Редкий нынче гость в наших палестинах заглянул на огонек и порадовал чудным драшем.
Каин и Авель- первые люди, живущие за пределами райского сада. Они ищут способ контакта со Всевышним. Контакта, который был утерян вследствие промаха Адама. Каким-то образом у них возникает идея жертвоприношений или курбанот, что буквально означает на иврите приближение (кстати, мне всегда было интересно, откуда у них взялась изначально эта идея ) Жертвоприношение Каина- растения- отвергнуто, а Авеля принято. Так? А вот и не совсем! Илья обратил внимание на очень интересный момент. Всевышний не говорит Каину, что его жертва не желанна вовсе, а только: улучшься и возвысишься. (Далее следуют мои размышления на заданную тему. Так что к Илье, чур, никаких претензий ) Что означает это загадочное улучшься? Я заинтересовалась данным вопросом. Есть несколько комментариев на эту тему. Но среди них не нашла пока что буквального значения: иди и исправь себя, улучши себя. Мне показалось, вдруг, что смысл жертвоприношения при а-адама в том, что Каин пытался оперировать очень глубокими понятиями, потайными смыслами и очень возвышенными материями. Другими словами, опять съел раньше времени плод с древа познания, подобно Адаму. Всевышниму в конечном счете только это и надо (по крайней мере, на это есть намеки и указания), он очень хочет, чтобы человек был способен правильно "переварить" этот плод, превратился бы в партнера, в собеседника. Но есть загвоздка – животная природа человека – примитивное, низменное, материальное, с которым очень муторно и трудно совладать. Авель занимается именно этим. Он приносит свою жертву вторым. Авель не спешит, потому что видит все свое несовершенство.
Это у Каина сносило крышу от распиравших чувств и вдохновения, от радости открытий и обновлений слов Торы. Кстати, все наши праотцы впоследствии занимались скотоводством, то есть исправляли скотскую природу. Есть только одно исключение из правил –Давид. Хотя он и был пастухом, история его происхождения связана с Рут, колосками пшеницы, древом познания. Возможно, поэтому он - Машиах. Еще одна интересная мысль Ильи: Адаму-андрогину в райском саду была предоставлена возможность исправить скотское начало посредствам животных, которым он, как известно, давал имена. Иными словами пытался распознать суть животной души каждого. Однако у него это не получилось. Возможно потому, что он не считал их ровней. Ведь и правда, до сего дня человеку свойственны две крайности: либо он презирает животных, либо превозносит их и превращает в божество. Тогда была сотворена женщина – зеркало Адама, равный партнер и помощник - эзер ки негдо. Вероятно, именно поэтому у Авеля две близняшки – две помощницы, а у Каина только одна. Он убивает своего брата из-за того, что тот подал идею исправления животного начала. Ему кажется, что теперь его тоже заставят заниматься скучными и будничными исправлениями. А эта мысль невыносима. Как известно, то чего больше всего боишься, то и получаешь. Каина заставили заниматься именно этим. (Может быть, частично тот грех исправил рабби Акива, который будучи потомком Каина, покорил свою жену Рахель именно своим отношением к животным). А в помощь против себя Каин тут же после убийства получил двух жен. И мало ему не показалось, уж поверьте мне ☺️.
Кстати Илья ведет интернет – курс по книге Берешит. Всем рекомендую.
Искусство изготовления цветных витражей зародилось и сформировалось очень давно. Это техника уникального декора на стекле, который способен разнообразить даже самый простой и незамысловатый дизайн помещения. Витражные стекла мягко рассеивают свет и он заполняет все пространство смягченными цветными бликами. Такую продукцию можно найти и купить и теперь. Витражи, которые изготовляются на предприятиях по современных технологиях выглядит очень изысканно-богато и торжественно.
В прошлый раз я обещала рассказать вам о различных техниках витража, что я собственно сделаю сейчас и покажу вам ещё несколько своих работ.
Новейшие технологии производства стекла значительно расширили возможности функционального использования витража. Наряду с привычной ролью витража в качестве заполнения проема все чаще стали встречаться приемы, где стекло используется в самых непредсказуемых вариантах: как декор подвесных потолков; как разграничивающие пространство перегородки, ширмы; как оформление плафонов, бра; как вставки в мебель (буфеты, шкафы) или столешницы; или как декоративное оформление помещений в виде панно или вообще сплошных плоскостей.
Технологии витража
ВИТРАЖ ВТЕХНИКЕ «ТИФФАНИ».
Технология «тиффани» появилась в XX веке и носит имя своего создателя. Этот витраж набирается из нарезанных по эскизу кусков стекла. Все стекла обрамляются медной фольгой, а затем спаиваются между собой. С помощью этой технологии можно заполнять большие проемы любой формы и практически любого объема.
ВИТРАЖ ВТЕХНИКЕ ФЬЮЗИНГ (СПЕКАНИЕ).
Спеченное стекло создается в специальных печах при температуре выше 800 градусов. Нарезанные куски цветного окрашенного в массе стекла накладываются друг на друга и помещаются в печь, где им придается очень богатая фактура. Этим достигается необыкновенный декоративный эффект стекла, которое прекрасно вписывается в современный интерьер.
ВИТРАЖ СРОСПИСЬЮ ПОСТЕКЛУ.
Фрагменты витража в техниках «тиффани», латуни, спекании и свинце могут быть расписаны специальными красками. Эти краски закрепляются в печи при высокой температуре, становятся очень прочными и никогда не выгорают. С применением этой технологии витраж становится более дорогим, но получаемый результат стоит того, так как стекло выглядит необыкновенно богатым и тонко декорированным.
ВИТРАЖ ВТЕХНИКЕ ЛАТУНИ.
Этот витраж собирается с помощью латунной протяжки, которая может иметь различное сечение. Кроме того ею могут обрамляться другие виды витража. Эта технология — одна из самых прочных и позволяет создавать витражи практически неограниченных размеров.
ТЕРМОДЕФОРМАЦИЯ.
Суть термодеформации заключена в самом названии: плоское спеченное стекло снова помещают в печь и при вторичном обжиге придают ему желаемую форму. Этим методом изготавливаются вставки в мебель, светильники и другие предметы интерьера, а также декоративные скульптуры.
Для стекломозаики берутся небольшие куски разноцветного стекла произвольной или строгой формы, например, квадраты. Они выкладываются на прозрачном силикатном стекле или на непрозрачной твердой поверхности. Швы между стеклами затираются составом на основе цемента, который может быть различного цвета. Таким способом могут изготавливаться витражи, светильники, столешницы, причем на просвет стекломозаика становится похожей на «тиффани»
ВИТРАЖ ВКЛАССИЧЕСКОЙ ТЕХНИКЕ СВИНЦА.
Свинцовый витраж — самый древний из существующих видов витражей. Нарезанные по эскизу цветные стекла соединяются между собой свинцовой протяжкой. Этот вид витража сейчас применяется все реже, так как не является очень прочным.
МОНУМЕНТАЛЬНО-ДЕКОРАТИВНАЯ ЖИВОПИСЬ .
Настенная роспись (фреска). Альфрейные работы (роспись потолков и стен под лепнину). Сграффито. Мозаика (смальта).
ВИТРАЖ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕХНОЛОГИИ
Этот вид витража создается следующим образом. На 4-миллиметровое флоат-стекло наклеивается защитная пленка, на которой вырезается рисунок по утвержденному эскизу. Незащищенные участки стекла задуваются специальной краской, имитирующей пескоструйную обработку. Огромное преимущество этой краски состоит в том, что на ней, в отличие от пескоструя, не остаются отпечатки пальцев. На декорированное таким образом стекло можно дополнительно приклеивать элементы спекания (оптически прозрачным двухкомпонентным клеем) или фацетированные стекла (цветным или прозрачным ультрафиолетовым клеем).
Эта технология хорошо подходит для интерьера, где необходим легкий витраж. Она позволяет декорировать проемы большого размера, стеклянные двери и перегородки, а также мебель и предметы интерьера из стекла. Такой витраж хорош своей доступностью для тех, кто не может позволить себе настоящий классический витраж, но хочет жить в непохожем на другие интерьере.
А так же существует множество видов витража, таких как- узорчатый и живописный витраж, мозаичный и контурный витраж, витражи диапозитивы и комбинированные витражи. Но об этом я может быть расскажу вам в другой раз.
«…и да не осквернят стана, в среде которых Я нахожусь» (Бемидбар, 5:3).
Основываясь на словах стиха: «в среде которых Я нахожусь», мудрецы (Сифри, Насо) говорят:
«Любимы евреи, что Всевышний не покидает их, даже когда они находятся в состоянии духовной нечистоты».
И всё же следует понять, почему Творец не покидает народ в то время, когда он духовно опускается, ведь царь Давид сказал (Теилим, 5:5): «Поскольку Ты, Г-сподь, не возжелаешь греха, не будешь поблизости к злу».
Ответ на этот вопрос помогут нам получить слова возлюбленной (которая является аллегорией на еврейский народ) в книге Шир а-Ширим (6:6): «Не смотрите на меня, что я смуглая, поскольку (это из-за того, что) солнце опалило меня». Раши в комментарии на этот стих пишет: «Не смотрите на меня с пренебрежением, что я темнокожая, ведь темнота моей кожи и моё уродство – не с рождения, а из-за солнечного загара, и эта темнота с лёгкостью может пройти».
Подобное же сообщают нам мудрецы в мидраше (Берешит Раба), говоря, что даже у грешников есть хороший запах, намекая, что даже грешники остаются в сути своей незагрязнёнными, их греховность – только внешняя, и она вскоре и с легкостью может пройти.
Чтобы продемонстрировать свои слова, мудрецы приводят историю про Йосефа Мешита, неправедного еврея, жившего во времена Второго Храма и римского владычества.
Когда римляне вошли на Храмовую Гору, они опасались зайти в Храм. Сказали: «Пусть еврей зайдет прежде». Тогда предложили Йосефу Мешита зайти в Храм и взять что угодно из Храмовой утвари – по желанию. Йосефу понравилась – не более и не менее – Менора, святой светильник из чистого золота. Не раздумывая долго, взвалил Йосеф Менору на своё плечо и вынес её из Храма. Когда римляне увидели чудесную Менору, сказали: «не подобает невежде и простому человеку пользоваться ей. Она предназначена для царских палат. Зайди заново, и что вынешь на этот раз, будет твоим».
И тут Йосеф спохватился – внезапно осознал он всю мерзость своих дел, и сказал: «Достаточно мне, что я рассердил моего Творца один раз, не хочу продолжать сердить Его». Он не согласился ни на какие уговоры римлян. Разъяренные римляне приказали распиливать его пилой, а Йосеф Мешита кричал во время этой жестокой казни: «Горе мне, разгневавшему своего Творца».
BlogRider.ru не имеет отношения к публикуемым в записях блогов материалам. Все записи взяты из открытых общедоступных источников и являются собственностью их авторов.
«…и да не осквернят стана, в среде которых Я нахожусь» (Бемидбар, 5:3).
