Дневник белого колонизатора Голосов: 2 Адрес блога: http://colonizer.livejournal.com/ Добавлен: 2008-01-12 19:31:32 блограйдером Robin_Bad

Параметры

2013-02-11 06:20:08 (читать в оригинале)

Сейчас очень большой выбор различных компаний по созданию сайтов, но по настоящему хороших мало. В создание сайтов в Ростове нету никому равных, как очень сильно компании Дельта, она сделала большое количество проектов и сможет создать и продвинуть ваш сайт, обращайтесь к ним!

Темпоральные параметры концепции бытия Андиевской определяются цикличностью мирового развития и воплощаются в ее творчестве в мотиве "круглого" времени, представления о котором восходит к дзен-буддийской идеей сатори - "абсолютной теперишности". Кругообразное характер временного движения в поэтической картине мира сонетяркы абсолютизирует значение момента ("бестолочь-миг, что - кишку-вечность - маца"), что близко к философских взглядов О. Шпенглера. Идея "круглого" времени в проекции на измерение сознания "Я" разворачивается в развитии мотива памяти как одновременной рефлексии субъектом реалий разных времен типа "Факел / Пожбурено в сумерках рвы. / Коровой подземка из труб ревет". Через мотив коллективной памяти реализуется идея метафизического существования реалий прошлого в настоящем. Организующим принципом мироздания в онтологической концепции Э. Андиевской выделено хаос возникает амбивалентно: как небытие ("Бытие нет. Есть сечка-монолог / вещей") и как высший сверхреальное мир ("И хаос, бочка, из которой - чип - / Основы духа, - ядро ​​вещей "). В этом смысловом аспекте хаос отождествляется с Богом, рефлексия образа которого на протяжении творческого пути поэтессы эволюционировала от антропоморфного изображения (по христианской традиции) в активе 50 70-х годов ХХ в., пантеистического - в 70 80 -х до аналитического понимания этой субстанции как воплощение Высшего закона, Абсолюта, близкий к буддизма, даосизма и теософических доктрин. Образ Бога (подобно взглядов Ф. Ницше, Ж. П. Сартра), как и синонимические ему обиды хаоса, Духа, в сонетах Андиевской воспроизведен двояко: как конструктивная сила ("Разведя воду, наклонил лоб, / И мир, появившись, на пороге растаял"), так и разрушительная ("Он протянул было к человеку палец, / И вселенной тряхнуло и прошло, / И на мгновение - включил вселенские ветряки ").