Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

Между двух исхода: Украина в системе художественных рефлексий Е. Маланюк

2011-08-21 09:17:03 (читать в оригинале)

Я обожаю все новое и необычное и люблю хорошие компьютерные столы для ноутбука поэтому недавно я столкнулся с проблемой выбора, для себя стола. Но нашел отличный вариант в фирме "Столикус" там я купил себе небольшой удобный стул для своего ноутбука.

"Между двух исхода: Украина в системе художественных рефлексий Е. Маланюка" является попыткой воссоздания и осмысления движения сознания Е. Маланюка художника и гражданина Подебрадский и Варшавского периодов жизни и творчества. Начинается он подразделениями "поэта" Я "и внешние обстоятельства (1923-1939)" и "Ничто и сущее в художественной модели поэта", посвященными выяснению мировоззренческих позиций писателя, политических и философских взглядов и идеалов, нравственных и эстетических ценностей, эволюции национального мировоззрения (формирование идеала сильного государства и волевой личности - обоснование идеи украинского мессианизма), исследованию динамики христианского сознания, осмыслению феномена одиночества и страждальности Е. Маланюка.
Характерной чертой межвоенной украинской эмиграционной поэзии, (его рассмотрения в наследии писателя посвящен раздел "Мотивы казни, преступлению и искупления в поэтической творчества Е. Маланюка"), стал нациесозидающим, государственный компонент. Его истинная органичность встала на рыцарской верности воинов-эмигрантов образу "Земной Мадонны", которая была для них Единственной. "Липа и я, мы были (как Дараган, Мосендз, Чирский)" солдатами ", воины - этим все сказано", - запишет Евгений Маланюк в своем записных книжек 23 сентября 1967.

---

Принцип гуманизма

2011-08-20 10:08:50 (читать в оригинале)

Сделай своей маме, умопомрачительный подарок. Она знает что немецкая посуда обладает очень хорошим качеством, и на ней приятно кушать и удобно мыть и смотреть отлично, поэтому подари своей маме хорошую немецкую посуду.

Принцип гуманизма всегда был ведущим в педагогической теории и в организации практики воспитания и обучения. Анализ современных подходов к определению гуманизма, на наш взгляд, позволяет установить значимость, ценность мнений, предложений, рекомендаций, высказанных педагогами, философами прошлого.
С. И. Миропольский, как показывает исследование, аккумулировал в своих педагогических воззрениях идеи Я. А. Коменского, Г. С. Сковороды, И. Песталоцци, А. Дистервега, К. Д. Ушинского и др.. и осуществил их дальнейшее развитие.
Гуманизм С. И. Миропольский, по данным исследования, определяет, прежде всего, понимание высокого назначения ребенка. В труде "Педагогика и дидактика" ("Дитя") он раскрыл сущность гуманного подхода к осуществлению задач учебно-воспитательного процесса:
• любовь и уважение к ребенку;
• право ребенка на образование, любовь родителей и учителей;
• оптимизм учителей и родителей, глубокая вера в силу и возможности ребенка;
• организация верного воспитания для раскрытия сил, возможностей, способностей, положительных качеств ребенка;
• забота о всестороннем развитии ребенка, условия учебной работы;
• создание методик, которые с легкостью, с "верным успехом" и "надежно" осуществят процесс обучения, тщательный выбор методов воспитания;
• организация "надлежащего тона" обучения, наличие у учителя педагогического мастерства (умений владеть собой, педагогического такта), содружество учителей между собой и с учениками;
• подготовка учебных пособий, учебников, соответствующих детской природе;
• общая и специальная подготовка учителя к работе в "гуманной воспитывающий школе".

---

Идея народности в педагогической науке

2011-08-20 10:03:39 (читать в оригинале)

Есть отличная альтернатива септикам в частных домах. Это Юнилос Астра 5 она более удобна, компактна и навсегда решит все ваши проблемы с канализацией.

Идея народности в педагогической науке и практике на протяжении становления и развития общества (не так сложно) в целом, и педагогической науки (тем более) в частности, предопределяла характер, содержание обучения и воспитания подрастающего поколения. В диссертации отражены различные подходы к определению народности (сохранение патриархальных отношений и традиций православной церкви - славянофилы и официальная политика Российской империи; борьба против иностранного угнетения, право народа на национальное самоопределение - западнославянские педагоги XIX в. И т.д.)

Прогрессивная отечественная и зарубежная педагогическая общественность понимала народность как верное отражение жизни народа, его традиций, особенностей характера, качеств, типичных для конкретного народа. В частности, украинские педагоги, писатели, общественные деятели прошлого к понятию народности относили знание своего языка и любовь к ней, формирования национального самосознания.
Идея народности также получила дальнейшее развитие в творчестве С. И. Миропольский. Продолжая традиции своих предшественников и современников, педагог верил в свой народ и любил его, уважал вековые народные традиции. Исходя из общечеловеческих основ, он призвал строить образование на глубоких национальных началах, развивать ее в духе "самобытного народного жизни".

---

Развития трудов Митропольского

2011-08-20 10:00:32 (читать в оригинале)

В жизни очень много важных вещей. Но на самом деле самая важная это Любовь которой нужно заниматься только с любимым и надежным человеком. Я себе такую женщину нашел, и по настоящему счастлив поэтому поводу.

Последующее развитие в трудах С. И. Миропольский получило:
а) применение наглядного обучения, а не отдельных предметов в конкретных ситуациях, как эффективного пути реализации "индивидуализации обучения". Роль наглядности С. И. Миропольский понимал несколько ограничено: наглядность способствует преимущественно усвоению знаний благодаря повторению сведений;
б) всестороннее изучение личности ребенка, его темперамента, склонностей, способностей, духовного настроя, моральных качеств, образа детского восприятия. С. И. Миропольский советовал учителям учить детей в условиях школы, семьи, дружеских отношений, используя наблюдения, ведения дневников. Педагог не только обосновал необходимость для учителя уметь выбирать методы, приемы воспитания ребенка, адекватные ее темперамента, но и разработал конкретные методические советы.
В творчестве С. И. Миропольский, как доказано проведенным исследованиям, нашла поддержку идея "сродности" Г. С. Сковороды. Так, признавая требования к личности учителя, содержание, формы и методы, условия его подготовки, педагог обосновал значимость призвания в труде учителя, учета его природных склонностей, способностей к профессии.

---

Идеи С. И. Миропольский

2011-08-20 09:49:31 (читать в оригинале)

Начни заниматься и улучшать себя. Начни с качества доброты. Купи брату подарок рации Kenwood ему они очень нравятся, и ты сделаешь отличный подарок!

Одним из тех, чьи идеи С. И. Миропольский вполне разделял, пропагандировал (он перевел на русский язык в 70-е годы "Великую дидактику" и опубликовал на страницах журнала "Семья и школа"), был гениальный чешський педагог Я.А. Коменский. Его дидактические идеи нашли отражение в основных направлениях построения С. И. Миропольский проекта "новой народной школы" (1. Всеобщность народной школы. 2. Воспитательные задачи народной школы. 3. Внешняя организация "толково" народной школы - чему и как учить в народной школе.).
Таким образом, исследованием установлено, что атмосфера добра, разума в семье, полученное образование, специфика профессиональной деятельности, социально-экономические, политические обстоятельства, приобретенный отечественный и зарубежный педагогический опыт, а также идеи Я. А. Коменского позволили С.И. Миропольский сформироваться как личности, ученому, педагогу, методисту, определить основные теоретико-практические основы собственной педагогической системы.