Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

Страдания как путь к в поэзии А.Ахматовой.

2012-04-25 14:56:10 (читать в оригинале)

"Страдания как путь к в поэзии А.Ахматовой" рассматривается сюжетная линия "я и Бог", которая, частично пересекаясь с любовной лирикой, находит свое основное развитие в гражданской поэзии.
Поэма "У самого моря" является узлом ранней поэзии Ахматовой. В центре произведения находится образ лирической героини, которая переживает внутренний конфликт, что приводит к его личностной эволюции. Его основой является отсутствие у героини гармонического единства духовного и плотского (об этом свидетельствует функционирование в произведении ее близнеца-двойника). В образе сестры Елены заложена мысль о высоте духовного знания и все понимания, что достается страданием. Если ее образа присущи черты "блаженной", то в образе лирической героини подчеркнуто-"блаженство": "А я была дерзкое, злой и веселой". Духовная слепота последней, ее отчужденность от духовных ценностей привели Божию не благодать, через которую стало невозможным осуществление мечты о большой земную любовь. Только пережив горе утраты, она как Христова невеста вступает на путь нового, духовного познания мира - Бога и человека.
Данная поэма характеризует начальный этап внутренней эволюции героини ахматовской ранней лирики как стадию Грехопадение. Эта тема соответственно развивается в первых сборниках поэтессы. Так, Руденко отмечает, что у Ахматовой достаточно распространены примеры "бытовых" кощунство. В стихотворении "Все мы бражники здесь, Блудницы ..." персонаж-мужчина является мнимым разговорникам, на самом деле главным здесь является конфликт совести, и Бог воспринимается как косвенное собеседник-обвинитель в христианском сознании героини. Развитие мотивов блудницы и совести рассмотрены также на других примерах ("Голос памяти", "Высокие своды костела ...", "В тот давний год, когда зажглась любовь ..." и др..). Духовная жажда становится доминирующей чертой лирического "я" в притче о "отравивший воду родника" в цикле "Другой голос". В образе героини-блудницы, которая стремится к познанию духовных истин, поэтесса развивает новозаветное тему, которая звучит в обращении Христа к первосвященникам и старших народу: "Таможенники и блудницы опережают вас в Божье царство" (Мф. 21:31). В лирике Ахматовой в дальнейшем наблюдается разграничение между "малыми" и "сильными мира сего". Первые (народ, с которым поэт составляет единое "мы"), пережив нелегкие испытания, вступают на путь духовного преображения, становятся носителями "чистой правды". В образе же вторых поэтесса продолжать тему блуда, выводя ее к теме Суда (ср., например, стихотворение "И яростным вином блудодеянья ..." с Об.17 :1-2).
Мы с женой затеяли масштабный ремонт. И скоро будем брать мебель в стиле прованс нам она обоим очень нравится. И скоро наша милая квартира станет еще более красивой.

---

Художественное решения проблемы.

2012-04-25 14:51:39 (читать в оригинале)

Итак, на данном этапе проблема познания любви получает своего решения - библейской идеи достижения гармонии человеческих отношений в единстве физического и духовного (символ Адам). Причем главным композиционным фактором здесь оказывается мотив дара, который снимает субъективную активность героини и определяет решение проблемы объективным вмешательством. Художественному решению проблемы способствуют образы Жениха и Невесты, Адама и Евы, "Песни Песней" и других ветхозаветных книг, библейские сюжеты и текстовые повторы.
Таким образом, внутренняя эволюция лирической героини, переживающей любовное чувство (грехопадение - крещение - духовное блаженство - воскресенье), воспроизвела процесс познания человека, в котором отношения с человеком строятся по принципу сближения: "я - чужой (≈ сатана)", "Я - брат и сестра "и" мы (≈ Христос, Адам) ". Иными словами, в направлении внутренней эволюции лирической героини отразилась христианская идея, выраженная формулой "Возлюби ближнего, как самого себя", т.е. нравственные искания человека в лирике Ахматовой оказываются связанными с христианской философии любви.
Эх на даче ремонт. Я нашел дешевые стройматериалы Тверь и заказал все что нужно для дома и дачи. И самое главное смог хорошо сэкономить.

---

Жизнь Великого писателя Олеся.

2012-04-24 12:24:57 (читать в оригинале)

Эпистолярный корпус Олеся, к сожалению, не сохраняются полностью. Это объясняется тем, что писатель редко писал черновой вариант письма и почти никогда не оставлял копий в собственном архиве. Поэтому письма писателя, сохранившиеся в его архиве - это, преимущественно, незавершенные или по каким-то причинам. Олесь обычно тщательно датирует поэзии, указывая не только время, но и место написания. Но датировать имеющиеся в архиве его письма части приходилось по содержанию - на основе упомянутых в письме событий или реалий. В диссертации впервые подается составленный соискателем детальный адрес Олеся за рубежом. Поскольку семья Кандиб часто меняла место жительства, уточненный перечень домашних адресов способствует выяснению датировки не только писем, в которых есть хотя упоминание о месте жительства, адреса на конвертах или открытках, но и определенного количества стихов Олеся, написанные или в Вене, Берлине, или в Горних Черношицях, Ржевнице, Праге. Важность установления даты документального источника - неоспорима. Это способствует научно-критическому осмыслению фактической ценности источника - соотношение даты написания с датой освещаемых событий (имеем дело с мгновенной реакцией автора, взвешенной оценке реалий или описанием того же события через несколько лет). Так, на основе переписки Олеся с Р.Смаль-Стоцким уточняются даты выезда писателя с Украиной (4 февраля 1919 г.) и из Будапешта в Вену (в ночь с 22 на 23 марта 1919 г.), приезд жены и сына в Варшаву (31 января 1923 г.) и т.д.. Параллельно исследуются причины переездов семьи Кандиб до разных городов Чехии, изменения помещений или гостиниц.
В архиве Олеся сохранилось больше писем жены и сына - от первых письменных обращений сразу по приезде в Вену в последних писем июня 1944 года. В дни вынужденной разлуки поэт использует малейшую возможность написать письмо - не ежедневно отправляет сведения о себе, информирует о новостях, бытовые подробности. Письма к семье отмечаются раскидистыми рассказами, сатирическими комментариями, саркастическими замечаниями. Проницательный ирония писем Олеся, пародийная игра, мягкий юмор - все это воссоздает живой быт семьи Кандиб, характеризует трогательные отношения в семье, отмеченные взаимным уважением, пониманием и стремлением помочь в трудную минуту и ​​словом, и делом.
Среди других активных корреспондентов Олеся, к кому отложилось всего эпистолярных обращений, - Грушевский (17 листов), П.Скачков (12), Винниченко (11), М.Терлецький (10), П.Христюк (10 ), Дорошенко (8) и другие. Но количество сохраненных писем не свидетельствует о реальной интенсивности переписки писателя с этими корреспондентами. Каждый корпус писем характеризуется неполнотой и не исчерпывает всех тем и проблем, которыми Олесь был связан с адресатами. Поэтому письма Олеся с его эмиграционного архива - это лишь один из источников для анализа взаимоотношений писателя с представителями украинской эмиграции, однако они являются ценным материалом для исследователей и указывают на пути поисков эпистолярного Олеся в других частных архивах.
Очень хорошие и недорогие двери океан я себе такие купил и поставил в гостинной.

---

Метафорические библейско-христианские единицы.

2012-04-22 15:57:21 (читать в оригинале)

Метафорические библейско-христианские единицы распределены в работе на теологические, которые происходят из Библии, и культурно-литературные, возникшие в результате народного творчества. Значительное количество библейских паремий посвященная темам: "социальные и межличностные отношения", "земледелие", "торговля", "животноводство". Среди культурно-литературных паремиологичного единиц можно выделить метафорические пословицы и поговорки протестантского характера, которые возникли в эпоху Реформации (Mancher hat das Evangelium im Munde und den Teufel im Herzen) и паремиологичного единицы, популярные среди католического населения Германии (Mariechen bläst das Licht aus , Michel steckt es wieder an), в структуру которых входит антропоним.
В основу многих библейских пословиц и поговорок положено метафорические Фитон (Verbotene Früchte sind süss) соматизмы (Die linke Hand weiß nicht, was die rechte tut) зоонимы (Du sollst dem Ochsen, der da drischt, das Maul nicht verbinden) названия минералов (Reden ist Silber, Schweigen ist Gold), продуктов питания (Der Mensch lebt nicht vom Brot allein). Как лексические и фразеологические БХМНО, пословицы и поговорки видзначаютьcя антропоцентрической характером, который проявляется, с одной стороны, в направленности метафорического процесса на номинацию духовных понятий (Gott ist der rechte Kriegsman), а с другой - в миграции языковых единиц, которые обозначают духовные понятие, в сферу обозначений явлений материальной жизни (Zeit ist ein gnädiger Gott).
Семантически БХМНО распределены в исследовании по следующим группам:
И. Человек, его характер; II. Язык; III. Воспитание, образование IV. Место жительства;
V. Семья; VI. Духовное и материальное жизни; VII. Смерть; VIII. Эмоциональное состояние; IX. Профессиональная и творческая деятельность; X. Межличностные отношения; XI. Политическая жизнь, история; XII. Религия XIII. Явления природы.
Итак, лексические, фразеологические и паремиологичного БХМНО немецкого языка, которые отмечаются специфическими особенностями в процессе метафорической номинации, используемые в современном немецком языке для обозначения самых различных сфер жизни и деятельности человека.

Бывает в жизни разные вещи, но их нужно решать. В бизнесе очень важную роль играет аудиторская проверка оно помогает сделать порядок в делах. Согласитесь, что очень важно для вашей работы.

---

Котодесант из прошлого

2012-04-21 12:10:07 (читать в оригинале)

Самое важное в моей жизни это хорошее настроения и я стараюсь его по ходу дня поддерживать. Вот несколько вещей, которые мне помогают это делать: душ, хорошая еда, спорт и журнал felbert, в котором можно найти море позитива и классной информации. Посмотрите пост про котиков из прошлого, вам обязательно понравится, я от них тащусь.  

Оригинал взят у felbert в Котодесант из прошлого