Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

‎Чудо в реальной жизни

2015-10-21 02:02:15 (читать в оригинале)

Наверно такую публикацию нужно печатать с тэгом "удивительное рядом"
Смайлик «smile»

В воскресенье была встреча с интереснейшей группой женщин. Мы делали нашу знаменитую РекЛайф медитацию. Одна из женщин, настоящая русская красавица, еврейских корней не имеет, никогда не слышала иврита. На этаже, связанном с разумом, она получает послание "прощение, принятие". А затем встречается со своей душой, которая говорит ей что-то, но понять женщина не может. Слышит, что это слова, но они не понятны, будто на чужом языке, но и языка она такого не слышала нигде.
Я решаюсь на эксперимент. Произношу несколько слов на иврите: "Простить, прощение, любовь, принятие, брать, давать.". И женщина узнает по звучанию именно слова "Простить, прощение".

---

Расслоение и развитие

2015-10-21 00:20:41 (читать в оригинале)

Недавно я прочитал очередную важную статью выдающегося эксперта по современной проблематике Г. Почепцова. Кстати, я всем настоятельно рекомендую войти на сайт www.psyfactor.org и найти там статьи этого автора. После прочтения у вас сразу возникнет просветление, и вы сможете полноценно понять многие проблемы.

Одна из мыслей, которые у меня возникли по мотивам его статей, — это то, что человечество сейчас переживает процесс серьезного расслоения.
Как объясняют ученые, в начале ХХ века власти некоторых стран взяли на вооружение цель — превратить граждан своих стран в «население», или, еще жестче говоря, в толпу. Это было целенаправленное психологическое влияние, идущее во многом через подсознание.
В чем суть отличия серьезного человека от человека толпы?
Человек толпы приучается к примитивным взглядам, причем эти взгляды в готовом виде скармливаются ему с помощью медиа, работающих на власть. Сейчас мы видим особенно одиозный виток этого процесса в России. При этом новые методы еще более изощренные, и их еще тяжелее обезвредить.
В чем задача вменяемого меньшинства?
Задачей буквального выживания является самообразование, которое как минимум объяснит людям, что происходит, в чем суть опасности и как ей противостоять. Поэтому я в первую очередь рекомендую новейшие статьи Г. Почепцова.
Как оценить смысл этого расслоения?
Попробуем ввести в картину Б-га как «режиссера» процесса. Дальнейшее будет иметь статус гипотезы.
Ключевой идеей глубинного иудаизма является идея того, что Всевышнему важен процесс эволюции человека. Но, видя происходящее в виде сползания масс, можно предположить, что по каким-то причинам процесс эволюции происходит в виде эволюции меньшинства при деградации большинства. По крайней мере так это выглядит в реальности.
Если каждый сознательный человек не возьмет на себя задачу собственного развития, то вся картина будет выглядеть тотальным сползанием. Но если «режиссеру» интересно и важно развивать по крайней мере меньшинство, то мы должны стремиться стать этим меньшинством. То есть спасать тех, кто выпал в толпу, очень тяжело, но войти в «клуб избранных» — это осмысленно и важно.
Я хочу предложить вниманию читателей еще одно имя — Эрнст Кассирер (1874–1945). Это еврей, который был ректором Гамбургского университета в 1930–1933 годах, то есть сделал максимальную карьеру, потом переехал в Англию, а затем в Америку. В Германии он писал академические тексты — для коллег-философов, но в Америке написал популярное изложение своих исследований, которые в русском переводе называются «Опыт о человеке» (An essay on man). Я очень рекомендую всем их изучить и освоить. Кассирер глубоко, но популярно объясняет то, как человек должен воспринимать свое развитие. Эта его книга среди знатоков считается одним из лучших объяснений человеческой личности.
Подчеркну, человек сознательный должен сейчас взяться за освоение двух ключевых областей. Во-первых, распознавание технологии превращения человека разумного в человека толпы, чтобы не попасть в ловушку и не выпасть из реальной жизни. И во-вторых, необходимо изучать избранные лучшие труды (написанные в том числе популярным языком) о развитии личности. При этом процесс эволюции имеет универсальный вектор и специфически еврейский.
Одним из лидеров исследования еврейского вектора является Пинхас Полонский, который выпустил две новые книги и скоро будет выступать в Бруклине.
Итак, ситуация серьезная, но задачи понятные и решаемые.

---

Шмуэль бар Аба

2015-10-20 23:09:26 (читать в оригинале)

Шмуэль бар Аба (в Талмуде назван просто «Шмуэль»; 3940-4013/180-253/ гг.) — глава ешивы в Неардее; друг и неизменный оппонент Рава, а после его смерти — общепризнанный лидер мудрецов Вавилонии.

Родился в крупнейшем еврейском городе Вавилонии — Неардее, расположенном на берегу Евфрата. Происходил из рода коэнов — служителей Храма (Мегила 22а).

Изучал Тору с отцом — знаменитым ученым, который был впоследствии увековечен в Талмуде под именем Авуа дэШмуэль (отец Шмуэля), выражающем уважение к его великому сыну.

Уже в юности проявились уникальные способности Шмуэля, и отец изучал с ним Мишну, как со взрослым ученым, ставя перед ним сложнейшие проблемы, разрешение которых требовало изощренного эвристического анализа (ИТ Шабат 6:6; Зевахим 26а).

Затем Шмуэль переехал в Землю Израиля, чтобы учиться у самого составителя Мишны р. Йеуды Анаси (Рамбам, Предисловие к Мишнэ Тора). И хотя р. Йеуда уже готов был предоставить ему смиху, обстоятельства сложились так, что Шмуэлю пришлось возвратиться в Неардею без смихи и связанного с ней титула раби (Бава меция 85б). Тем не менее, авторитет Шмуэля и его познания в Торе были столь велики, что отсутствие смихи не послужило препятствием: община Вавилонии приняла его в качестве даяна (судьи). Талмуд называет Шмуэля «судьей евреев изгнания» (Санхедрин 17б).

Шмуэль прославился также искусством врачевателя. Еще в Земле Израиля он излечил от тяжелой глазной болезни самого р. Йеуду Анаси (Седер адорот), а когда в 3979 (219) году в Вавилонию возвратился Рав (см.), Шмуэль поселил его в своем доме и сумел исцелить от опасной болезни внутренних органов (Шабат 108а).

С той поры Рав и Шмуэль стали близкими друзьями и сотрудниками в изучении законов Торы. Алахические дискуссии между ними легли в основу целого ряда разделов Талмуда: и хотя, в целом, Шмуэль признавал превосходство и законодательный авторитет своего старшего друга (Мегила 22а), тем не менее, во многих случаях закон был установлен именно в соответствии с точкой зрения Шмуэля. Так, в законах, касающихся имущественных споров, законодательное решение всегда принималось в соответствии с его мнением, поскольку он считался непревзойденным специалистом в этих вопросах (Бехорот 49б; Седер адорот).

Связь между Равом и Шмуэлем не прервалась и тогда, когда Рав, основав ешиву в Суре, покинул Неардею, а Шмуэль стал главой ешивы в Неардеи; два великих мудреца продолжали встречаться и вместе принимать решения по всем важнейшим вопросам (Послание рава Шриры Гаона).

После смерти Рава, последовавшей в 4007 (247) г., Шмуэль стал признанным главой мудрецов Вавилонии, а его ешива получила статус основного центра изучения Торы и еврейского просвещения в диаспоре (там же). Авторитет Шмуэля при дворе персидского царя Шабура I (еще в 3986 /226/ году персы вытеснили из Вавилонии ее прежних хозяев, парфян) способствовал тому, что еврейские общины сохраняли свое религиозное самоуправление и экономическую самостоятельность (Бава кама 96б, Седер адорот).

Сам Шмуэль, получивший значительное наследство от отца, был очень богат, и на его полях работало множество арендаторов (Хулин 105а).

Шмуэль обладал также обширными познаниями в философии — «мудрости греков» (Раавад, Седер акабала). Но особенно глубокими были его астрономические исследования: он вычислял орбиты небесных тел, необходимые для установления точного календаря (Рош ашана 20б). В Талмуде сказано, что Шмуэль «знал тропинки небес, как тропинки родной Неардеи» (Брахот 58б).

И сегодня эта оценка не кажется преувеличенной. Например, в созвездии Плеяды, отстоящем от Земли на 420 световых лет, невооруженным глазом можно различить 8 звезд, и до эры телескопов астрономы так и считали. Однако Шмуэль утверждал (Брахот там же), что в этом созвездии около сотни звезд. Правоту его слов удалось подтвердить лишь с изобретением радиотелескопа.

Астрономические открытия Шмуэля были столь впечатляющи, что в Талмуде сказано: «В летописи поколений будет написано не “раби Шмуэль”, но “Шмуэль Астроном” (Бава меция 85б)».

Кабалисты раскрывают, что воплощением души Шмуэля в последующих поколениях стал великий кодификатор законов Торы Рамбам (см.) (Седер адорот).

С разрешения издательства Швут Ами

---

2015-10-20 23:04:14 (читать в оригинале)

- Истинная уверенность в Боге, - сказал Баал- Шем-Тов, - состоит в том, что когда человек не видит никакой возможности спастись от грядущей беды, даже и тогда он совершенно уверен, что Всевышний пошлет ему спасение вскорости.
И еще добавил Баал-Шем-Тов, что выражение этой уверенности - радость.

«Он, сверх надежды, поверил с надеждою... И, не изнемогши в вере... не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу.» (Римлянам 4:18-20)
«Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы моглиперенести.» (1-е Коринфянам 10:13)
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.» (Филиппийцам 4:4)

---

2015-10-20 21:40:15 (читать в оригинале)

Когда то давно я прочитал у И. Бунина, в Окаянных днях, интересную фразу
"... И лицо поколения будет как собачье"
Оно запомнилось мне.
Много позже я узнал что это выражение взято из еврейской традиции, оно связано с приходом Мессии и звучит примерно так:
"Когда придет сын Давида, лицо поколения будет подобно собачьей морде” (Сота 49б)

Что это значит?
Одно из толкований говорит
"Лицо этого поколения подобно лицу собаки [бесстыдное] - сын не смутится даже в присутствии собственного отца"

Это объясняется так:
-люди потеряют всякий стыд
- и перестанут стесняться друг друга, как не стесняются собаки,
которые совокупляются и испражняются на глазах у всех.

Есть еще объяснение:
В природе собаки бежать впереди хозяина;
на первый взгляд кажется, что собака бежит, куда вздумается, а хозяин тащится за нею, повинуясь ее воле.

Но все это только на первый взгляд; мы-то знаем, что дело обстоит как раз наоборот:
хозяин идет, куда хочет, а собака бежит перед ним, прислушиваясь к его приказаниям.

Как только хозяин меняет направление, собака поворачивает и снова мчится впереди, но уже в другую сторону.

Руководители народа вместо того, чтобы вести людей за собой, пойдут на поводу, как собаки, у самых низменных инстинктов.

Третье объяснение:
Собака бросается на палку
Если её кто то бьет - она кусает палку, а не того кто её держит.
Когда на нас восстает очередной Аман, нам следует знать, что этот Аман — не что иное как палка, брошенная в нас с неба:
“Ведь Асур — жезл моего гнева” (Исайя 10:5).
Нет никакого смысла воевать с палкой, ведь на небесах нет недостатка в палках.
“У Вездесущего много посланцев”, поэтому следует принять меры, предотвращающие бросание в нас таких “палок”.

Перед приходом Массии разум покинет людей,
и, как взбесившаяся собака,
они будем бросаться на “палки”.
Вожди объявят войны разным странам.
Они будут агрессивны.
Потому что видят только палку и отказываются признать Того, Кто эту палку держит.
“А народ не вернулся к Тому, Кто причиняет ему удары” (Ис. 9:12).

Шаги Мессии уже слышны!