Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

Виртуальный факс - классная штука

2011-10-20 12:39:58 (читать в оригинале)

Бизнес интересная и сложная штука, которая постоянно развивается. Наверно многие бизнесмены, с улыбкой вспоминают прекрасные времена, когда они говорили "стартуем" и принимали факс. Теперь не нужно бояться, что оборудования не в порядке, бумаги нет или важные документы, не дойдут. Сейчас намного легче отправить факс сделать себе виртуальный факс с сайтом www.comtube.com и экономить свое время и время ваших поставщиков.
Ведь теперь для того чтобы принять небольшой факс, не нужно тратить свое время за вас все сделает сервис, и он может одновременно принимать сразу несколько запросов, а вы когда вам нужно будет распечатаете и посмотрите. Я лично себе в офис так сделал и стало намного легче отправлять и получать факс, и теперь я полностью доволен своей работой. Ведь еще одна функция автоматизировалась, а это ведет к экономию времени и денег, круто! Всем советую завести себе виртуальный факс, это отличная штука, которая будет экономить и время и деньги.

---

Методологической основой является системный подход

2011-10-20 12:28:14 (читать в оригинале)

Анализ источников показывает, что авторы касались мифологических мотивов в творчестве мастеров модерна, но нет специального комплексного исследования, посвященного выявлению роли восточнославянских мифологических мотивов в стилетворення модерна. Искусство В. Васнецова, М. Врубеля, Н. Рериха, Г. Нарбута и других не рассматривался специально с позиций авторского мифа и мифологического мышления художника конца XIX - начала ХХ в.
Методологической основой является системный подход, сочетающий художественно-стилистическое, компаративный, типологический (в историческом аспекте), иконографический и иконологичний методы. Компаративный метод позволяет выявить и показать связь произведений мастеров модерна с языческой и христианской культурой Древней Руси. Типологический метод (обоснованный М. Храпченко) используется для выяснения наиболее существенных моментов, объединяющих два (или несколько) произведений (мотив, сюжет, образ - то, что несет смысловую функцию). Иконографический метод позволяет классифицировать мотивы независимо от особенностей исторического типа искусства. Важным для нашего исследования является иконологичний метод, с помощью которого выясняется художественное содержание изображения, значение художественных форм в контексте определенного направления, течения, стиля. Иконологичний метод предусматривает расширение хронологических рамок материала, интерпретируется. Ч. Попов выделяет задачи определения прототипов, "праформы" и "прамотивив", генезиса иконографических мотивов, их исторических трансформаций и влияний. Это важно для изучения мифологических мотивов и композиционных схем (как носителей определенного содержания) в творчестве мастеров модерна.
Родниковой базой исследования послужили, прежде всего, произведения, которые хранятся в музеях Украины и России: Национальном художественном музее Украины в Киеве, Музее русского искусства в Киеве, Национальном музее Тараса Шевченко в Киеве, Национальном музее, Львовской картинной галерее, Одесском, Харьковском, Симферопольскому, Горловском, Херсонском художественных музеях; Государственной Третьяковской галерее, Музее им. М.К. Рериха в Москве, Государственном музее Востока в Москве, Доме-музее В. Васнецова в Москве, Государственном Русском музее.

Есть отличная строительная организация http://www.stkms.ru/ которая решил любые ваши проблемы. Обращайтесь здесь очень дешевые стройматериалы.

---

II Собора таким ключевым термином стала лексема "ипостасис"

2011-10-19 09:48:28 (читать в оригинале)

II Собора таким ключевым термином стала лексема "ипостасис". В дальнейшем, как известно, слово "ипостасис" не вошло в Символ веры, поскольку затрудняло бы его простоту.
Третьим Вселенским собором продолжается эпоха христологических дискуссий. На Соборе было осуждено учение Нестория, который считал, что Дева Мария не была Богородицей, а родила простого человека - Иисуса. Бог соединился со Христом, находясь в нем, словно в храме, подобно тому, как в ветхозаветную эпоху находился в Моисею и других пророках. Исходя из этого, Несторий отрицал совершенную Божественную природу Иисуса Христа, признавая его Богоносцем. Хотя несторианские христология была осуждена, на этом Соборе в смысловом отношении не было дано четкого определения природе Иисуса Христа. Следовательно, несторианские богословия, несколько видоизменившись, продолжило свое существование после Собора.
IV Вселенский собор, которому посвящен подраздел 3.2., Считается самой церковно-историческим событием, среди других соборов Халкидонский занимает выдающееся место, в его положениях приобретает систематического раскрытия догмат о соединении двух природ в Богочеловеку. Догматическая формула о способе соединения двух природ в едином лице Иисуса Христа (неслиянно, нераздельно, неразлучно, неизменно), утверждена на этом Соборе, оказалась чисто апофатически, выходящим за пределы философии. Поэтому Христологичний догмат, который был сформулирован в этот период, считается неоднозначным, хотя и сегодня, правда, остается авторитетным для всех христианских конфессий.

Есть очень полезная штука, которая должна быть в жизни у многих. Это биогумус вот сайт компании http://vermi-gold.ru/ где его можно заказать много. Моя семья для своего огорода заказала, а ты?

---

Символы веры.

2011-10-19 09:46:09 (читать в оригинале)

Анализируя решения И Собора, выделены идею различения понятий рождения и созидания. Рождения обозначает происхождение от существа, которое рождает, от его собственной природы, поэтому рожденный во всем подобен Отцу; между тем творения означает извлечения чего-либо из ничего или из материалов, далеких от действующей природ; рождения представляет собой акт, обусловленный природой, рождает; Бог-Отец рождает Сына не по воле, а по необходимости Своей природы, тогда как творение целиком зависит от воли Творца. Никейский собор закончился полной победой христианства. Он утвердил веру в Христа как Сына Божия, единородного и единосущный Отцу. Изложив в Символе веры учения церкви о Боге, Никейский собор выполнил задание, для которого был созван: осудив арианство, он установил необходимую формулу, которая с тех пор стала неприкосновенным знаменем христианства.
На II Вселенском соборе внимание было уделено решению терминологических вопросов, в частности определению понятий "единосущный" и "подобосущий". Полемика развернулась якобы через внешнее, чисто формальное оформление понятий. На самом деле разница между ними носила концептуальный характер. Слово "подобосущний" выражало мнение о том, что Сын не равен Отцу, а лишь подобен ему, что он не одной сущности с ним и может быть назван Богом не по сущности, а лишь через свое сходство к Богу. Если в период Никейского собора вся христологическую доктрина, как в фокусе, сосредоточилось на одном слове - "омоусиос".

Я мечтаю о своем деревянном доме уже давно. Есть хорошая компания http://premium-srub.ru/ которая как раз этим и занимается. Мы с семьей заказали у них проект и скоро они начнут строить наш дом.

---

Философско-историческое развитие христологической доктрины

2011-10-19 09:38:31 (читать в оригинале)

Исследование построено таким образом, чтобы очертить и философско-религиоведческое значение христологической доктрины, и историческое. Поэтому Диссертантка подробно остановилась на рассмотрении терминологических особенностей христологических понятий, раскрыла вопрос способа соединения двух естеств в лице Иисуса Христа.
Во второй главе - "Философско-историческое развитие христологической доктрины" - рассмотрен динамику христологической доктрины от новозаветных представлений до I Вселенского собора. Начало христианской истории обозначен прояснением христологической самосознания церкви, апостольского исповедания; однако сразу же наметились крайности, что провоцировали это исповедание до его преобразования, обременяли тем или иным внешним воздействием, внешней сознанием. Эти крайности, появились уже в первые века существования христианства, еще с апостольских времен.
В подразделе 2.1. первым источником, которое объясняет ипостасное единство двух природ во Христе, рассматривается Библия. В ней не только говорится, что Иисус был Богом от Бога, проявленным во плоти, но и что он был человеком, рожденным девой Марией от семья Давида. Уже в Новом Завете есть указания на образ Иисуса Христа. Оно раскрывает полноту, связанную с совершенством божественного и человеческого естества, которые не разрывают, не вскрывают ипостасно единства, но при этом совершенства обеспечивают ипостасно целостность. Богословское учение о Христе - Единородного и Единосущный Отцу Сына - основывается на Откровении. Оно изложено в основном в Евангелии от Иоанна. В посланиях апостола Павла содержатся концептуальные для нашего исследования мнения относительно ипостасно единства двух природ в лице Иисуса Христа. Апостол Павел назвал Христа вторым Адамом, противопоставив его первому Адаму. Богосыновство Иисуса постигнута Павлом не в плане земной мессианства, а в высшем, Богочеловеческом смысле. В посланиях Павла отсутствует соединение
"Сын Человеческий". По нашему мнению, апостол не считал ее довольно понятном языческо-христианских общин.

Отдыхать нужно уметь, иначе умрешь от перенагрузки. Поэтому посмотри на сайт http://azbuka-nn.ru/ и выбери куда ты хочешь поехать. И езжай, помни, что отдых для человека очень важен.