Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

На основании педагогической и психологической литературы

2011-09-04 06:58:36 (читать в оригинале)

Знаете, я долго не мог найти классный салон массаж. Ходил, искал, пробывал, но все не то пока не попал на сайт www.massage4me.ru где можно выбрать огромный выбор салон массажа и можно почитать отзывы!

В исследовании на основании педагогической и психологической литературы проанализировано понятие «коммуникативная компетенция», выделены структурные компоненты коммуникативной компетенции будущего специалиста: лингвистический, социологический, социокультурный, стратегический, социальный и дискурсивный. Представлена ​​характеристика видов коммуникативной компетенции (общая, социолингвистическая, социокультурная, межкультурная, профессионально-интерактивная), что позволило обосновать воспитательные возможности иностранного языка и психологии как предметов гуманитарного цикла.
С точки зрения современных подходов, иностранный язык как учебный предмет в высшем техническом учебном заведении способствует не только развитию коммуникативной культуры личности, но и воспитывает гуманное отношение и уважение к родной и других культур, прививает готовность к бесконфликтному диалога, толерантности, уважения и терпимости в межкультурной взаимодействия, то есть нравственные качества гуманного человека.
Таким образом, реформирование высшего технического образования, связанное с переходом от знаниевой парадигмы к человеко-и культуроцентристськои, требует особого внимания к формированию нравственного облика личности студентов, их нравственной и эстетической культуры, гармоничного взаимодействия логического и образного мышления, ориентации студентов именно на ценности гуманистической культуры, которая достигается только при использовании современных научно обоснованных подходов к преподаванию предметов гуманитарного цикла.

---

Анализ научных источников

2011-09-04 06:18:24 (читать в оригинале)

Анализ научных источников показал, что не существует однозначного понимания понятий "гуманизм", "гуманность", "гуманизация", "гуманитаризация", "гуманизация педагогического процесса", существуют серьезные разногласия по вопросам сущности, содержания, классификации этих понятий.
В настоящее время в социально-педагогической и философской литературе гуманизм рассматривается как вид идеологии, принцип мировоззрения, как одна из форм общественного сознания. Гуманизм рассматривается как система идей и взглядов на человека как высшую ценность, как свободное существо, субъект познания мира, опирающегося в своей деятельности на свой ​​ум и, развивая свой ​​потенциал, активно влияет на создание общественных форм человеческой жизни. Критерием гуманизма является благо человека, его права, свобода, справедливость, гуманные отношения между людьми.
В исследовании освещены структуру гуманизма как личностного качества, которая включает: гуманистическое мировоззрение, гуманистические ценности, гуманные качества, гуманное поведение.

У мужчины главное его здоровье. Но бывает раз и не стоит но не стоит отчаиваться, сейчас это лечат и вам помогут!

---

Философские истоки представлений Ф. В. Ницше о смысле жизни

2011-09-03 11:22:52 (читать в оригинале)

Если тебе нужна аренда экскаватора-погрузчика в спб на сайте http://texstroispb.ru/ то это самый лучший вариант по цене, качеству и всему остальному, действуй друг!

"Философские истоки представлений Ф. В. Ницше о смысле жизни" проанализированы взгляды Ницше и его предшественников, отражавшие их общее мнение относительно трактовки сущности смысла жизни.
Вопрос о смысле жизни имеет долгую историю. Близкими по духу относительно трактовки смысла жизни были мыслители античности Демокрит и Эпикур. По их мнению, смысл жизни заключается в стремлении к удовлетворению. Они считали, что человек ничем не ограничено, имеет все возможности для своего совершенствования. Киренаики, в частности, Аристипп, Федор, Гегесий, считали, что смысл жизни - наслаждаться настоящим. В эпоху Новой эпохи и Просвещения на первый план своих философских размышлений мыслители поставили человека, смысл жизни которой состоял в утверждении себя как личности. В период немецкой классической философии Кант считал, что смысл жизни человека существует не сам по себе, а в осознании им своего бытия как человеческого. И. Фихте видел смысл жизни человека в ее совершенствовании и гармонии с собой. Исследовав взгляды предшественников Ницше относительно сущности смысла жизни, уместно говорить об их сходстве с позицией немецкого философа применительно к данной проблеме. На формирование взглядов Ницше имел Я. Буркхардт, который также был разочарован состоянием тогдашнего общества. Падением нравов были обеспокоены Г. Лебон во Франции, Ч. Пирс в США, В. Соловьев в России. Духовный кризис общества побудила Ницше переоценить предыдущие ценности и указать на принципиально новый смысл жизни человека, который заключался в развитии гармоничной личности, благодаря воле к власти, силе тела и духа сможет, преодолев в себе человека, стать новым ее типом - сверхчеловеком.

---

Творчество молодого поэта.

2011-09-03 09:55:28 (читать в оригинале)

Недавно я решил поменять свой образ жизнь. Посмотрев блог Русский BodyRock.TV я решил начать заниматься спортом и привести себя в нормальный спортивный вид и знайте что, у меня получилось!

С. Ефремов отметил в творчестве молодого поэта своеобразие стиля, проявлял органическую взаимосвязь художественного мира с национально-культурной духовной сферой. Синтез индивидуального и общенационального духовных полей создал новую философско-эстетическое качество, проявившаяся в мировосприятии Осьмачки на уровне формы и содержания произведений. С. Ефремов отметил неповторимое индивидуально авторском преломления фольклорных и вершинных литературных национальных традиций.
Четко очерченный собственный путь в поэзии, своеобразие творческой манеры Осьмачки отмечали А. Дорошкевич, Зеров, Я. Савченко, Ю. Меженко, М. Доленго, Ф. Якубовский и др.. В поэтике художника они замечали "гигантоманией", крестьянское мировоззрение, сложную аллегорическую форму, беспорядочное накопление образов, архаические мотивы и орнаментальность слова, гиперболизм, высокую патетику, экспрессию пейзажных картин, широкие мощные образы, "напряженный и дикий ... голос орла "(Ю. Меженко). Критики пытались втиснуть Осьмачку в рамки определенного литературного стиля: символистского, романтического, выделяли даже отдельный характерный для него "крестьянский стиль", или считали, что поэт находится на пути поиска. И одновременно критики наблюдали, что указанные отчетливые признаки поэтики художника отстраняют его от уже четко сформированных стилей.

---

Социокультурные предпосылки и теоретические источники формирования философских взглядов И. Франко

2011-09-03 09:30:18 (читать в оригинале)

В жизни нужно следить за всем. Очень важна экономия бензина так как это поможет сохранить вам деньги, узнай как!

"Социокультурные предпосылки и теоретические источники формирования философских взглядов И. Франко" осуществляется анализ основных характерных черт эпохи, идеологических течений и общественно важных настроений, которые доминировали в украинской среде и повлияли на формирование мировоззрения мыслителя, показано на которых философских основах сформировались основные принципы этико-антропологической концепции И. Франко.
В диссертации подчеркивается, что мировоззрение И. Франко формировался и эволюционировал в течение всей жизни мыслителя; причем, писатель не причислял себя к определенной философского течения своего времени - марксизма, позитивизма, махизма, дарвинизма и т.д., а создал собственную сложную и одновременно оригинальное этико-гуманистическую концепцию .
В диссертации отмечается, что круг проблем, связанных с человеком и миром человека, в отечественной философско-антропологической и культурологической мысли было в начале доминирующим, что обуславливается исторической традицией украинского типа философствования. Именно эта традиция получила развитие в творчестве В. Шинкарука, И. Бычка, Б. Головко, В. Горского, В. Иванова, С. Крымского, В. Ляха, М. Поповича, В. Табачковського и др.. и оказало существенное влияние на исследовательскую позицию автора данной работы.
Подчеркивается, что анализ методологических основ и методов исследования философского наследия Ивана Франко не является эклектичной, формальной данью современным методологическим тенденциям, а составляет необходимое условие качественного, содержательного, всестороннего анализа выбранного предмета исследования.