Новости с сайта Западная Русь Голосов: 1 Адрес блога: http://zapadrus.su/ Добавлен: 2011-08-09 01:17:19

Книга В.А.Артамонова «Заря Полтавской победы – битва при Лесной».

2011-09-28 04:30:28 (читать в оригинале)

28 сентября 1708 года у деревни Лесная (юго-восточнее г. Могилева) русские войска под командованием Петра I одержали блистательную победу над шведским корпусом генерала А. Левенгаупта. Сам Петр I так оценивал сражение у деревни Лесной, поясняя, почему оно мать Полтавской битвы: "Сия у нас победа может первая назваться, понеже над регулярным войском никогда такой не бывало, к тому ж еще гораздо меньшим числом, будучи пред неприятелем, и по истинне оная виною всех благополучных последований России, понеже тут первая проба солдатская была и людей, конечно, ободрила и мать Полтавской баталии, как ободрением людей, так и временем, ибо по девятимесячном времени оно младенца щастие принесла...".

В 2008 году, к 300-летию Битвы у Лесной, вышла из печати книга Владимира Алексеевича Артамонова «1708-2008. Мать Полтавской победы. Битва при Лесной».

К очередной дате празднования этой славной победы русской воинства на белорусской земле Владимир Алексеевич Артамонов предоставил для читателей сайта «Западная Русь» эту свою замечательную книгу в электронном виде и в новой редакции.
(Книга будет опубликована по главам )

Подробнее...

---

Геровские – семья карпатских патриотов

2011-09-26 22:20:43 (читать в оригинале)

Браться Алексей и Георгий Геровские оставили заметный след в истории карпато-русского движения. Будучи внуками Адольфа Добрянского, выдающегося сподвижника Русской идеи в Угорской Руси, находившейся под мадьярским гнётом, браться Геровские впитали от него любовь к русской изящной словесности, к русскому православию и русской культуре. Несмотря на то, что долгие годы они жили в иноязычном окружении, в семье деда с детьми разговаривали только по-русски, и Алексей и Георгий сызмальства ощущали свою принадлежность к единой русской народности.

Опасаясь преследований со стороны австрийских властей, семья Геровских переезжает вглубь Австрии, в Инсбрук, подальше от родного для них Львова, где австрийская полиция не спускала с них глаз. В Инсбруке у них не было возможности общаться по-русски нигде, кроме как дома. Георгий и Алексей вынуждены были посещать местную немецкую гимназию, находившуюся в ведении  иезуитов. Излишне говорить, что православные мальчики чувствовали себя там не совсем уютно. К их радости, через пару лет, в 1895 г. семья перебирается на Буковину, где большинство населения придерживалось православной веры.

Подробнее...

---

Традиции белорусской певческой культуры православной традиции в Польше

2011-09-22 11:41:34 (читать в оригинале)

Вследствие русской революции 1917 г., гражданской войны и Рижского мирного договора 1921 г., белорусы оказались разделены по разным государствам. На Западе, в Польше белорусская культура концентрировалась вокруг Православной Церкви и понятие «белорусский» ассоциировалось с понятием «православный». Мы можем уверенно назвать культуру Польской Православной Церкви  белорусской, потому что православное население Польши составляют белорусы. Польские белорусы и в настоящее время любят и берегут свою родную культуру, считая ядром своей культуры Православную Церковь.

Музыкально-певческая культура Польской Православной Церкви сугубо традиционна. К традициям белорусской богослужебно-певческой культуры , которые польские белорусы передают из поколения в поколение, относятся  богослужение, осуществляемое на церковно-славянском языке и  напевы Петербургского обиходного церковного стиля пения XIX -- начала ХХ вв.
В церковных хорах польских православных храмов сохранилась белорусская исполнительская хоровая традиция, которая отличается необыкновенной мягкостью, единством стиля, внутренним достоинством и исключительно глубокой проникновенностью[1]. Характерной чертой белорусской богослужебной музыкально-певческой культуры Польской Православной Церкви стал  ее любительский характер. В польских православных церковных хорах поют только любители, демонстрируя высокую культуру пения.

Подробнее...

---

Трансляция строительства быстровозводимого храма шаговой доступности.

2011-09-20 22:09:47 (читать в оригинале)

Международный проект:
СЕМЬ ХРАМОВ В СЕМИ ГОРОДАХ ЗА ОДИН ДЕНЬ. ТРЕТИЙ ЭТАП

Завтра 21 сентября 2011 года можно будет смотреть трансляцию возведения за один день храма шаговой доступности в Калининграде.

Строительство проводит Российский Клуб Православных Меценатов при участии Ассоциации православных экспертов и Корпорации православного действия. Храм будут строить непрофессионалы в строительстве - политологи (М. Леонтьев), артисты: Лариса Вербицкая,  Прохор Шаляпин, Юлия Шилова,  Елена Кондулайнен, Оксана Федорова, Авраам Руссо, Андрей Малахов,  Борис Галкин и другие. Знаменитости переоденутся в спортивные костюмы, чтобы принять активное участие в строительстве.

Задача: доказать, что такие храмы действительно можно построить всем миром, силами обычных людей, местных жителей. Таким образом, реализация решений Архиерейского Собора 2011 года о строительстве быстровозводимых храмов в каждом населенном пункте, в каждом микрорайоне городов на всей канонической территории Московского Патриархата- это реальность. Таких быстровозводимых храмов можно и нужно построить тысячи, за один день, от Москвы - до самых до окраин.

Трансляцию состоится по Московскому Времени: Начало: с 9.00  -  21.09.2011 ,  Окончание: в 11.00 - 22.09.11 (после Чина Малого Освящения Обыденного Храма в крайней точки России – г. Калининграде).

Чтобы открыть окно трансляции нажмите курсором  на церковь

Подробнее...

---

Модернизация религиозного законодательства и проявления религиозно-этнической нетерпимости в Северо-Западном крае ...

2011-09-20 02:00:00 (читать в оригинале)

Северо-Западный край, включавший в себя шесть губерний - Виленскую, Ковенскую, Гродненскую, Минскую, Витебскую и Могилёвскую, традиционно характеризо­вался особенным религиозно-этническим многообразием среди других ре­гионов Российской империи [1, 2, 373]. Отношения, складывавшиеся между привержен­цами различных конфессий и общин, нередко приводили к кон­фликтам, делавшим этот край проблемным религиозным пространством, на­ряду с Царством Польским, Юго-Западным краем и Поволжьем. Самым серьёзным конкурентом «господствующего» православия в Северо-Западном крае исторически являлась Католическая церковь, многие священнослужи­тели которой выступали в качестве явных и тайных духовных лидеров поль­ского сепаратизма, угрожавшего целостности Российской империи [2, 7, 15].

Политическая враждебность к российскому государству, проявленная частью католического духовенства и мирян в польском восстании 1863 г., вынудила правительство предпринять ряд ограничительных административ­ных мер в отношении этой «терпимой» в империи Церкви. Политика сдер­живания и ограничений местного католицизма, вызванная его оппозиционно­стью, польской этноцентричностью и прозелитизмом среди белорусского православного населения, продолжалась около 40 лет.

Однако, к началу XX столетия в связи с появлением левых национали­стических партий и успехами в обрусении Северо-Западного края, прави­тельство Николая II уже не расценивало тайную пропаганду католицизма и “полонизма” как явление политически опасное для государства.

Подробнее...