e; Славянские боги e;

Cварог был у славян богом Неба, отцом всего сущего. Сварог - отец ряда богов (Перун, Даждьбог-Радегаст, Огонь-Рарог-Семаргл); бог огненной стихии, творец, соотносимый с Гефестом орфической традиции и с ригведовским Тваштаром. По одной из мифологических версих, Сварог - сын Крота и внук Ситоврата, потому уже не может быть отцом всех богов. Однако, ныне он вполне может рассматриваться в такой ипостаси, если забыть про Стрибога-Рода. В позднее время, как творец, Сварог мог ассоциироваться с Брахмой, и тримурти Шива-Брахма-Вишну в брахманизме соответствует славянскому триглаву Велес-Сварог-Свентовит (или Даждьбог - он же Радегаст у западных славян). Сварог связан с небесным огнем и небесной сферой. Имя бога проиходит от ведического "e;svargas"e; - небо; так же в этом слове представлен и корень "e;var"e; - горение, жар. Легенда рассказывает, что Сварог подарил людям первый плуг и кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. Кроме того, он установил законы, которые могли бы соблюдать люди. "e;Дид божий"e; Сварог, по древнему преданию, предается покою, предоставляя управление своим богам-детям и внукам - Сварожичам... 

Перун

Cлавянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к 3 тысячелетию до н. э., когда воинственные иноевропейцы (арии) на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. 

Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощение оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. - времени военных роходов киевлян - его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще неизвестен.

Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества. Перун, или как его еще называли Перун-Сварожич, представлялся славянам вооруженным воином, мчащимся на золотой колеснице, запряженной крылатыми жеребцами, белыми и черными.

Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян - они побеждают хазар, воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена.

Перуна называли "e;княжьим богом"e;, послольку он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев. Это бог воинов и дружинников. В известных договорах славян с греками говорится, что князья-воители клялись Перуном, и только на втором месте в договорах фигурирует Велес. В историко-социологическом плане культ Перуна следует относить к поздней эпохе, когда обозначились черты военной демократии, и князья-воители у славян стали обладать большей властью, нежели жреческое сословье, имевшее своих богов (мудрости и магии).

Характерной чертой ритуалов, связанных с Перуном, является их соотнесение с дубами и дубовыми рощами и возвышенностями, на которых ставили в древности статуи Перуна и его святилища. Молнии - это стрелы бога-громовника. Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти, ее функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы.

Есть версия, что Егорий Храбрый (Георгий Победоносец), поражающий змея - никто иной как Перун, "e;затесавшийся"e; в святцы, прикрывшись христианским именем. Причем сам образ "e;бога-громовержца, бога скалы, камня"e; реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) "e;Перун-Перунт"e;. Фраза, заключающая в себя основной миф, так и звучит: "e;Перперти н'агхим Перун(т)"e;, что переводится - "e;Убивает (поражает, ударяет) змЕя громовержец - бог камня"e;. Однако, поскольку кроме бога-громовика есть и другие "e;змееборцы"e; (так называемые "e;светлые боги"e; Свентовит и Дажьбог), постольку данная версия - это лишь символ борьбы двух неуничтожимых начал: "e;умная сила"e;(Змей) & "e;сила есть, ума не надо"e;(Змееборец).

 
Велес

Богом плодородия, связанным с Навью (нижним миром), был Велес (Волос). Имя Велеса восходит к древнейшему корню "e;вел"e; со значением "e;мертвый"e;. Но поскольку с миром мертвых связывались представления о магической силе, обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает могущество и встречается в словах "e;власть"e;, "e;велеть"e;, "e;владеть"e;,"e;великий"e;. Нисхождение в иной мир приносит герою всеведение, особую мудрость, нередко связанную с поэтическими особенностями, поэтому Велес - одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в "e;Слове о полку Игореве"e; назван внуком "e;внуком Велеса"e;). 

Велес - сын небесной Коровы и первобога Рода, один из самых древних индоарийских богов, сначала как покровитель охотников, затем скотоводства и богатства; он приходил в мир под разными именами - Рудра и Шива (в разных временных рамках!), Тот, Гермес, Меркурий, Луг, Велунд, и наконец Один-Вили-Ве и Локи. Это имена одного Архетипа из разных культур и разных времен (все они, в том числе, боги мудрости и магического знания). Велес есть ВОЛЯ, связующая самые противоречивые тенденции - к созиданию и к разрушению. Он бог волшебства, мудрости и искусства, покровитель ремесел и повелитель мертвых. ВЕЛес - бог ВЕДающий и ВЕДущий (ВЕЛикий ВОДчий) для всех, кто следует путями магии. "e;Скотий бог"e; Велес так же следит за соблюдением договора (а любой договор так или иначе предполагает доверие). Это он благославляет путешественника и помогает ему в дороге. Именно Велес открывает тайны ремесла и медицины. Мудрость и волшебные ремесла, действительно, всегда идут рука об руку. Любимец Велеса - совершенный человек. Он может быть талантливым ученым, гениальным поэтом и певцом, непревзойденным мастером по части приготовления кушаний, лучшим из садовников или лесничим, удачливым крестьянином, наконец, дельцом.

Славяне почитали Велеса как бога богатства. В древности часто расплачивались домашними животными, слово "e;скот"e; имело значение "e;деньги"e;,"e;имущество"e; и так же было показателем богатства; слово "e;скотолюбие"e; означало корыстолюбие; "e;скотник"e; - финансовый чиновник, стоящий между посадником и старостой; "e;скотница"e; - казна. В Древней Руси Велес был и покровителем купцов, которые в своих договорах часто клялись его именем.

Хозяин иного мира - божество прародитель - в древнейшей мифологии имеет облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества. С Велесом связано созвездие Плеяд (Волосынь). Волос - древнее хтоническое (имеющее вид зверя) божество, которое сохранило имя, происходящее от "e;волосы"e;, "e;шерсть"e;, "e;шерстистый"e;; бог сохраняет черты зверя, представляется мохнатым (в южнославянских языках название шерсти - "e;вълна"e; - восходит к тому же корню; другая форма имени бога - Волос). В таком понимании Волос не является только лишь "e;скотим богом"e; (как Гермес - антропоморфный бог), а богом-скотом, богом в виде дикого животного.

Соединение этих представлений о боге дает ключ к пониманию слова "e;волхв"e; - это языческий жрец, облаченный в звериную шкуру мехом наружу, он общается с иным миром, наделен великой мудростью и поэтическим даром, он - могущественный маг, возможно, пророк (как известно, с вопросами о будущем люди нередко обращались к умершим).

Культ Велеса - великого подземного бога, покровителя богатства, владыки мудрости, колдовства, поэзии, искусств, музыки, повелителя мертвых - был очень широко распостранен на Руси. Об этом, в частности, говорит обилие деревень и сел с названиями Велесово, Волосово, Волотово. В народном фольклоре Велес часто употребляется в значении "e;пастух"e;, Велес - "e;водчий бог"e;. Он же - страж Нави, переносящий души умерших в Навь (небытие); владелец Перехода и Водчий из мира в мир.

В славянской языческой мифологии Велес так же предстает в обличье Змея, божественного противника Перуна. Велес-Змей, как ипостасть более обширного архетипа - космогонического Чернобога ("e;Черта"e;), воплощает в себе силы первобытного Хаоса, буйной, неупорядоченной, необжитой природы, зачастую враждебной человеку. Велес-Чернобог ("e;Черт"e;), обладая столь мощной разрушающей силой, но являясь так же богом мудрости, умеет держать собственные силы Хаоса в повиновении и направлять их в нужное русло. Противником Велеса, как "e;Черного бога"e;, является "e;Белый бог"e; - Световит (Свентовит), что наглядно изображено на Збручском кумире (в греческих же мифах это отражено как противоборство бога Гермеса и Аполлона). Противопоставление Велес-Перун выводится не только из славянской мифологии, но и из индоевропейских параллелей. Например, Вала и Велес этимологически тождественны, а параллель Перун-Индра наблюдается так же наглядно.

Язычники-славяне чтили обоих божественных противников - и Перуна, и Велеса. Только святилища Перуна устраивались по высоким местам, а святилища Велеса - в низинах.

Классический славянский триглав:

Дид-Дуб-Сноп => Сварог-Перун-Велес.

& Это также можно условно представить и как триаду:

Правь ("e;Сущее"e;, "e;Изначальное"e;) - Явь ("e;Свет"e;) - Навь ("e;Тьма"e;) => Род - Световит - Чернобог.

Чернобог

Повелитель Нави, Пекельного царства, Тьмы - есть могучий властитель Чернобог. Велика власть Черного бога, стремится он повергнуть Светлых богов и подчинить все своей власти, сковать вечным холодом. Вечным оппонентом Чернобога является Белобог, воплощение сил Яви. Вечно бьются они и ни один не может одержать решающей победы. Но раз в год Чернобог превращается в сияющего златовласого Белобога и ведет ожесточенную борьбу с Богом Тьмы (с самим собой). Так в мифе проиллюстрирована взаимосвязь и цикличность света и тьмы. 

Петр Альбин в Миснейской летописи говорит: "e;славяне для того почитали Чернобога, как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании, они ПРИМИРЯЛИ его, дабы в сей или загробной жизни не причинил он им вреда "e;... Гельмгольд в своей "e;Славянской Хронике"e; описывает, что когда на пиру у славян чествовали злого бога Чернобога, то при обносе гостей чашею каждый произносил проклятия, а не слова благословения. Но следует заметить, что воспитанный на иной религии может трактовать обряды иноверцев только с точки зрения собственной религии. И тот и другой авторы поняли славян по-своему, по-христиански...

Аль-Масуди дает описание святилища Черного бога (10 века) на черной горе "e;... в нем [здании на черной горе] они [славяне] имели большого идола в образе человека или Сатурна, представленного в виде старика с кривой палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой находятся изображения разнородных муравьев, а под левой - пречерных воронов, черных крыльев и других, а также изображения странных хабашцев и занджцев [т.е. абиссинцев]"e;.

Вороны - чернота в небе, муравьи - чернота под землей, абиссинцы - чернота на земле. Таким образом, попирая своих слуг, Черный бог руководит чернотой во всех пространствах. До сих пор большинство проклятий связано с пожеланием смерти или отправиться в то место, откуда вышел. Черный день, черная душа, черный ворон... Черный цвет у большинства народов - это цвет земли, символ принадлежности к подземному или смертному миру. Ворон - питается падалью, всегда связан со смертью у любых народов, долгожительством, старостью, мудростью. Муравей - однокоренное слово со словами сумрак, мор, мерзость, морока, марать, мара, мерешиться, умереть, мерковать (ночевать), сумереки, смердеть. Мурава - трава растет из-под земли, куда отправляются те, кто не попал в Ирий. Сатурн, римский бог, с которым Аль-Масуди сравнивает Черного бога, покровительствовал земледелию, а любой культ земледелия связан со смертью в один сезон и с возрождением - в другой (например культы Деметры и Персефоны, Триптолема или аналогичного ему Кощея Трипетовича, Ярилы и Бальдра). 3.Ходаковским в 1822-1837 годах в ряде публикаций на основании своих экспедиций приводит названия урочищ и городищ восточных славян, связанных с именем Чернобога, доказывая повсемстность этого культа, а не только у славян западных. Одним из таких мест был Чернигов, поклоняющихся Чернобогу называли черняками или черными колдунами (уже в христианскую эпоху). Ю.Миролюбов приводит сказки с участием Черняка и Беляка (предположительно отголосок веры в Чернобога и Белбога). А.Н.Афанасьев (Происхождение мифа, стр 271, 1996, Индрик) указывает на то, что понятие о Чернобоге и Белбоге - не нравственное понятие, а связано с физическими условиями обитатния человека и одинакового воздействия темноты на человеческий организм. Люди как правило плохо видят в темноте, а потому ночью наиболее уязвимы, т.е. смертны. Он отмечает также близость понятий темный (слепой) и черный.

Таким образом, Чернобог связан со смертью и миром мертвых, Кощей как раз и управляет этим миром и не случайно царство Пекельное именуют еще и Кощным, а попросту - это один из уровней Нави.

Уже отмечалось, что Аль-Масуди сравнил своего Чернобога именно с Сатурном, который был богом земледелия и урожая. Его цветом считался черный. Он отец Юпитера, побежден им и сброшен на землю. В период царствования Сатурна на земле царил Золотой век. Всякое земледелие связано с зарождением новой жизни. Общеизвестно, что старый, более древний чем нынешний, свергнутый бог приобретает подчас отрицательные черты. Это случилось, например, с Велесом, обозванным зачастую в православии Шутом, т.е. Сатаной. Велес бессмертен, ибо руководит Смертью, так бессмертен и Кощей (грань архетипа и\или воплощение Чернобога\Велеса на одном из уровней Нави и в эпоху православия).

"e;... палкою в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил..."e; - зачем Черному богу понадобилось двигать кости мертвецов? Палка - это либо жезл, а если кривая - то уже кочерга. Кости мертвецов он двигает - т.е. руководит загробной жизнью. Неточность перевода допускает два толкования "e;прочь из могил"e; - тогда это уже реинкарнация, либо просто руководство умершими, Черный бог руководит подземным царством, ведь могилы в земле, а кости под землей. Из-под земли выползают муравьи, оттуда же змеи. Но двигать просто жезлом что-либо находящееся вглубине - трудновато, потому палка изогнута: т.е. кочерга. Рыбаковым установлена связь между понятиями КОЩ и жребий, гадание, судьба.

Кочерга использовалась в обряде, как прогнать крота - подземного жителя - со своего участка. Т.е. кроту вменялось в обязанность подчиниться кочерге. Кочергой руководят случайным процессом сгорания углей в печи, упорядочивая их. А печь в каждом доме располагалась в углу противоположном красному (иконы).

В русской православной церкви известен святой - Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как например на барельефе церки Вознесения на Б.Никитской улице в Москве 16 века. Этот Святой введенный в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несет концами вниз - уражая нет, вверх - будет урожай (Виноградов П, Жизнь святых..., М., 1880, с 29.) Таким образом можно было предугадать погоду и урожайность. У Гоголя Вий с железным лицом. По-видимому, кочерга, вилы, копья, палка - это отголосок одного и того же. Веки ассоциируются с печной заслонкой, которая столь горяча, что ее можно сдвинуть посторонним предметом. Отгороженный от света массивными черными веками, живущий сам в себе, "e;Вий"e; напоминает горящую изнутри жизнью Землю-печь, однако, невозмутимую и черную снаружи. Внутри "e;Вия"e;-печи содержится такие энергии, соприкосновение с которыми равносильно прикосновению к Нижнему Миру, а значит - либо смерть, либо бессмертие. Кости мертвецов - Игральная кость - Кощь (жребий) - Кощей Бессмерный - Кощевой (Управитель козаков) - Кочерга (палка,символ управления костями мертвецов). День святого Касьяна, заменившего Кощея в православии, праздновался 28-29 февраля, кстати эти же даты связаны с Бадняком. Касьян - это единственный немилостивый православный святой: "e;Кас'ян схожий на людину, увесь в шерстi, вii довгi, аж до землi, i весь чорний. Кас'яновi через вii погано бачити, i нечиста сила пiдiмае йому вii гуртом "e;.

Итак, Черный бог - он же Навий бог, он же Кощей, он же Велес, Вий, Касьян - все это имена разных граней одного архетипа на разных уровнях Нави - связан с зарождением новой жизни. И это есть в каждом из нас. И только чудак может это от себя гнать. И как же Чернобогу-Кощею-Касьяну-Вию-Велесу не быть в каждом из нас, если он, вороша своими КОЧергами мертвую материю, не подготавливает ее к новой жизни. Кощей - управитель вероятности возрождения в новой жизни. А врагом Кощея сделали христианские сказочники да современные горе-интерпретаторы.

Да, в каждом из нас есть Навь, и если кто-либо хочет избавиться от Нави в себе - это его право. Но большинство язычников этого делать не собираются, потому что Навь - это не вредоносная Сила, она вредоносна лишь в речах несведущих людей.

Дажьбог

Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Дажьбог (Даждьбог) - бог солнечного света, тепла, и плодородия вообще. Имя его происходит не от слова "e;дождь"e; (как иногда ошибочно думают), оно означает - "e;дающий Бог"e;, "e;податель всех благ"e;. Часто употребляемая фраза "e;дай бог"e; служит отражением древнего имени Дажьбога (в древнерусском "e;дай"e; было "e;дажь"e;). Восточнославянскому Дажьбогу соответствуют Дабог и Дajбoг у южных славян и Dac'bog у западных. У всех славян он выступает как "e;дающий бог"e; (deus dator). 

Славяне называли его "e;Солнце-царь, сын Сварогов"e;, символами этого бога были золото и серебро. Культ Дажьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв., в эпоху государственной раздробленности, сосуществуя с христианством. Русские люди почитали Дажьбога как своего защитника, называя себя его внуками. О Дажьбоге - Солнце-царе - говорили как о первом правителе, учередителе календарного счета дней, законодателе. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены четверо огнегривых коней с золотыми крыльями; в руках бога - ритуальные жезлы с изображением листьев папоротника; солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дажьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.

Ярила

Ярила - сын (и\или ипостась) Велеса, он бог весеннего солнца, погибающий и возрождающийся. Ярила (Ярило) был у древних славян так же богом плодородия, размножения и физической любви. Именно эта сторона любви, которую поэты называют "e;страстью кипучей"e;, и находилась в "e;ведении"e; славянского бога Ярилы. Его представляли себе юным, красивым мужчиной, пылким влюбленным женихом. Ярило - так же и весеннее солнце. Язычники-славяне считали, что весенний расцвет должен пробуждать в людях страсть, а людская любовь - увеличивать плодородие полей. Так же у Ярилы просили хорошего урожая, когда появлялись первые всходы яровых. Ярила так же - Вешний Коровий бог, бог-воин, "e;побеждающий"e; Мороза весной и "e;сшибающий с Зимы рога"e;. Сохранился в христианских святцах как Никола Вешний; у западных славян именовался - Яровит ("e;ярый бог"e;). 

Хорс

Имя "e;хорс"e;, имеющее индоиранские корни, означает "e;солнце"e;, "e;круг"e;. Хорс воплощает в себе движущееся по небу светило. Это очень древнее существо, не обладающее антропоморфным обликом и представлявшееся просто золотым диском. Анализ известных сведений о Хорсе показывает, что в большинстве сочинений Хорс соседствует с небесными богами: Перуном, соотносимым с громом и молнией, и с Дажьбогом, что позволяет интерпретировать его принадлежность к солярным божествам. Хорc - божество солнечного светила, но не солнечного света и тепла, он представлял собою некое дополнение к образу Дажьбога-солнца, подателя земных благ. С культом Хорса был связан ритуальный весенний танец - ХОРовод (движение по кругу), обычай печь на Масленицу блины, напоминающие по форме солнечный диск, и катать зажженные колеса, так же симвользирующие светило. 

Семаргл

Огнебог-Семаргл (Симаргл) - бог огня и огненых стихий, посредник между людьми и небесными богами. Был спутником богов солнца и плодородия. В ТОМ ЧИСЛЕ, по смежной мифологической версии, Семаргл - также и "e;крылатый пес"e;, охранитель посевов, бог коней. О древности ОДНОГО ИЗ таких его образов говорит звериный облик; представление о Семаргле - защитнике посевов - как о чудесной собаке легко обьяснимо: реальные псы оберегали поля от диких косуль и коз. Семаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения - их культ пришел от восточных кочевников, поэтому оба этих бога почитались только в Южной Руси, граничевшей со Степью. 

Стрибог

По одной из версий, Стрибог является верховным царем ветров - "e;Слово о полку Игореве"e; называет ветры "e;Стрибожьими внуками"e;. Его почитали и как истребителя всяческих злодеяний, разрушителя злоумышлений. 

По другой версии, Стрибог или Стриба(га) - древнее верховное божество Пространства, а затем и просто властитель воздушной стихии, времени. Индоиранское "e;бог"e; (авестийское "e;бага"e;) в этом имени объединено со славянским "e;СТРЪга"e;- распространять, простирать. По функциям, как отмечает Б.А. Рыбаков, Стрибог близок к скифскому Папаю и греческому Зевсу. Согласно восточно-славянской традиции, СТРИба является в образе гусляра, перебирающего струны, с луком за спиной, а на поясе - сагайдак со СТРЕлами. Ветер играет СТРУями - СТРУнами дождя и лучами - СТРЕлами света, тот же ветер колышет СТРуны высоких трав в поле на равнине, где властвует Стрибог. Несомненна фонетическая связь со словами "e;стрела"e;, "e;струна"e;, "e;СТРЕмя"e;, "e;СТРЕмительный"e; (один из главных эпитетов Ветра в сказках). "e;То ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы"e; - сообщает "e;Слово о полку Игореве"e;. С громом и молниею тесно связываются ветры, внуки Стрибога, они придают стремительность стрелам (лучам) солнца, которыми оно оплодотворяет все способное к развитию и преследует темную силу смерти."e; Этим подчеркивается функция Стрибога, как посредника между Вышним и Нижним мирами...

Марена

Во многом схожа с Велесом Марена - богиня Зимы, мира мертвых и... плодородия земли. Следы ее культа у славян прослеживались вплость до недавнего времени: Марой или Мареной в деревнях называли соломенное чучело - олицетворение зимней стужи, которое на масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай. Это символично тому, как происходит в природе: из мертвой смерти (зимы) и живородится жизнь (весна). 

Макошь

К древнейшему земледельческому культу Матери-земли восходит общеславянское почитание Макоши - богини земли, урожая, женской судьбы, великой матери всего живого. Макошь-Земля - олицетворяет собой женское начало природы. Макошь как богиня плодородия тесно связана с Семарглом (огнебогом), с русалками, орошающими поля, с водой вообще - Макоши поклонялись у родников, в качестве жертвы девушки кидали ей пряжу в колодцы. Макошь была также богиней женских работ, чудесной пряхой. Она так же прядет нити судьбы, вместе с помощницами Долей и Недолей определяя судьбу людей и богов. Макошь ходит по Земле в виде молодой женщины с распущенными волосами и примечает, кто как живет, как соблюдает обычаи, запреты. Милует и награждает она только сильных духом, борющихся за счастье. Она дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отчаялся, если идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. И тогда Макошь посылает человеку богиню счастья и удачи - Сречу. И тогда человек открывает дверь, делает шаг и Среча встречает его. Но если человек опустился, разуверился и махнул на все рукой - мол, "e;Кривая вывезет"e;, то его ждет горькое разочарование. Макошь отвернет свой лик. И отверженного поведут по жизни чудовищные старухи - Лихо Одноглазое, Кривая, Нелегкая, Неделя, Несреча - туда, где ужи причитают над могилами Карна с Желею. 

Лада

Лада - богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ прослеживался (в частности, у поляков) вплоть до XV века; в древности он был распостранен у всех славян, а так же балтов. К богине обращались с мольбами поздней весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет символизировал благо). Имя ее повторялось в припевах песен: "e;Ой, Ладо!"e;. Богинь-Рожаниц было две: Мать и Дочь. Ладу называли "e;матерью Лелевой"e;. Лада связывалась славянами с периодами летнего плодородия, когда созревает и тяжелеет урожай. С именем "e;Лада"e; в русском языке связано множество слов и понятий, и все они имеют отношение к установлению порядка: ладить, наладить, сладить, ладно. Раньше свадебный сговор назывался "e;ладины"e;. Лада иногда считалась так же и матерью двенадцати месяцев, на которые делится год. 

Леля

Леля - дочь Лады, младшая Роженица. Богиня весны, первой зелени и первых цветов, юной женственности и нежности. Отсюда бережное отношение к кому-либо передается словом "e;лелеять"e;. Славяне считали, что именно Леля заботится о весенних всходах - будущем урожае. Особо почитали Лелю молодые девушки, справляя в ее честь весенний праздник - Ляльник; выбирали самую красивую из подруг, надевали на ее голову венок, усаживали на дерновую скамью (символ проростающей молодой зелени), водили вокруг нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю, затем девушка - "e;Леля"e; одаривала подруг заранее приготовленными венками. Культ Рожаниц связывался как с плодородием и земледелием, так и с понятиями брака, любви и деторождения. 

Более поздние - монотеистические религии - пытавшиеся абсолютизировать понятия "e;добра"e; и "e;зла"e; (наверное, мечтавшие о всеобщей и окончательной победе Инь над Янь ;-)) - естественно, записали всех этих языческих богов в рязряд дьяволов, бесов и демонов - что, в общем-то, вполне верно и логично (с ИХ точки зрения); впрочем, языческие боги этого никогда и не скрывали. Все языческие боги всех народов были прямо объявлены "e;исчадиями ада"e; и противопоставлены "e;Единому доброму богу"e; известных ныне монорелигий. Произошло это потому, что языческие боги отвечали за Мир Сей, а по монотеистическим концепциям, как известно, "e;Миром Сим правит Сатана"e;, соответственно, и все боги Мира Сего (они же - Силы Природы) - его слуги. Объявив монополию на истину в последней инстанции, монобоги, возможно, расуждали по принципу "e;кто не с нами, тот против нас"e;. Славяне-язычники же НЕ делили богов на однозначно добрых или злых, так как представляли богов как личностей с уникальными и присущими только им характерами, как личностей, у которых есть как достоинства, так и недостатки (с точки зрения человека). Некоторые языческие боги, действительно, обладают весьма "e;недобрым"e; характером. Однако, не кажется ли вам гораздо более логичным обращаться не к "e;доброму"e; богу, чтобы он спасал от "e;злого"e;; а к "e;злому"e; богу, чтобы он не трогал и оставил в покое?... 

источник http://www.rus-druzhina.ru/advices/gods.php 

Тэги: бог
Комментарии | Постоянная ссылка

---

e; Почему не сбываются мечты? e;

2013-02-20 18:54:34 (читать в оригинале)

Что скрывает мозг экстрасенсов?
Рунические заклинания. Группы рунической магии
21 Декабря 2012 Года Состоится Конец Света. Ждать Или Умереть?
Ваше второе астральное путешествие.
Астральное путешествие во сне
Мужчина Весы
Гипноз и спорт
ГАДАНИЕ НА РУНАХ
Рожденственское гадание (с зеркалом)
Дополнительные руны Англо-саксонского строя

---

Почему не сбываются мечты?

Валентин Шиваченко

Парапсихолог и тренер

    Все мы мечтаем... У каждого из нас есть желания... Всем нам хочется достичь какой-то вершины...  Ну и почему у нас это не получается? А если получается, то далеко не у всех? И то, только частями?

    На нашу жизнь и события в ней влияют судьба, личная сила и Провидение. Судьба — это программа, с которой человек родился, личная сила — потенциал человека дос­тигать целей и избегать проблем, Про­видение — это помощь нам Высших сил, везение. Кроме того, на масштаб достижений влияет Возраст Сущнос­ти человека — уровень зрелости его души. Если эти факторы у кого-то слабые, то ему трудно, почти невоз­можно добиться успеха.
    Однако, есть еще два важнейших фактора, влияющих на жизнь, достиже­ния и успехи человека. Это его личные усилия и невыразимое. Сегодня мы поговорим об усилиях. Если потенциа­ла мало, то усилия толку принесут нем­ного. Но досадно, если потенциал высо­кий, а человек по своей глупости и без­волию не использует его.
    Если личных усилий не прикла­дывать, то мы будем плыть по тече­нию, и все будет зависеть исключительно от судьбы, кармы и случая. Иногда они удачные, а часто — не очень. Прикладывая личные усилия, нужно учитывать, что они могут быть грамотными, умными, перс­пективными, а могут — безграмотными и безрезультатными.
    Усилия — это действия, направ­ленные на достижение каких-либо целей или избавление от каких-то проблем. Чтобы что-то делать, нуж­но знать, для чего вы это делаете. Нужна конкретная цель. Но даже если знаешь, что тебе нужно, не всегда понимаешь, что и как для этого делать. Если понял — не всегда выбираешь лучший вариант действия. А если даже вариант выб­ран лучший — не хватает силы воли для исполнения намеченного.
    Любопытно то, что для каждого человека в пространстве есть уже го­товый вариант, как он может, например, стать миллионером! Но не каж­дый, далеко не каждый, его узнает. Поэтому многие действуют "e;методом проб и ошибок"e;, размышлений или просто не метят слишком высоко. Го­товый вариант можно узнать у силь­ных ясновидящих или самому нау­читься, например, на специальном тренинге. А вот как эту идею вопло­тить? Это опять и опять зависит от силы воли!
    Чего могут касаться личные уси­лия? Всего!!! Например, успешная учеба в школе или ВУЗе, бросание пить алкоголь или курить, похудение, избавление от пристрастия к азарт­ным играм, изучение иностранных языков, уборка в квартире, сдержива­ние своих эмоций, вставание сразу после просыпания, исполнение наме­ченных планов, регулярные занятия спортом и т.д. и т.п.
    Здесь перечислены вещи довольно очевидные, и "e;дураку понятные"e;. Ведь совершенно ясно, что такое бро­сить курить, или выучить язык. То есть, нужны лишь четкая цель и, иногда, режим. Все упирается лишь в силу воли человека. Ведь теоретичес­ки просто сказать себе: "e;стоп"e;, выб­росить сигареты и больше не курить. Правда же? Ведь не нужно для этого разгружать вагоны, голодать 40 дней, рисковать жизнью и т.д. Просто не де­лать этого. И все! Но, как подтвержда­ет жизнь, это совсем не так просто!
    Многие не хотят бросать. Их не трогаем. Это их дело. А вот насчет тех, которые хотят бросить, но не могут, немного поговорим. Что им мешает? Они называют кучу причин — в ос­новном, это тяга к курению ("e;что-то в груди делается"e;, "e;руки сами тянутся"e;, "e;не такой уж и вред от этого курения"e;, "e;все равно умру когда-нибудь"e;, "e;уго­щают друзья — почему бы не заку­рить"e; и другие самообманы) и собственное безволие.
    Итак, успех в любом деле упи­рается в принятие верного реше­ния и в силу воли для воплощения этого решения!
    Поэтому поговорим о том, как принимать верные решения, и как развивать силу воли.
   Очень подробно с этими техника­ми вы можете ознакомиться на тре­нинге. Здесь я даю несколько простых техник по принятию верных решений и несколько техник для развития си­лы воли. Вы должны понять: чем больше в жизни ситуаций, запла­нированных вами, а не случайных, тем большего вы в жизни добье­тесь. А запланированное происхо­дит только тогда, когда вы контролируете происходящее и доводите начатое дело до побед­ного конца.
__
Техники для принятия верных решений
Техника 1. Мозговой штурм
    Здесь — лишь один из вариантов этой широко известной техники.
   Собираете друзей, коллег, совет­ников и на доске пишете задание, вопрос. Например, "e;Какой открыть бизнес, чтобы он процветал, несмот­ря на кризис?"e;. Каждый говорит свои идеи. Можно несколько. Можно "e;бредовые"e;. Вы, как ведущий, запи­сываете все до одной идеи, нумеруя каждую, до тех пор, пока они не закончатся у собравшихся.
    Далее читаете идеи по порядку. Прочитали первую. Автор идеи встает и обосновывает ее. Остальные задают вопросы, можно и нужно каверзные. Ответчик защищает свою идею, как диссертацию, доказывая ее состоя­тельность, пока не защитит, либо по­ка ее не "e;засыпят"e;. Если "e;засыпали"e; — идея вычеркивается. Если защитил — подчеркивается. Эту процедуру про­водят со всеми идеями. В конце обычно остаются три-четыре идеи. Их все обсуждают по критериям, например, самую дешевую и легкую в исполнении, и выбирают лучшую. Для каждой темы мозгового штурма могут быть свои критерии.
    Когда лучшая идея выбрана, сос­тавляется план ее исполнения, ре­шается, кто за что отвечает, и кто чем будет заниматься для ее вопло­щения. Выбирают главного руково­дителя. Далее — дело за организаторскими способностями лидера, ис­полнительностью и талантами ос­тальных. Если идея выбрана пра­вильная, и верно организовано ее воплощение, то всю команду можно поздравить с победой. Если что-то не получилось, значит, либо не та идея, либо слабая организация ис­полнения.
__
Техника 2. Как мне стать миллионером?
    Представьте себя боссом в кресле. А на стульях перед вами ваши подчи­ненные. Вы их собрали, чтобы спро­сить, как вам быстрее стать миллио­нером, мультимиллионером, милли­ардером. Посмотрите на них. Кого вы видите? Перед вами сидят богатей­шие люди планеты, живые и ушед­шие — Билл Гейтс, Джон Рокфеллер, Дональд Трамп и т.д.
    Вы задаете им вопрос: "e;Как мне действовать в моей сегодняшней си­туации, чтобы как можно быстрее стать миллионером?"e; и ждете ответ. Теперь (для этого нужно хорошее во­ображение, которому можно научиться у нас) по очереди слушаете от­веты каждого и выбираете наилуч­ший из них.
    Та же техника применима, если хо­тите стать великим актером (сидят Богдан Ступка, Ада Роговцева, Чарли Чаплин, Аль Пачино, Михаил Боярский и т.д.), спортсменом (Сергей Бубка, Ирина Роднина, Яна Клочкова, Вита­лий и Владимир Кличко...), если хотите удачно выйти замуж (Ливия Друзилла, императрица Феодора, Елена Рерих и другие счастливые в браке женщины) или достичь больших успехов в любой другой сфере жизни.
__
Техники для выработки силы воли
    Воля начинается с концентрации. Даю несколько практик для ее развития.
    Спокойное сидение: удобно сядьте, расслабьтесь и пос­тарайтесь не двигаться пять минут. Продолжайте проделывать это упраж­нение до тех пор, пока вы будете способ­ны очень легко выполнять его; затем увеличьте время до десяти минут; пос­ле до пятнадцати минут; этого време­ни будет вполне достаточно. Вы не должны переутомлять себя как этим, так и каким-либо другим упражнением. Лучше всего упражняться понемногу, но как можно чаще.
    Полная рюмка: наполните рюмку водой до краев и возьмите ее пальцами; вытяните правую руку прямо перед собой. Устремите глаза на рюмку и постарайтесь настолько спокойно держать руку, чтобы невозможно было заметить колебания воды. Начинайте это упражнение с минуты и постепенно увеличьте его до пяти минут; здесь будет граница; упражняйтесь попеременно правой и левой рукой.
   Верчение большими пальцами: поместите пальцы одной руки в промежутки между пальцами дру­гой; большие пальцы оставьте сво­бодными. После этого медленно нач­ните вращать один большой палец вокруг другого, сосредоточив однов­ременно все свое внимание на концах больших пальцев. Продолжитель­ность — 5 - 10 минут.
    Кончик указательного пальца: положите на колено правую руку, сжав ее пальцы, за исключением ука­зательного, вытянутого вперед, в ку­лак; затем начните медленно водить пальцем из стороны в сторону, сосре­доточив все свое внимание на его кон­чике.
    Подобные упражнения можно, конечно, видоизменять до бесконеч­ности. Ваше внимание будет возмущено и восстанет против подобного насилия; оно будет стараться все­возможными способами избавиться от такого рабства. И здесь необхо­димой является выдержка. Вы должны настоять, чтобы ваше вни­мание выполнило свою работу от на­чала до конца и не отвлекалось на более интересные впечатления или занятия.Помните, концентрация на цели — первый шаг в искусстве достижения этой цели.
    Еще три упражнения для развития силы воли:
- делайте обычное дело вдвое быстрее, чем всегда (например, по­мойте посуду не за 20, а за 10 ми­нут);
- приходя домой, обойдите дом, в котором вы живете, 1, 2 или 3 раза;
- перед тем, как психануть на кого-то, посчитайте мысленно до 30-ти (и ваша раздражительность испарится, не испарится — еще раз до 30-ти).
    Существует два способа обретения (наработки) воли:
1) выполнить действие, которое НЕ ХОЧЕТСЯ выполнять;
2) воздержаться от выполнения действия, которое ХОЧЕТСЯ вы­полнить.
    Если вы решили каждый день бе­гать по 1-му километру, то сделайте это. Если день пропустите, а на следующий пробежите два, то вы — без­вольная тряпка. Человек должен де­лать то, что он решил, а не обманы­вать себя заменами.
    Дорогие друзья! Если вы хотите стать успешными — научитесь гене­рировать продуктивные идеи и развейте в себе силу воли. Тогда вероят­ность вашего успеха возрастет в де­сятки и сотни раз. Желаю вам удачи в этом самом необходимом для че­ловека деле!

 

Категория: Cтатьи В.Шиваченко | Добавил: Vl@dimir (17.01.2010) Просмотров: 384 | Теги: Психология сейчас, Техники принятия решений, Шиваченко, мечта, лидер, Успешность | Рейтинг: 0.0/0Всего комментариев: 0

Форма входа');_uPostForm('frmLg549023',{type:'POST',url:'/index/sub/',error:function() {$('#blk549023').html('');_uWnd.alert('

Невозможно выполнить запрос, попробуйте позже

','',{w:250,h:90,tm:3000,pad:'15px'});setTimeout("e;$('#blk549023').css('display','none');"e;,'1500');}});}

Категории раздела

Друзья сайта

Тэги: мечта
Комментарии | Постоянная ссылка

---

e; Атеисты И Верующие e;

2013-02-20 18:54:29 (читать в оригинале)

Мужчина Телец
Рецепт чая каркаде из Египта
Шесть китов лидера
Язычество
Обломки НЛО на Марсе
основные демоны
Буддизм сегодня - Работа с гневом. Буддийский взгляд.
Дополнительные руны Англо-саксонского строя
Нумерология Значения Имени. Как Правильно Назвать Своего Ребенка
Биография Джереда Падалеки

Очень субъективные заметки малосведущего в религии атеиста

На запрос «Атеизм и религия» Яндекс выдал 4 миллиона ответов. То есть тема «обсосана» до такого состояния, что ещё одно мнение, всё равно, ну, как ещё одна капля, если и не в море, то уж в Пестовском водохранилище под Москвой. (Я там зимой на лыжах катался, здорово!) Так стоит ли писать? Взял на пробу пару «капель» из этого «водохранилища и по прочтении решил, что всё же свое мнение выскажу. В той пробе меня не удовлетворило то, что авторы априори, не заморачиваясь по пустякам, признают за христианством некую нравственную силу, а атеистов лишают хоть какого-то нравственного потенциала. С этим я решительно не согласен.

Я не занимался целенаправленно и систематически теологией, историей христианства или какой-то другой из великого множества придуманных человечеством религий. Но кое-что по религиозной тематике прочитать удалось, и удалось сложить своё мнение о верованиях, религиозности и нравственности. Так что «малосведущий» не равно «несведущему».

Я изложил своё мнение о религии, религиозности и нравственности в книжке «Принципы Природной этики в трех эссе…». В ней изложил и свои ответы на ряд, интересовавших меня вопросов, в частности, такой. У человечества сотни религий, этических систем, идеологий. Даже у каннибалов есть какой-то кодекс поведения, но назвать этику каннибалов нравственной, нельзя. Так вот один из вопросов звучит так - все ли религии имеют нравственную базу? Естественно, рассматривал лишь мировые религии – иудаизм, христианство, ислам, буддизм, индуизм. И только у христианства, к полному своему изумлению, нравственной базы не обнаружил. Вот, судите сами.

Евреи порядка 3200 лет руководствуются в повседневной жизни заповедями, содержащихся в «Пятикнижие Моисея» (заповедей там ровно 613, а не 10). Оно же «Тора», «Ветхий завет», «Библия», и просто «Закон». Но вот через много лет после распятия Христа (а надо бы знать, что распятием на кресте римляне, покорившие Древнюю Иудею, казнили тысячи её жителей, возможно, был среди них и человек по имени Йешу, и не один) произошло следующее. Некий еврей Шауль из города Тарса, что на южном побережье современной Турции, никогда не видевший Йешу, примкнул к секте, руководимой братом Йешу Яаковом. Секта считала Йешу мессией. Шауль из Тарса пошёл дальше и стал утверждать, что распятый Йешу явился ему в образе бога (странно, однако, что иудей смог увидеть бога, ведь в иудаизме у бога нет образа, никакого). Самое же главное его утверждение, что «многочисленные законы Торы следует рассматривать, как проклятье, а не благодать, ибо исполнить их все невозможно. Для своего спасения человечество должно освободиться от Закона, а это освобождение возможно лишь через веру в Йешу». Короче – «…мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона»

В полном объеме смысл данного тезиса Шауля из Тарса, обретшего в христианстве имя «апостол Павел», раскрыл в письме Меланхтону яростный христианин и самый яростный противник папства, основатель протестантства Мартин Лютер. Вот, что он писал в 1521 году:

«Прежде всего, помните, что я сказал: одна лишь вера, без поступков, оправдывает, освобождает и спасает». А дальше – самое чудовищное, самое безнравственное и омерзительное из того, что довелось мне когда-либо в жизни читать: «Будь грешником и греши сильно, но ещё сильнее верь и восхищайся Христом,…если мы будем признавать Агнца… грех не угрожает нам, если тысячи, тысячи раз в день мы будем прелюбодействовать и убивать».

Однако, цитаты цитатами, а есть ли ещё и вполне официальный документ, утверждающий основные догматы христианства? Да, есть такой. Это «Символ веры» христианства. Он и есть краткое изложение основных догматов христианства. Документ рожден в 4 веке  в яростных дискуссиях на двух вселенских соборах. И каждый христианин знает его (должен знать) назубок. Символ веры состоит из 12 членов (частей), в каждую из которых христианин должен верить. Он в полной мере соответствует исходному тезису Шауля из Тарса, а от Закона иудеев в нем нет и малейшего следа. Так вот, среди членов Символа веры нет ни одного, который раскрывал бы христианину, какие поступки нравственны, какие нет, или обязывают его к соблюдению хоть каких-то нравственных заповедей. Зато есть член 11 – Верую «В будущее воскресение мертвых» и член 12 – Верую «В вечную жизнь после второго пришествия Христа и Страшного суда». И хоть критерии отбора на Страшном суде в данном пункте не сообщаются, ясно из предыдущего, что «в конце времен, при конце света», только они, веровавшие во Христа, и даже злодеи, веровавшие в Него, спасутся от страшной казни, и воскреснут для жизни вечной. Ну, а если не веришь в Иисуса Христа, то гореть тебе после смерти в гиене огненной по любому - грешил ты или жил праведно.

Итак, стержнем христианства является принцип апостола Павла о том, что телесные страдания и смерть Христа на кресте искупают все грехи тех людей, которые верят, что Христос действительно Бог-Сын.

Но есть в Евангелиях ещё и «Нагорная проповедь» Христа. А в ней такие его слова:

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, а исполнить».

И действительно, далее Христос провозглашает нравственные принципы, которые ни в малейшей мере не противоречат нравственным принципам законов Торы, которые апостол Павел отменил! Так признается ли Нагорная проповедь как нравственная база христианства? Не знаю, но в Символе веры отсылки к Нагорной проповеди нет. Так что остаются лишь два последних пункта Символа веры. Присмотримся к ним подробнее.

Действительно, может быть, идея «жизни после смерти», содержит нравственный посыл? Идея не нова, восходит к тому времени (веков эдак 500 до нас), когда гоминиды стали хоронить своих соплеменников.

Все живое на Земле борется за жизнь доступными им средствами. И каким бы ни был способ существования вида, в нем непременно происходит смена поколений. Это универсальный принцип существования всего живого на Земле - ни одна особь, сколь бы сильно не стремилась, не живет вечно, через определенное время отмирает и замещается другой. То же у вида Homosapiens – каждому индивиду присущ врожденный инстинкт выживания, сохранения жизни, но никто не живет вечно. Однако сознание человека, решительно противясь уходу из жизни, измысливает для себя «жизнь» после смерти. И хоть жизнь природы и человечества не дает ни малейших доказательств, ни единого факта «жизни» после смерти, люди продолжают надеяться на чудо. Что ж, эта надежда в какой-то мере примиряет некоторых с неизбежным уходом, делает смерть в их глазах не такой уж бескомпромиссно бесповоротной.

Идея жизни после смерти присутствует практически в каждой религии. Правда, Тора удивила тем, что полностью ее игнорирует. Взятый же в целом, иудаизм не совсем чтоб чужд идее «жизни» после смерти. Так, в поминальной молитве «Изкор» говориться – «Да вспомянет Господь душу … отошедшего в вечность … да приобщиться душа его к сонму вечно живых … праведников и праведниц, пребывающих в саду Эдена». Сад Эдена можно трактовать как рай. Ада же в иудаизме не обнаружил. И куда деваются души иудейских грешников – не написано.

А вот в христианстве идея жизни за гробом оказалась стержневой – вынь ее из христианства и оно рассыпеться в прах. Какой, спрашивается, смысл в «спасении души», если души без тела и жизни без тела и вправду нет? А выкован тот стержень изстраха. Страх перед муками ада должен удержать человека от греховных поступков.

Однако цивилизованное человечество отвергает в принципе угрозу насилия, как средство воздействия на человека. Оно считает такое деяние безнравственным и в законодательстве квалифицирует как уголовно наказуемый шантаж. Оно солидарно с Моисеем, который не стал угрожать нарушителям заповедей жестокими изощренными муками ада. А грозно звучащее в Торе предупреждение «Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода», есть лишь напоминание о тривиальной ситуации - люди долго помнят чужие прегрешения и судят потомков грешника по пословице «Яблоко от яблони недалеко падает». По сути, Моисей не запугивает, а взывает к добрым чувствам человека – прежде чем согрешить, подумай о своих детях и внуках, не заставляй их безвинно страдать за твои прегрешения. И предлагает людям не кнут (ад), а пряник – Бог будет помнить, и благословлять «до тысячных родов» потомков тех, кто соблюдает Его заповеди. (Обратите внимание – пряника предлагается в тысячи раз больше, чем кнута!)

Идея мучений грешника в аду тесно увязана в христианстве с идеей искупления греха. Последняя есть и в иудаизме. Но содержание этих идей не просто несопоставимы, они полярны.

В иудаизме простить грех может либо Бог, если грех против Бога, либо жертва грешника. При этом грешник обязан искупить грех у жертвы своего греха, а меру и способ искупления определял сангедрин.

Сангедрин – суд в Древней Иудее. В каждом городе 23 судьи ежедневно в открытом заседании разбирали гражданские и уголовные дела горожан. При вынесении приговора суд исходил из законов Торы, а так же из решений Великого Сангедрина, заседавшего в иерусалимском Храме в составе 71 судьи. По сути сангедрин был местом, где закон обретал плоть, зримо входил в повседневную жизнь, где прилюдно творилась справедливость, был школой нравственности еврейского народа.

В христианстве совсем не так. Немного истории. Вместе с гибелью Древней Иудеи окончился и короткий, меньше сорока лет, «оседлый» период христианства на родной земле. Началась «неприкаянность». Чуждая огромному миру язычества и гонимая им, как всегда и везде гонят чужое; чуждая и малочисленным, да еще и рассеянным по миру иудеям-монотеистам; без четких нравственных начал и хоть какой-то идеи для «затравки» нового общества; без территории и национальной идентификации; вопреки всему этому секта христиан не сгинула, не обезлюдила. Ибо во все времена повсюду есть обездоленные, выброшенные на дно общества люди. Им нужно сочувствие, поддержка, надежда на лучшее, на справедливость, наконец. Вот христиане от имени доброго Бога, который сам претерпел смертные муки в своей земной жизни, и утешали. Они умеряли боль, внушали надежду, что за все их страдания при жизни, там, за гробом, их ждет покой и безмятежность рая, а их притеснителей – вечные муки ада.

Секта стала как бы тайным обществом взаимоутешения и взаимопомощи. Пастыри в ней избирались по жребию, а значит, были ровней другим сектантам. Так что вполне можно предположить нравственную, альтруистическую атмосферу внутри секты, что не могло не привлекать неофитов. Потому видно и просуществовала секта почти три века несмотря на преследования властей. В этот «катакомбный» период вопрос о прощении грехов был, по всей видимости, совсем не актуален.

В 325 году христианство нежданно «вляпалась во власть» (слоган хоть и грубоват, что в духе времени, по сути же верен). Рискну предположить, что не совсем по собственной инициативе. Елена, мать римского императора Константина Великого, дав себе труд ознакомиться с христианством, нашла его, вероятно, чрезвычайно полезным для укрепления власти сына. Оно ведь постулирует, что власть – от Бога, а не от воли переменчивой римской гвардии, что христианину надлежит быть смиренным перед властью, терпеть невзгоды, уповать на милость Божью и надеяться, что после смерти за все невзгоды, которые перенес при жизни, его ждет безмятежность рая. К тому же, христианство, в отличие от иудаизма и язычества, национально безлико, т. е. пригодно для всех народов империи и, что не менее важно, не претендует вершить правосудие, как в иудаизме. Император Константин внял доводам  матери и «вляпал» христианство во власть – «служи, давай!». Он провозгласил христианство государственной религией.

Все рычаги реальной власти, конечно же, остались у монарха. Христианство же обрело строго иерархическую структуру (церковь) и ей была дарована «духовная власть» - предоставлять верующим религиозные услуги (кажется, это называют «окормлением верующих»), и кормится от народа. Так закончился катакомбный, и начался монархический период христианства. Самодержавие и христианская церковь, поддерживая друг друга, образовали мощный союз, из железных объятий которого Европа освобождалась долго и мучительно.

Отстраненная от судопроизводства и лишенная власти наказывать за грехи, христианская церковь стала прощать грехи. На мой взгляд, опция эта эксплуатирует то обстоятельство, что каждый человек в той или иной мере совестлив. И совершив нечто неправедное, чувствует угрызения совести. Вот некоторые особо совестливые грешники и приходит к священнику просить о прощении греха. Ожидая, вероятно, что совесть перестанет его мучить. Ну вот, скажем, покаялся бы Борис Годунов в убийстве царевича Дмитрия и «мальчики окровавленные» отстали б от него. А ещё все верующие осведомлены священниками, что грех, прощенный ими здесь, освобождает от мук ада «там». Так что, почему бы не подстелить себе соломки? Естественно, священник за прощеный грех налагает на грешника в зависимости от тяжести греха обязанность сделать что-то благое для церкви. Короче, заплати и радуйся жизни!

А что же с жертвой грешника? Что скажет священник тому, кого грешник ограбил, или надругался над женой его? Терпи, как Христос, Спаситель наш терпел, и воздастся тебе там, в царстве небесном? И это справедливо, это нравственно?

Вот так, не спросясь у жертвы грешника, за спиной жертвы, не прилюдно, не как в сангедрине, а нарочито тайно и единолично (разницу с иудаизмом почувствовали?) священник возвращает грешнику душевный покой и надежду на рай. Если, конечно, грешник искупит грех у церкви, (не у жертвы!) пожертвовав соответствующую тяжести греха сумму на ее добрые дела. Ясно, покупать отпущение греха у церкви приходят те, кто поверил в «жизнь» за гробом, кто боится мук ада и хочет определиться в рай. И церковь грехи отпускает, и не гнушается принимать дары, о неправедном происхождении которых ей хорошо известно. Принимая их, церковь соучаствует в грехе, какими бы доводами не оправдывала свое соучастие. Ради денег грешника она становится на сторону грешника, а не жертвы. Церковь становится врагом жертве.

И еще. Всякий, позволивший запугать себя адом, уже пригнулся, втянул голову в плечи, встал на колени перед теми, кто присвоил себе право прощать грехи. Он унизил себя, свое достоинство. Власть над людьми испуганными и униженными обеспечивает церкви и постоянный приток средств, и возможность манипулировать паствой в своих интересах.

Человек, унизивший другого человека, безнравственен. Власть, унижающая людей, безнравственна тысячекратно. Запугать и унизить человека для того, чтоб добиться от него нравственного поведения - идея порочная в принципе. Она бесчеловечна и безнравственна.

Увы, никакого посыла к нравственной жизни в исходной посылке апостола Павла - вера во Христа спасает и оправдывает независимо от дел Закона, и в идее «жизни за гробом», не вижу. Более того, такая позиция аморальна. Не утверждаю, что побуждает к безнравственности, но не побуждает и к нравственной жизни. Она обнуляет нравственность. Мол, хочешь грешить – греши от души. И ничего тебе не будет, если веруешь что Христос это Бог-Сын.

Вот такой мой ответ на вопрос о нравственной базе христианства на, так сказать, формально-документальной основе. Разбором противоречий и нелепостей христианской мифологии не занимался. На эту тему существует обширная литература, в частности «Забавная Библия», «Забавное Евангелие» и пр.

И немного личного отношения к религиям.

Совсем недавно было опубликовано письмо великого Эйнштейна к некоему религиозному философу, приславшего ему свою книгу на отзыв. Вот выдержка из этого письма Эйнштейна:

«Слово Бог для меня всего лишь продукт человеческих слабостей, Библия – собрание почтенных, однако весьма примитивных легенд. Никакое изощрённое толкование не сможет это (для меня) изменить. Эти утончённые толкования в высшей степени разнообразны и не имеют почти ничего общего с первоначальным текстом. Для меня подлинная иудейская религия, как и любая другая религия, есть только воплощение примитивных суеверий.»

Я двумя руками подписываюсь под этими его словами.

А теперь об атеистах.

В России нынче, где бы ни зашёл разговор о РПЦ и её роли в обществе, непременно кто нибудь да изречёт, подняв указательный палец к небу, замусоленную до неприличия догму, вроде бы, Достоевского, что, мол, если Бога нет, то всё дозволено. А ещё непременно упомянут и про  миссию РПЦ по нравственному воспитанию «молодого поколения» и общества в целом.

По этим поводам скажу следующее.

Ну, во-первых. Всё дозволено прежде всего самим христианам, твердо уверенным, что одна лишь вера в Иисуса Христа оправдывает любые их прегрешения, как то постулирует апостол Павел. Этот постулат никогда не оставался лишь фразой. Практика почти 17 веков монархического христианства переполнена фактами преступной деятельности христианской церкви. Не стану их перечислять, напомню лишь, что католическая церковь признала свои преступления против человечности и устами Папы римского принесла человечеству свои извинения. То, что православная церковь не присоединилась к покаянию католиков, не означает, что ей не в чем каяться перед людьми. За тысячу лет православия в России РПЦ всегда была вернейшим союзником царской власти, угнетавшей народ, а потому не снискала любви и уважения народа. Иначе разве бы позволил бы народ большевикам уничтожить РПЦ и всё духовное сословие? Нет, народ не встал горой за православную церковь. Как, к примеру, вставал польский народ за католицизм.

Во-вторых. Тот, кто не доволен состоянием нравственности народа, и вознамерился проповедовать ему «истинную» нравственность, тот должен, прежде всего, быть нравственным сам. Он должен каждым своим поступком, всей жизнью своей являть ту нравственность, которую проповедует. Достоевский же, вне всякого сомнения, таким человеком не был. Возможно, хотел быть таким, но на деле был человеком безнравственным, а потому проповедовать нравственность «права не имеет». Так что, выбор в качестве высшего нравственного судии Достоевского нынешними радетелями за нравственность народа, ошибочен. Не стоит на него опираться, гнилая это подпорка. Так же и христианская церковь, «отпускающая грехи» убийцам, насильникам, грабителям, но верующим, что Христос Сын Божий, безнравственна, а потому проповедовать нравственность и учить нравственности права не имеет.

В-третьих. Атеисты были ещё в Древнем Египте, в античности, в самое глухое средневековье, то есть в самой «густой» религиозной среде, среде поголовно верующих людей. С развитием науки, промышленности, образования религиозная среда медленно, но неуклонно «редела» и «расслаивалась». Верхние слои общества из людей хорошо образованных от религии отходили. А люди из нижних, придонных слоёв, из людей мало или вовсе не образованных от религии отходят не так быстро и массово, но отходят.

Попытки же Путина и РПЦ «загустить» религиозную среду современной России выглядят и неумно, и недальновидно, особенно со стороны РПЦ. Ведь конец эпохи Путина в обозримом будущем просматривается вполне реально, а новая власть вряд ли будет тратить столько средств на поддержку церкви, сколько тратит Путин. Лучше бы ближе к народу стать, а не к власти.

Но самое плохое то, что России не устоять в современном стремительно, как никогда ранее, развивающемся мире без обильного притока хорошо по-современному образованных людей, а насаждение религиозности в школах способствует лишь обратному процессу. Насаждать религиозность в стране – контрпродуктивно и просто преступно. Кстати, Израиль столкнулся с этой проблемой вплотную – ультрарелигиозное население, харедим, не признающие современного образования, и составляющее значительную часть населения, всё более тяжёлым грузом ложится на экономику страны, подрывает способность нации оставаться на гребне научно-технического прогресса.

В-четвёртых. В доказательство правоты догмы Достоевского ссылаются обычно на зверства безбожных большевиков в период их безраздельного властвования в России-СССР. Так ли?

В период гражданской войны большевики зверствовали ничуть не больше защитников царского режима, а возможно, что и много меньше. Зверства Колчака в Сибири были столь вопиющими – бессудные и массовые расстрелы, сожжение деревень, бессудное длительное содержание в тюрьмах и расстрелы политических противников его режима, - что чехословацкая армия отказалась помогать Колчаку в его карательной войне с партизанами, с народом и потребовала от союзного командования Антанты своего вывода из России.

Но с окончанием гражданской войны ожесточение её участников не исчезло вдруг, не испарилось. Оно осталось жить с людьми, и всячески подогревалась большевиками. Я родился в 1925 году, через пять лет после окончания гражданской войны, но всё мое детство и отрочество было наполнено гражданской войной, восхищением доблестью «красных», боровшихся за счастье трудящихся, и ненавистью к «белым», стремившихся восстановить свой, враждебный рабочим и крестьянам, мир. Один «Чапаев» чего стоит. И меня мало удивляют те зверства, которые большевики действительно совершали в 20-30 годы, это было продолжение гражданской войны. Это были те же бессудные расстрелы, которые вел в Сибири Колчак в 19-20 годах, высылки, лишения гражданских прав и пр. Это была расправа с побёжденным врагом и теми, кого Ленин-Сталин считали своими потенциальными врагами – дворянством, духовенством, «справными крестьянами», интеллигенцией. Чего ни в малейшей мере не оправдываю, но истоки большевистских зверств, и молчаливое на то согласие народа понимаю. И ещё, победа в гражданской войне была добыта для большевиков не атеистами, а православным в абсолютной своей массе русским народом.

Да ведь и самый главный, наиглавнейший квартет атеистов в новейшее время – Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин, все они родились и росли в религиозной среде, все их домашние были религиозны, учили основы религии в школах. А Сталин даже  учился в семинарии, готовясь к какому-то церковному чину. И все они стали атеистами. Почему так? Думаю, что они видели путь к «освобождению трудящихся» (их идея фикс) исключительно через свержение власти буржуазии, монархического самодержавия и их союзника христианской церкви. То есть через классовую борьбу, через уничтожение «враждебных пролетариату» классов и «диктатуру пролетариата». Теория мерзкая, экстремистская и никакого отношения к атеизму не имеющая.

В гражданскую войну водораздел между красными и белыми пролегал не по линии атеисты против верующих, а по классовому признаку - бедные против богатых. Народ стремился вырваться из темноты, бесправия и неизбывной бедности, к избавлению от несправедливостей царского режима – к свободе, образованию, справедливому распределению собственности. А белые – за свою собственность, привилегии, за свою власть над бесправным народом, против «шайки грабителей» (слова Колчака). Народ добыл победу большевикам, но большевики нагло обманули его, не дав ему ни земли, ни фабрик, ни свободы, ни справедливости. Хорошо, что хоть образование дали, не первоклассное, но вполне достаточное для целей индустриализации страны.

И ещё пара мыслей о верующих.

Откуда они берутся? Из детства, точнее со дня рождения. Мусульманскому младенцу сразу после появления на свет кто-то из старших в семье говорят прямо в ушко «Аллах Акбар» а через пару дней мальчикам отрезают крайнюю плоть на пенисе. И еврейскому мальчику на седьмой день делают обрезание. Христианских детей крестят в купели. Что делают с детьми буддистов, индуистов, синтоистов и пр. – не знаю. Но все они вырастают в религиозной среде, и верования родных формируют в их подсознании приобретённый религиозный инстинкт, и именно религии своих родителей. Вот и рвется РПЦ в школы, даже молельные комнаты требует создать в них.

Отход от религии, особо заметный в развитых европейских демократиях, и  даже переход в стан атеистов явление не такое уж редкое. Взять хоть тот же вышеупомянутый коммунистический квартет. А вот приход в религию людей зрелых и хорошо образованных случается гораздо реже. Правда, в период правления Брежнева некоторые столичные интеллектуалы крестились. Думаю, это были акты «мягкого» диссидентства. Мы, мол, отрекаемся от идеологии уничтожения классового врага, ради христианской идеологии любви к ближнему. Приход же в религию чиновничества и прикремлёвских бизнесменов в путинские времена, думаю, не требует особых объяснений –это не приход в религию, а карьерный ход. И затаённая надежда на чудо – вдруг сподоблюсь рядом с самим со свечкой в храме постоять и им замечен буду. А неофиты «брежневского призыва» (они всё ж таки идейные) должно быть не очень рады замешаться с «путинскими христианами».

Делить мир на верующих и атеистов – идея вздорная, безнравственная и глупая. Нравственность атеиста Эйнштейна была точно выше нравственности,  христианина Достоевского. По мне так без разницы, кто есть убийцы, насильники, грабители, диктаторы, воры, казнокрады и пр. нелюдь, - верующие или атеисты? Как говориться, «чума на оба их дома».

Иосиф Гаткер           24.11.12.                       Регенсбург.

Комментарии | Постоянная ссылка

Страницы: ... 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 ...