Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

Устраняются сомнения.

2012-08-21 21:35:18 (читать в оригинале)

Устраняются сомнения тех же авторов и о том, что честь и достоинство являются понятиями оценочными и такими, которые изменяются в зависимости от конкретного поведения человека. Учитывая последние достижения этической, философской мысли и после сверки их с действующим международным и национальным законодательством делается вывод, что такой подход прежде противоречит презумпцийно-гарантированном минимума уважения любого человека. Все это вместе взятое послужило основанием для того, чтобы расценить право на уважение достоинства и чести по юридической природе как субъективное право физического лица.
Выводя понятие субъективного права человека на уважение чести и достоинства и принимая за основу общепризнанные в цивилистической литературе модели субъективного права, а также положения нового ГК Украины и результаты предварительного исследования отношении "права на уважение", диссертантки предлагает такое понятие.
Право на уважение чести и достоинства - это юридически признана и обеспечена возможность физического лица пользоваться своим достоинством и честью по собственной воле, независимо от других лиц, согласовывая свое поведение с представлениями, которые существуют в обществе относительно этих ценностей, с целью получения надлежащей оценки ее качеств как личности и позитивного отношения со стороны окружающих и требовать от любого признания этих ценностей.
Я нашел очень хорошие сэндвич панели http://www.ecoprompanel.by/manufacture/sandwich/ по доступной цене, прошу вас обратить на них внимания.

---

Анализируется дискуссионный вопрос о юридической природе.

2012-08-21 21:31:43 (читать в оригинале)

Анализируется дискуссионный вопрос о юридической природе конституционных (основных, общих) прав граждан, по которым некоторые авторы не признают качестве субъективных прав (Ю.К. Толстой, Л.А. Халфина). Диссертантки, соглашаясь с Л.С. Алексеев, который подвергает критике точку зрения этих авторов и считает ее теоретически необоснованным и практически неконструктивной, подкрепляет свое мнение ссылкой на целый ряд правовых документов, среди которых особое внимание уделяется позиции авторов ГК Украины. Анализируя ст.ст. 270, 297, автор делает вывод, что в них находит свое частичное отражение идея так называемого позитивного регулирования, которое обеспечивает организованность общественных отношений закреплением субъективных прав и свобод в их естественном состоянии, т.е. в аспекте регулятивной функции права, а не только повязкам связанных с охраной лица от оскорбительного поведения и других унизительных действий (охранительная функция права).
Касаясь этого вопроса, диссертантки рассматривает три основные концептуальные подходы: радикальный, негативный и позитивный. Проанализировав взгляды представителей этих направлений научной мысли, и прежде всего по отношению к современному состоянию данной проблемы, она разделяет утверждение С.И. Шимон, что точка зрения представителей именно позитивной концепции одержала победу в результате длительных дискуссий.
Для выявления юридической природы права на уважение чести и достоинства в диссертации осуществляется философско-правовое осмысление проблемы "право на уважение". После исследования конструкции абсолютного субъективного права, которая послужила основанием для сомнения некоторых авторов относительно того, охватывает понятие "право на уважение" сущность отношений, возникающих по поводу чести, достоинства и деловой репутации, в работе делается вывод, что этой моделью не определяется юридическая природа исследуемого субъективного права.
Хороший дизайн ванной комнаты http://www.effetto.by/o_salone/dizajn_vannyh_komnat/ по недорогой цене, решил себе заказать.

---

Понятие, природа и сущность субъективного права физического лица.

2012-08-21 21:30:22 (читать в оригинале)

"Понятие, природа и сущность субъективного права физического лица на уважение чести и достоинства" исследуется понятие "личное неимущественное право" применительно к различным периодам развития цивилистической мысли, начиная с работ дореволюционных юристов и заканчивая современными представлениями. Кроме того, анализируется подход законодателя, закрепленный в главе 22 второй книги нового ГК Украины, где право на достоинство и честь отнесены к личным неимущественным правам, обеспечивающие социальное бытие физического лица.
Анализ позиций цивилистов о сущности права на достоинство и честь, которые в основном сводятся либо к "права каждого человека на неприкосновенность его достоинства и чести и возможности требовать от всех субъектов воздержания от их нарушение", или к праву "требовать опровержения распространенных сведений, не соответствующие действительности и порочащие его честь, достоинство и деловую репутацию ", позволил сделать вывод о том, что юридическая природа права с такой сущностью не может в полной мере обеспечить социальное бытие физического лица. Достоинство и честь - духовные ценности человека, свидетельствуют о ее значимости как члена определенного социума независимо от того, будут они нарушены или нет. Поэтому ее социальное бытие обеспечивается не только за счет субъективного права лица на защиту этих высоких социальных ценностей. Проанализировав не только Конституцию Украины, но и конституции стран СНГ и Балтии, а также позиции дореволюционных цивилистов Д.И. Мейера, и.о. Покровского, взгляды современных цивилистов, автор делает вывод, что к такого права следует отнести право каждого на уважение к его достоинству и чести, закрепленное в ст. 28 Конституции Украины и в ст. 297 нового ГК Украины. Его обоснование сопровождается рассмотрением ряда научных проблем.
Я решил купить себе тур греция из уфы и скоро поеду отдыхать.

---

Аспекты дифференциации.

2012-08-21 21:27:52 (читать в оригинале)

Исследовав те аспекты дифференциации, используемых в юридической литературе, и приняв во внимание их нечеткость, диссертантки считает, что к решению обозначенной проблемы более приемлемым является философский подход, в основе которого лежит сущность достоинства и чести. Поскольку эти идеи соответствуют теории гуманизма, то делается вывод, что именно направленность достоинства и чести является тем критерием, который позволяет четко разграничивать их между собой: в чести это дифференциация людей в обществе в зависимости от принадлежности к той или иной конкретной социальной группы, а в достоинства - ценность индивида как представителя человечества независимо от его заслуг и положения в обществе.

В диссертации рассматриваются и вопросы соотношения категорий "достоинство" и "честь" с категорией "деловая репутация". Проанализировав генезис последней, ее понятие, сущность и содержание, автор обосновывает вывод о том, что правовая природа достоинства и чести существенно отличается от правовой природы деловой репутации.
Во втором разделе диссертации "Достоинство и честь как субъективное право физического лица, которое обеспечивает ее социальное бытие" четко прослеживается главный замысел исследования: именно в субъективном праве на уважение достоинства и чести физического лица находит свое воплощение реализация правового статуса достоинства и чести как высших социальных ценностей. С учетом этого он и посвящен выяснению правовой природы права на уважение достоинства и чести физического лица: раскрытию его понятия, сущности, содержания и анализа проблем, связанных с его осуществлением.
Я купил себе очень хороший плеер Iriver E300 и доволен им.

---

Социологические аспекты морально-ценностного подхода.

2012-08-16 09:48:27 (читать в оригинале)

Социологические аспекты морально-ценностного подхода общества к окружающей среде анализируются Вебером, Э.Дюркгейм, Т.Парсонс. Психологические аспекты ценностных мотиваций общества освещены в работах Адорно, М.Елиаде, Ж.-Леви-Стросса, Г.Маркузе, З. Фрейда, Э. Фромма, М.Горкгаймера, К.-Г.Юнга. Проблема коммуникативного измерения общественных взаимоотношений, а также отношений общества и природы рассматривается К.-О.Апель, Ю.Габермас, В.Гьосле, Г.Йонасом, П.Козловски.
В процессе анализа литературы по обозначенной тематике выделено три уровня изучения проблемы нравственных ценностей как основ социоприродной взаимодействия: а) общефилософский - осмысление проблемы взаимодействия общества с природой в контексте общего кризиса новоевропейской ценностной парадигмы или индустриального общества б) конкретно-научный - создание экологической этики, экологической аксиологии, инвайронментальной этики, экологической психологии, эволюционной этики как научных дисциплин, в рамках которых проблема этико-ценностной взаимодействия общества с природой рассматривается с точки зрения формулирования новых методологических принципов и подходов к природной среде в) проблемно-предметный - рассмотрение различных аспектов проблемы этико-циннисной взаимодействия общества с природой - социологического, психологического, этнокультурного, правового.
Также охарактеризованы такие подходы к решению данной проблемы: а) сосредоточение внимания на техническом инструментарии решения экологических проблем, оптимизации производства, управления природными процессами, рационализации хозяйства. Морально-ценностный характер получает только так называемый экологический императив как нормативный принцип рационального использования природных ресурсов и охраны природной среды б) гуманистическое прочтение проблемы морально-ценностного отношения к природе как проблемы коммуникации, сохранение "качественного" жизни, "благоговение" перед жизнью, формирования "человечности", "культуры" взаимоотношений с природой как "квазисубьектом" в) онтологизация ценностей через предоставление природе и природным существам самоценного значения, а также рассмотрение проблемы нравственного отношения к природе как проблемы родового или видового выживания.
Определение указанных подходов позволило выделить общие стратегии морально-ценностного отношения к природе, которые рассмотрены в диссертации как техноцентрична, екоантропоцентрична и природоцентрична мировоззренческие позиции.
В отечественной традиции морально-ценностный аспект взаимоотношений общества с природной средой относится в русском космизме В.Вернадским, Н.Федоров, М.Холодный, Циолковского, О.Чижевським. К середине 70-х годов в советской науке единственной приемлемой моделью взаимодействия общества и природы оставалась модель управления природными процессами, полной рационализации природы. Природные объекты и организмы не были вовлечены в сферу нравственных отношений.
В 80-х годах идея управления природными процессами вытесняется идеей направленного развития и коэволюции общества и природы. В этом отношении следует отметить таких мыслителей как Ф.Гирьонок, О.Гулига, Р.Карпинська, В.Комисарук, М.Кузнецова, М.Моисеев, А.Назаретян, О.Урсул, И.Фролова. Критика ноосферного мировоззрения и переосмысления нравственных взаимоотношений общества и природы в контексте экологической проблематики характерна для 90-х годов и разворачивается в работах В.Борейко, Л.Василенка, И.Витковськои, В.Гайденка, С.Грабовский, С.Дерябо, В. Ермолаевой, В.Иванова, М.Кисельова, В.Крисаченка, И.Крутого, В.Курашова, В.Кутирева, В.Мапельман, Ф.Ходушина, В.Ясвина. Проблема мировосприятия и ценностные основы современных общественных отношений анализировались В.Бакиров, Е.БЫСТРИЦКИЙ, Л.О.Боровською, с.Крымская, А.Лоем, Малахов, Е.Подольською, Попович, В.Табачковським, В.Шинкаруком . Вопрос коммуникативного и консенсуального значение ценностного выбора общества относительно природы рассматривали А.Ермоленко, В.Гур, Л.Ситниченко, В.Фурс, С.Явоненко.
Я считаю, что реклама помогает людям найти нужный товар. Вот к примеру все виды рекламы можно найти много хороших рекламных мест. Прошу вас обратить на них внимания.