Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Мои твиты

2017-06-05 12:01:45 (читать в оригинале)

• Вс, 12:35: Дежурный анекдот https://t.co/D6oVYnEblD
• Вс, 14:31: Еда, которую мы выбираем https://t.co/AXzEGfrQ1S
• Вс, 14:41: Какртинка просто так... https://t.co/gilNUNR17j
• Вс, 15:42: Это правило никогда нельзя забывать: https://t.co/1xT9L3Poyi
• Вс, 16:29: Новая запись в LiveJournal: https://t.co/NyvVi5NWwS
• Вс, 22:41: видео-курс «Разделы Палестины» https://t.co/mpzAHIiMHW
• Вс, 23:10: Грех жаловаться… https://t.co/USdyKKhEhF

---

Грех жаловаться…

2017-06-04 23:10:12 (читать в оригинале)

Недельная глава Беалотха
«И было, когда в путь выступал ковчег, говорил Моше: Встань же, Г-споди, и рассеются враги Твои, и обратятся в бегство ненавистники Твои от лица Твоего. А когда останавливался, говорил: Обратись, Г-споди, к мириадам тысяч Израиля» (Бемидбар, 10:35).

Эти два стиха в Торе выделены – в их начале и конце стоит перевёрнутая буква «нун». С какой целью Тора выделила эти стихи? Раши приводит из слов Талмуда (Шаббат, 106а): Тора выделила эти стихи, для того чтобы показать, что они были написаны «не на своём месте» (они должны были бы быть написаны в главе Бемидбар, где рассказывается про переходы еврейского народа). Почему же Тора написала эти стихи именно тут? Они написаны тут, чтобы разделить между бедствием, о котором рассказывается до них, и бедствием, изложенным после них. Объясняет Талмуд: бедствие, рассказанное после этих стихов, это грех «жалующихся» (сетование евреев на тяжёлую дорогу в пустыне и на отсутствие мяса в «их ассортименте»).А бедствие до этих стихов – это грех, на который намекает Тора, говоря (33-ий стих): «И тронулись они от горы Г-сподней в трёхдневный путь». В этом стихе есть намёк на то, что евреи тронулись в путь и отошли от горы Синай с лёгкостью и даже определённой радостью, подобно ребенку, который с радостью убегает из школы по окончанию занятий.

В Талмуде приводится также мнение Раби (раби Йеуда а-Наси), который говорит, что эти два стиха являются отдельной книгой (отдельным «хумашом»). Для того чтобы отметить их как отдельную книгу, Тора выделила их. Таким образом, по мнению Раби, Тора разделена на 7 книг, в то время как, по мнению мудрецов, спорящих с ним, – на 5 книг.

Однако нам необходимо понять: в чём была особенная суровость этих грехов, что было необходимо разделить между ними. А также: почему Тора выбрала именно эти стихи для разделения. Мнение Раби также требует разъяснения: в чём особенность этих стихов, что они являются отдельной книгой, ведь у каждой книги своя суть и своя тема.

Обратим внимание, что у этих двух грехов есть «общий знаменатель»: сами по себе действия не были нарушениями запретов Торы. Ведь в Торе нет запрета быстро и с лёгкостью уходить от горы Синай, также в Торе нет запрета жаловаться. Суровость этих грехов заключается не в самих действиях, а в том, что они продемонстрировали недостаток – недостаток любви к Г-споду и Его Торе. Ведь тот, кто рад Его Учению, не покинет с лёгкостью место, где оно было даровано, а тому, кто любит Творца, не помешает отсутствие мяса в дороге, по которой ведёт его Всевышний к Земле, Им обетованной.

В стихах же, разделяющих эти два греха, говорится о том, что Творец находится постоянно с евреями, в каком бы положении они не находились (будь то во время движения, будь то во время стоянки), что показывает о безграничной любви Творца к Его народу. Этой любви под силу разделить между двумя грехами и привести, в конце концов, к истинной близости между нашим народом и Творцом. Эта тема, несомненно, может являться важной темой для одной из книг Торы.

Этот материал был опубликован на сайте "Беерот Ицхак"
автор текста: Рав Реувен Куклин

---

видео-курс «Разделы Палестины»

2017-06-04 22:41:32 (читать в оригинале)

Как мы уже сообщали ранее, мы открываем новый проект «Ежевика-университет» http://www.ejwiki.academy/univer , сделанный в формате TED (краткие четкие десятиминутные видео + иллюстрации + заголовки; этот формат приобрел популярность, поскольку у многих нет времени слушать длинные расплывчатые лекции, и есть спрос на четкие краткие ролики). Сейчас сделан и запущен первый созданный нами курс «Разделы Палестины – законность, справедливость и прагматизм»

http://www.ejwiki.academy/univer/index.php/kursu/razdely-palestiny-zakonnost-spravedlivost-pragmatizm . Цель курса – четкие ответы на моральные, исторические и юридические права Израиля на Иудею и Самарию.

Много десятилетий Израиль отказывался вести информационную войну за Иудею и Самарию - и поэтому сегодня нам прежде всего необходим ликбез, простейшее знание фактов. Этому запросу и отвечает созданный нами курс " Разделы Палестины"

Как известно, войну ведут не только танками и самолетами - победа в войне зависит от чувства собственной правоты. И если о танках и самолетах позаботится израильский ВПК, то по параметру "чувство собственной правоты" мы пока что очень отстаем. Поэтому разъяснение юридических и моральных основ нашей власти – очень важно, не менее важно, чем прагматические доводы о безопасности.

В последнее время политическая ситуация вокруг Израиля очень изменилась, возникло окно возможностей, однако сумеем ли мы воспользоваться им, зависит от нас самих.

Курс ориентируется, в первую очередь, не на переубеждение врагов (это трудно, если вообще возможно), – а на укрепление позиции друзей и нейтральных слушателей, предоставление им фактологического материала для разъяснения своей позиции.

Мы создали этот курс, – но не сможем распространить его без вашей помощи. Ставьте линки на него в своих публикациях, на дискуссионных форумах, ссылайтесь на него в обсуждениях в интернете – всё это вместе и есть вклад в нашу общую деятельность в информационной борьбе за Израиль.



С уважением,
Пинхас

---

2017-06-04 16:29:01 (читать в оригинале)

---

Это правило никогда нельзя забывать:

2017-06-04 15:42:12 (читать в оригинале)

если ты веришь в то, что можно все испортить, поверь и в то, что все можно исправить! Верно, до сих пор ты допускал ошибки, разрушал себя самого и все вокруг, но теперь ты пробудился и осознал свои прегрешения. Забудь прошлое и начни все сначала, научись теперь жить по вере и приготовься к новой жизни и новому пути, ожидающему тебя.
«Сад мира», с. 243