеком на основании заповедей. Другой цели у жертвы Мессии нет и никогда не будет.



Служение Богу Израиля должно иметь еврейский контекст.

Обязательная привязка к Израилю и спасению еврейского народа. Служение может проходить в какой угодно стране, но сердце верующих должно стремиться к Богу Израиля, к народу Израиля, подобно тому, как стремится сердце каждого еврея к своей земле и народу. Многие народы стремятся создать себе свои святые места, забывая о народе, через который пришло спасение, и была проявлена великая милость. Книга Откровений Йоханнана напоминает каждому евангельскому верующему, что все мы окажемся в Небесном Иерусалиме, где все пропитано еврейством Царя Иешуа. Также, когда Машиях подарит победу над всеми, кто стремился уничтожить Израиль, после этого все народы будут приходить поклоняться в Иерушалаим. Это будет. Это обязательно исполнится и потому верующий, желающий быть послушным Господу, обязательно обрати внимание на направленность своего сердца. Стремится ли оно к востоку на Сион, к городу Великого Царя, или оно создало себе свое представление о Божьем месте поклонения?



16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.

17 И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. (Зах.14:16,17)



Закрепим сегодняшний комментарий Торы, проработав следующие вопросы:



1. Почему нужно остерегаться принести неправильную жертву?

2. На что стоит обращать внимание, выбирая место поклонения?

---

Дежурный анекдот

2016-09-07 10:18:56 (читать в оригинале)

Жена купила себе обтягивающие брюки, надела их и гордо демонстрирует мужу:
— Сема, эта модель называется «капри». Ну, как я тебе, дорогой?
— Циля, брюкам это название явно не подходит. Капри — остров, а не материк.

---

Мои твиты

2016-09-06 12:04:10 (читать в оригинале)

• Пн, 12:18: 1000 знаков про бокс для девушек https://t.co/Rv6bD8OtWS
• Пн, 16:02: Гражданство РФ https://t.co/HJ5YWzihrX
• Пн, 16:06: «Сказал рабби Эльазар: https://t.co/EH2IWt3n27
• Пн, 18:00: Анализ крови https://t.co/SRdeURlBmV
• Пн, 18:08: «Непохож тот, кто изучал раздел Торы 100 раз, на того, кто изучил его 101 раз.» трактат «Хагига» https://t.co/45mxUmP40W
• Вт, 01:07: Розыгрыш украшения за перепост https://t.co/6mBq1l4iO5
• Вт, 10:35: ПО ЗАВЕТАМ ЛЕВИНА И ПО ЛЕВИНСКИМ МЕСТАМ https://t.co/jrG2bFisfN