Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Дежурный анекдот

2017-06-21 11:08:30 (читать в оригинале)

Однажды поэт Илья Сельвинский присутствовал вместе с супругой на официальном приеме в Кремле. Когда вошла дипломат Александра Михайловна Коллонтай, к платью которой был приколот орден Ленина, жена шепнула на ухо Илье Львовичу:
– Я тоже хочу такую брошку!

Читать другие еврейские анекдоты истории и приколы

---

Это "возложение рук" - благословение коэнов

2017-06-21 08:50:12 (читать в оригинале)

---

Муж — голова, а жена — шея. Недельная глава Корах

2017-06-20 23:57:25 (читать в оригинале)

Всё от женщины
«И призвал к себе Корах, сын Ицhара, сына Кеhата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена» (Бемидбар, 16:1).

Талмуд (трактат Санедрин, 109б) объясняет, что имена упомянутых в этом стихе людей намекают на их судьбу. Имя Она, сына Пелета, сына Реувена намекает, согласно Талмуду на следующее: Он, в конце концов, раскаялся о том, что первоначально восстал против Моше (Он – от слова анинут – скорбеть, сокрушаться). Имя его отца – Пелет – намекает на то, что ему были сделаны чудеса (Пелет – от слова пэлэ – чудо; объясняет Раши: то, что он смог раскаяться в своих намерениях и не согрешить, считается чудом). А слова «сыны Реувена» намекают на то, что он задумался и понял, что Корах и все его сообщество ведут себя неподобающим образом, и отошёл от них (слово Реувен можно разделить на два слова: раа – видел, и вен – понял). Мудрецы рассказывают, что жена Она уговорила его не принимать участия в бунте против Моше, и таким образом спасла его.

Талмуд приводит стих из книги Мишлей (14:1): «Мудрая жена построит дом свой, а глупая разрушает его своими руками». Талмуд утверждает, что жена Она была мудрой и праведной женщиной, поэтому она «построила» свой дом (свою семью), повлияв на мужа, дабы тот избежал греха. А жена Кораха была глупой и грешной женщиной, поэтому она разрушила свой дом и навлекла на себя и своего мужа ужасную казнь – быть проглоченными землёй.

Как мы видим из этих слов Талмуда, влияние жены на мужа является решающим. Интересно, что в трактате Гитин (52а) говорится, что раби Йоси всегда называл жену «мой дом», тем самым он намеривался обучить, что успех «построения» еврейского дома зависит, прежде всего, от женщины.

К этому же заключению мы можем прийти, изучая Мидраш Раба (Берешит Раба, 17, 7), который приводит историю о праведнике, женатом на праведнице. По прошествии немалого времени у них так и не родились дети. Сказали они друг другу: «Б-гу важно, чтобы у людей были дети. Каждому из нас надо поискать себе другую пару. Возможно, таким образом, мы удостоимся потомства». Праведник и праведница развелись. Так получилось, что праведник женился на грешнице, а его бывшая жена-праведница вышла замуж за грешника. Праведник под влиянием грешной жены тоже стал грешником, а грешник под влиянием праведной жены стал праведником. Заканчивает Мидраш: «Из этого мы учим, что всё – от женщины». Т.е. её влияние на мужа гораздо более весомо, чем влияние мужа на жену.

Подобное мы можем видеть и из слов мидраша «Пиркей де-раби Элиезер» (40-ая часть). Мидраш объясняет, почему при получении Торы Творец обратился прежде к женщинам, как сказано: «И Моше взошел к Б-гу, и воззвал к нему Б-г с горы, сказав: “Так скажи дому Якова и провозгласи сынам Исраэля”» (по мнению мудрецов «дом Якова» – это женщины). Мидраш утверждает, что причина этого заключается в том, что мужчины ведут себя согласно мнению их жён.

Из этого мы видим, какая огромная ответственность лежит на женщине в построении семьи, и насколько важно мужчине выбирать праведную жену.

Этот материал был опубликован на сайте "Беерот Ицхак"

автор текста: Рав Реувен Куклин

---

Я наверное, неясно выразил свою мысль

2017-06-20 23:53:05 (читать в оригинале)

Конечно, Итро был великий человек, бааль тшува и гер.
Просто совет его был на уровне здравого смысла, который, на мой взгляд, мало подходил для пустыни - места и времени чудес.
И то, что Моше принял этот совет, по факту, обернулось трагедией для народа, создав преграду трезво мыслящих посредников между пророком и народом... Но землю Израиля, Тору и будущий мир обретают путем страданий и только сверхъестественным образом, с помощью Б-га.
Что касается мотивации разведчиков, то, возможно, изначально она была направлена на благо народа - они понимали, что объективно народ пока не готов для жизни в стране Кнаан, для строгого Суда.
Подобно тому как возможно Адам съел от плода, чтобы доказать: его любовь к Б-гу способна выдержать любые препятствия, присутствие злого начала. Но разведчики не учли возможности чуда - если бы народ перешел Иордан, Творец мог вмиг поднять их уровень, чтобы они были в состоянии жить на Земле, а не погибнуть.
В любом случае, Б-га надо слушаться, а не стараться делать "как лучше" - лучше, чем Он задумал. И кроме злословия, дибат аарец, они еще искажали истину и ввели народ в грех, и получили заслуженное наказание.
Или дело было не в разведчиках и принятии совета Итро, а в том, что разведчики действительно представляли тогда мнение 10 колен народа из 12, и это был выбор народа, которому были необходимы для созревания эти 40 лет в пустыне, и поэтому Моше дал им эту возможность с согласия или по велению Творца.
автор текста: Gedalia Spinadel

Нажимая на «Нравится» или «Поделиться ссылкой», вы выполняете заповедь распространения Торы!

---

Почему сократилась жизнь в поколениях после потопа?

2017-06-20 20:25:04 (читать в оригинале)

Из Торы мы видим, что люди в первых поколениях жили многие сотни лет, а после потопа жизнь весьма сократилась. Рамбан (Берешит 5, 4) объясняет, что жизнь сократилась по причине того, что с того времени испортилась атмосфера.

автор текста: Рав Реувен Куклин