Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

2016-05-15 18:19:19 (читать в оригинале)

---

Проект Сансар - подступь к Мирам Голобенда

2016-05-15 18:15:40 (читать в оригинале)

Детский праздник Деловые-праздничные мероприятия: профессиональная организация и проведение корпоративных праздников. Заходите! под ключ.
Когда-нибудь мы наверняка научимся творить миры, неотличимые от реальных. Возможно, впрочем, что мы давно уже живём в одном из них, не замечая подмены, а программисты тем временем создают всё более убедительные виртуальные (даже с нашей точки зрения) вселенные. Проект Sansar от компании Linden Lab рассчитан на использование очков виртуальной реальности, создающих полную иллюзию присутствия в трёхмерном пространстве.

Sansar откроется для широкой публики через год, а пока компания призвала к участию в его наполнении программистов со всей планеты. В этом аналоге реального мира, открытом для экспериментов, можно создавать всё, на что способна ваша фантазия: идеальную систему образования или здравоохранения, архитектурный стиль или, допустим, казино с принципиально иными принципами работы — на что ни поставил, обязательно выиграл.Пока платформа для разработки задана изначально, но в будущем строители нового мира смогут пользоваться любым удобным для них софтом. Собственно, это первый случай такой «демократии» при создании виртуальной реальности.

Опубликовано в журнале «Кот Шрёдингера» №10 (12) за октябрь 2015 г.

---

Мои твиты

2016-05-15 16:12:34 (читать в оригинале)

• Сб, 18:58: Кдошим. Воспитание святости. Левит 19:1-4 https://t.co/QVDbAZVJih
• Вс, 00:24: Мир Голобенда в сериале "Каприка" | сток одежда https://t.co/5CzXRLz4gA
• Вс, 00:30: Новая запись в LiveJournal: https://t.co/eveOIjRg80
• Вс, 00:39: Иногда приходится жертвовать одной шашкой, https://t.co/roMCJu2Bej
• Вс, 10:26: Дежурный анекдот https://t.co/YVqj4CUG7h
• Вс, 13:17: Возлюби ближнего https://t.co/wTT5AADEKR

---

Возлюби ближнего

2016-05-15 13:17:12 (читать в оригинале)

Мы продолжаем публикацию законов, связанных с взаимоотношениями между людьми.

Запрет ненавидеть
Ненависть проявляет себя не сразу. Она созревает в сердце человека и ждет своего часа. Человеку необходимо заметить изменения в своем сердце и вовремя остановиться. Накапливая отрицательные эмоции, можно навредить не только себе, но и окружающим, даже просто думая что-то нехорошее по отношению к ним. Поэтому Тора не просто советует отдалиться от ненависти, а вводит ее в категорию запрещенных вещей.
1. Написано в Торе (Ваикра, 19:17): «Не храни ненависти на брата в своем сердце, настоятельно упрекай своего ближнего, и не понесешь за него греха». Из этого учат, что, ненавидя ближнего, человек нарушает одну из заповедей Торы. Этот закон не ограничен временем и пространством. Распространяется как на мужчин, так и на женщин.
2. Тот, кто ненавидит своего товарища (или просто знакомого), может с легкостью прийти к нарушению других запретов: мстить, проклинать, сплетничать и обманывать. Если речь идет о судебном исполнителе, то, исполненный ненавистью, он может нарушить запрет «не ударить больше» (то есть приведет в исполнение наказание в большей мере, чем определено законом). Есть еще несколько заповедей, которые с легкостью обойдет человек, ненавидящий своего ближнего. Например, он может создать незаметное препятствие и тем самым нарушить запрет «не ставь препятствия перед слепым» или отвернуться в момент, когда нужно предупредить ближнего об опасности или о неизвестном тому запрете. Он также не всегда будет способен адекватно реагировать на поступки своего недруга и даже положительные поступки воспримет как что-то отрицательное.
Если ненависть приведет к раздору, будет нарушен запрет «не уподобляйся Кораху и его собранию». Если человек ненавидит мудреца Торы, отца или мать, своего раввина, старшего брата, коэна, сироту, вдову или гера, список нарушаемых им заповедей тоже резко увеличивается.
3. Ненависть может привести человека к состоянию, при котором скрытое желание увидеть падение своего недруга становится вполне естественным. Нельзя забывать, что ненависть – это не просто отрицательное качество. Ненависть разрушает внутренний мир человека. Если вы скрываете свою ненависть, внутри постепенно разгорается огонь, потушить который со временем будет очень тяжело. Либо он станет причиной конфликта, либо навсегда оставит тяжелый отпечаток в вашей душе.
4. Необходимо рассказывать об этом запрете детям и учить их, как справляться с собой, когда у них не складываются отношения с другими людьми. Со стороны родителей будет совсем неправильно поддерживать жалобы ребенка о другом человеке словами: «Да он просто сумасшедший!» и т.п., произнося это со злобным выражением лица.
5. Запрещено ненавидеть ребенка, даже если тот нарушает заповеди Торы. Маленький ребенок до определенного возраста считается недостаточно развитым и уравновешенным, именно поэтому он не обязан соблюдать заповеди.
6. Нельзя хранить ненависть в сердце и на человека, который далек от правильного понимания Торы не по причине своего равнодушия или извращенности, а потому что все время занят работой или воспитывался в семье, далекой от еврейских традиций. В Торе написано ахиха (твой брат), то есть нельзя ненавидеть любого еврея, который называется твоим братом и ближним, но разрешается ненавидеть идолопоклонников.
7. Нарушение данного запрета связано не только с конкретными действиями. Молчаливая ненависть или отказ в помощи на почве скрытой или явной ненависти также считаются серьезным нарушением.
8. Есть мнение, что Тора запрещает только скрытую ненависть, так как в этом случае человек, которого ненавидят, не может принять меры предосторожности. Кроме того, когда людям известно о внутреннем настрое другого человека, вполне вероятно, что кто-то попытается исправить положение и успокоить его.
Даже преступнику и злодею, которого разрешается ненавидеть (как объясняется ниже), нельзя показывать свою доброжелательность, скрывая внутри недовольство и недоброжелательность, но необходимо обнаружить перед ним свою ненависть.
9. Запрет ненавидеть напрямую связан с заповедью увещевания «тохаха», как сказано: «Не храни ненависти на брата в своем сердце, настоятельно увещевай своего ближнего и не согрешишь из-за него». Объяснить и предупредить о запрете – это и есть суть «тохаха». Если кто-то причинил вам неприятности, следует попытаться поговорить с этим человеком и объяснить, что так делать нельзя. То есть «тохаха» помогает людям вовремя избавиться от отрицательных эмоций и глубоких обид, препятствуя спонтанному желанию закрыться и возненавидеть своего ближнего.
Однако нельзя стыдить человека на людях, поскольку сказано: «…и не согрешишь из-за него». Говоря с человеком, следует изо всех сил остерегаться, чтобы эти упреки не привели к раздору. Иногда лучше написать письмо или найти посредника – в зависимости от ситуации. В любом случае, стоит посоветоваться с раввином, прежде чем предпринимать какие-то действия.
10. Если согрешивший – очень ограниченный или даже умственно отсталый человек, и вы не хотите говорить с ним и объяснять, в чем его проблема, Тора не обязывает это делать. А в соответствии с «мерой хасидута» следует простить его и не держать зла.
11. Если у человека нет возможности поговорить с тем, кого он ненавидит, или он не хочет заставлять себя делать это (тем более, если он предполагает, что упреки не будут восприняты, поскольку этот человек уверен в своей правоте, упрям и т.п.), есть и другой выход: он может всем сердцем простить своего обидчика. Ведь заповедь «тохаха» призвана удалить ненависть, а если исчезла ненависть, то и обязанность «тохаха» тоже исчезает.
В Вильнюсе существовал фонд раби Моше Кремера, деда Виленского Гаона. Он предназначался для поддержки мудрецов, полностью посвятивших себя изучению Торы. В списках значилось и имя раби Элияу (Виленского Гаона). которому раз в неделю приносили сумму, способную покрыть расходы его семьи.
В какой-то момент посыльный с деньгами перестал появляться на пороге его дома. Он просто забирал все себе, надеясь, что раби Элияу не будет поднимать скандала и жаловаться на него. Конечно, это не могло пройти незаметно. В доме раби Элияу поселилась нужда, но когда жена заговаривала с ним об их тяжелом положении, он предлагал отводить детей к соседям (в качестве временного решения). «Они наверняка сжалятся над детьми и не дадут им умереть от голода», – все время повторял раби Элияу.
Прошло много времени, посыльный продолжал забирать все деньги себе. И все это время раби Элияу не говорил ему ни слова. Наконец, тот человек сильно заболел и перед смертью публично признался, как в течение многих лет обирал великого Гаона.
12. Если человек открыто сообщает о своей ненависти, этот запрет не нарушается – ведь в стихе сказано: «в своем сердце». Но, разумеется, такое поведение неприемлемо, поскольку противоречит двум основополагающим заповедям Торы: «Возлюби своего ближнего…» и «Не мсти…».
13. Если человек не здоровается со своими близкими из-за ненависти, он тоже нарушает запрет «не храни ненависти…», несмотря на то, что речь не идет о конкретном действии. Он просто ничего не сказал, и, тем не менее, это считается нарушением. Кроме того, этот человек нарушает повеление мудрецов приветствовать близких словом «Шалом!»
Тот, кто из-за ненависти не разговаривал со своим близким в течение трех дней, не может быть его судьей. Мы опасаемся, что он не будет справедлив к нему и вынесет неправильное решение. Также если он убил его непреднамеренно, убийцу не ссылают в город-убежище, поскольку считают это убийство преднамеренным.
Данный закон касается только людей, которые обычно встречаются каждый день. Если они обычно не встречаются каждый день или по другой причине не общались в течение трех дней, то на них данный закон не распространяется.
14. Если человек хранит в себе зло и ненависть, это может привести к нехорошим поступкам, например, к тому, что он будет радоваться бедам своих ближних, тем самым косвенно нарушая запрет «не храни ненависти…». Такой человек не должен навещать больного или скорбящего, если у него с ним плохие отношения.
15. Существует мнение, что, несмотря на ненависть одного человека (назовем его Шимоном) к другому (Реувену) и его близким, Реувену все равно запрещено в ответ ненавидеть Шимона. Он не обязан терпеть происходящее, может отдалиться от Шимона или переехать в другое место, но ему нельзя накапливать отрицательные эмоции и ненависть к нему.
Если же Реувен сможет перебороть себя и продолжать хорошо относиться к Шимону, в конечном итоге, это может привести к тому, что они помирятся.
Из книги рава И. Сильвера «Пути мира и добра».

МЫ БУДЕМ БЛАГОДАРНЫ ВАМ, ЕСЛИ ВЫ СМОЖЕТЕ РАСПРОСТРАНИТЬ ЭТИ МАТЕРИАЛЫ ТЕМ, КОМУ ОНИ МОГУТ БЫТЬ ИНТЕРЕСНЫ. МЫ ТАКЖЕ ДАЕМ ПОЛНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ НА КОПИРОВАНИЕ И ПЕЧАТЬ ЛЮБЫХ СТАТЕЙ ЭТОГО ИЗДАНИЯ С УКАЗАНИЕМ ССЫЛОК НА ИЗДАНИЕ И ПРИВОДИМЫЕ В НЕМ ИСТОЧНИКИ.

Если Вы хотите получать наш журнал, то, пожалуйста, добавьте адрес нашей электронной почты (info@beerot.ru) в свою адресную книгу - это будет гарантировать, что наше издание не попадет Вам в спам.

Если, по какой-либо причине, Вы не желаете получать эту рассылку, то, пожалуйста, отправьте нам на почту (info@beerot.ru) пустое письмо, и мы немедленно удалим Ваш адрес электронной почты из нашей рассылки.

Шаббат Шалом!

P.S. Напоминаем Вам, что Вы можете смотреть и слушать наши уроки на русском языке на www.limud.ru и www.vimeo.com/beerot. Вы также можете нас найти в социальных сетях (Беерот Ицхак). Приглашаем Вас посетить наш сайт www.beerot.ru

---

Дежурный анекдот

2016-05-15 10:25:56 (читать в оригинале)

Рабинович эмигрировал в Китай, вступил там в компартию и достиг весьма высоких постов. Но, оставаясь ортодоксальным евреем, он продолжал носить пейсы. Однажды приходит к нему высокий китайский функционер и говорит:
— Товарищ Рабинович, вашей работой мы очень довольны. Но нам не нравится, что вы, коммунист, а значит, атеист, продолжаете, как прежде, носить волосы в соответствии с обычаями верующих евреев.
— Я ношу пейсы, — отвечает Рабинович, — не из религиозных убеждений, а по привычке и традиции.
— В полном согласии с курсом партии, мы в корне отвергаем традиции. Смотрите: мы в течение тысячелетий носили косы, а теперь их отрезали.
Рабинович надолго задумывается, потом говорит:
— Возможно, вы и правы, но ведь коса — это совсем не так красиво!