Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

"Поэтическое творчество Т. Осьмачки 20-х годов ХХ века

2011-10-16 18:27:44 (читать в оригинале)

"Поэтическое творчество Т. Осьмачки 20-х годов ХХ в." Рассмотрено сборника "Утес", "Скитские огни", "Клокот", отмечено, что Т. Осьмачка - выразительный представитель экспрессионистических стиля в украинской поэзии 20-х годов. Художник был знаком с европейскими художественными и философскими течениями и теориями. Однако идейно-эстетические принципы экспрессионизма не перенять Осьмачкой искусственно из европейского искусства. Они созвучны с его мироощущением. Поэт не воспринял послереволюционной действительности с ее советско-большевистской идеологией, противостоял ей и был в этом последовательный и бескомпромиссный. Сборник "Утес" - это художественное воплощение поэта видения и переживания трагедии Украины в годы революции и после нее. Протест против насилия, разрушения и порабощения вполне очерчивает национальную основу миропонимания Осьмачки и предопределяет чрезвычайную напряженность голоса и художественный инструментарий. Стремительность, стремительность, масштабность событий, их непредсказуемость воплощено в гиперболизированных, фантасмагорических, апокалиптических картинах. Украина выступает за абстрагированы образы - "перса земли", "тяжелое небо звездное с крестом", "гора", крест с ветвями до концов света, ряд ассоциативных образов, связь между которыми трудно улавливается, если не отсутствует. Трагедия Родины ассоциируется с библейской образной картиной распятия Христа. Основная тема сборника "Утес" - потеря национальной независимости, порабощение Украины. Во всех проявлениях реального бытия Отечество отражает движение во всемирном пространстве, является частью планеты и подвластна общим закономерностям ее существования. В русле этой историософии художник осмысливает проблему национального порабощения, которая усиливает у человека чувство одиночества, обреченности, потерянности в жизненном и мировом хаосе. Появляется трагический образ одинокой, одинокого человека. Усиливается интуитивный связь индивидуума с миром, открывается "язык" сердца, которая и предсказывает поэту будущее "под снегом.

Помните что лечение геморроя в клинике Союз, быстрое и безболезненное, так что обращайтесь!

---

Мысль критиков, Осьмачка.

2011-10-16 18:15:03 (читать в оригинале)

Подчеркнута мысль критиков, Осьмачка внес в украинскую поэзию качественно новые признаки. Новаторство художника проступало в свежих тонах, в обогащении поэтического идиостиля лексикой из разговорного языка, предоставлении малоупотребительных словам оригинального лирического звучания, в авторских неологизмов. Осьмачка по-своему "внедряет" фольклорную традицию в поэзии: прибегает к "аморфного нанизывания катренов", как это свойственно традиции народной песни; нарушает условно-поэтический стиль и вводит в поэзию "грубую прозу жизни". Оригинальность поэта дополняет и его пристальное внимание к высшей мере характеристических деталей обыденности ("оконкретнення"), способность тонко сочетать физические и психические явления в одном образе (В. Барка), глубоко проникать в человеческую душу и выносить из нее самое сокровенное (Ю. Стефаник) .
В диссертации рассмотрены и критические интерпретации художественной прозы Т. Осьмачки. Они представлены работами Ю. Шереха, В. Державина, Ю. Лавриненко, И. К-я, М. Овчаренко, И. Смолий, А. Изарського и проч., Содержащие как созвучны, так и отличные взгляды и оценки. Мнения критиков совпадают относительно наличия мифологических и гоголевских традиций в прозе Осьмачки, стилевой и тематической устойчивости писателя. Однако каждый из критиков имеет свое видение авторской самобытности, наблюдаемого в различных аспектах поэтики произведений.

Расшифровка аудиозаписей и видеозаписей позволяет производить распечатку ваших материалов с любых носителей - срочное круглосуточное исполнение работы, недорогое обслуживание. Фирма "ТайпМастер" работает как с физическими, так и с юридическими лицами по всему миру. Производим перевод текста с аудио и видео конференций, совещаний и др. мероприятий. Тел. +7-495-768-94-04

---

Вера в силу слова

2011-10-16 07:32:55 (читать в оригинале)

Вера в силу слова, в творческий потенциал художника на пути обновления Украины в Т. Осьмачки настолько сильна, что создает в его художественном воображении экспрессионистические выразительную живописную картину: сердце поэта становится светящихся клубком, в центре которого - он со своими идеями. Это сердцевина и источник вселенной. Экспрессию художественной мысли автор подчеркивает фигурой склоненного из окна башни поэта, из груди которого катятся капли крови и наполняют бездну огнями. Огонь в символике поэта знаменует энергию, очищение, творческий, животворный потенциал.
В "Поэт" Т. Осьмачки ли не впервые в нашей литературе художественно-философская концепция личности интерпретирована по-новому: поэт и космос. По логике художественной мысли художник на земле - не случайность, а воля космоса, природой определена необходимость. Творчество - это красота, тот феномен, по законам которого построен мир и на которых он держится. Красота дает человеку ощущение собственной экзистенции.
Основу для экспрессионистических воплощения философских размышлений над глобальной экзистенциальной проблемой Человек, Поэт и Вселенная дала Осьмачке народнопоэтические, мифологическое сознание и широкая интертекстуальность.

Попробуй потрясающую вещь ЭЛТОН-П и ты больше никогда не выпьешь ни один энергетик!

---

Маска как способ множественного расположения в бытии

2011-10-16 07:21:20 (читать в оригинале)

"Маска как способ множественного расположения в бытии" маска осмыслена в экзистенциально-феноменологических категорий присутствия и местоположения (М. Хайдеггер). Маска как проявление театральности в жизни рассмотрена как средство нахождения человеком множественного расположения в бытии, что обеспечивает максимально возможную полноту присутствия. Показано, что человек-актер во внешнем бытии, расширяя репертуар ролей-образов, в результате наслаивает способы своего присутствия в бытии и тем самым расширяет их. Обоснованно взгляд на маску не только как на уникальное средство "растворяться" в потоке бытия, но и как на исключительную возможность противопоставлять свое человеческое (телесную прежде) сущность меняющемся пространства бытия. Маска в этом плане выступает средством формирования "щели" между человеком и бытием, возможностью нахождения человеком своей изменчивой, множественной сущности в личинах Другого. Такая родовая качество маски, как преобразование, истолкована как непрерывное скольжение, формирование "щели" между человеком и бытием в попытке ее преодоления, предстает цепью скоротечности, в каждом звене из которых личность не только все глубже и полнее присутствует в бытии, но одновременно все плотнее отгораживается от него масками Другого, являющихся проекциями бесконечно сложного и изменчивого Я. Способность быть Другим как проявление театральности в жизни рассмотрено не только как обусловленную бытием необходимость пластически приспосабливаться к меняющимся условиям, но и как естественно-необходимое свойство человека адаптироваться, проявляющий себя как культурная форма - маска.

Посмотри на SMOVE - все лучшее в танцевальном мире! Портал для всех танцоров! запишись и танцуй!

---

Эстетика существования

2011-10-16 07:13:24 (читать в оригинале)

"Маска как форма эстетизации жизни" маску проанализированы как форму эстетизации жизни. Показано, что проявления этого феномена вписываются в всестороннюю эстетизацию современной культуры. Для нее свойственна тенденция восприятия действительности как эстетического феномена в многообразии его новых модификаций, одним из которых является эстетизация жизни как реализация "искусства жить".
"Эстетика существования", учитывая труды С. Кьеркегора и М. Фуко, проявление феномена маски осмысленно как форму эстетизации жизни, связанную с желанием человека создать эстетический эффект от "стилизации" себя. Показано, что современная культура, пропагандирующая эстетически привлекательный "публичный" проект жизнетворчества, требует от человека не "быть", а "казаться". Поэтому современный человек в подавляющем большинстве, желая создавать эстетический эффект, пытается кардинально изменить себя, всячески превратить, "перекроить" свой образ, она играет с собственными формами, вследствие чего иногда становится отличной от самой себя. Для нее ценным становится жить "в показе", создавать эффект, а не быть настоящей, идентичной изнутри внешнему и наоборот. Сделан вывод, что в результате эстетического самоконструювання и всесторонней стилизации человеком собственного образа господствуют сконструированы, симулякративни образы, направлены исключительно на создание эстетического эффекта.

Помните что заказ сайта очень продуктивно будет влиять на ваш бизнес.