Фестиваль в формате Гайд-Парка   — это по сути социальный эксперимент. Как убедить, что если ваш дом будет разрушен — это хорошо? Легко — в танце,  в театре  и речами в диалогах. Искусство приходит на помощь Минстрою. 

Фестиваль «Пинуй-бинуй». Новенький «Элияху»! Среда, 29 марта 2017 г., 17:30, микрорайон Рамат-Элияху, Ришон-ле-Цион . Фестиваль диалога и  социально-ангажированного искусства. Яркое шествие, прямой радиоэфир – возможность услышать непосредственно мнение самих жителей о проекте реконструкции жилищного фонда, активно внедряемого в городе Ришон ле-Ционе в микрорайоне Рамат-Элияху.

В среду, 29 марта, в 17:30 в микрорайоне Рамат-Элияху в  Ришон-ле-Цион пройдет фестиваль под названием «Пинуй-бинуй». Организаторы фестиваля: муниципалитет, Муниципальная компания, Управление по делам культуры и искусства.
В рамках фестиваля запланировано шествие с участием местных жителей. Прямая трансляция позволит услышать мнение рядовых жителей о программе.

В Рамат-Элияху планируется внедрение крупнейшего в истории Израиля проекта реконструкции ветхого жилищного фонда. Микрорайон ждет полное преображение. В Рамат-Элияху проживают представители разных общин, новоприбывшие и старожилы, большую часть населения составляют выходцы из Эфиопии. В преддверии фестиваля проводились опросы местных жителей – людей попросили ответить на вопросы о том, что для них родной дом, община, добрососедство. На основе полученных ответов была составлена программа шествия и дальнейшего обсуждения. В рамках диалога планируется обсудить такие важные темы как трансформация, созидание, мобильность и др.

Рэпперы Пако и Йони Адама

Цель фестиваля – обозначить общественное пространство при активном участии местных жителей, предоставив им возможность высказаться и провести продуктивный диалог. Специально к шествию подготовлены мобильные платформы, плакаты, декоративные головные уборы в виде домов, в которых продефилируют актеры районного театра. В параде примут участие цирковые труппы и оркестры. В рамках мероприятия пройдут мастер-классы, выступления юмористов, представления кукольных театров для всей семьи и фотовыставка работ учащихся районной школы «Итамар».

Радиостанция «Коль ха-Медина абаа» будет вести прямую трансляцию с парковки у районного рынка. Участниками открытого микрофона станут местные жители. Местные рэп-группы исполнят свои произведения. Прямую трансляцию можно будет увидеть в социальной сети Facebook. Главный редактор: Омер Кригер; оформление: Гилель Роман.
Шествие состоится в среду, 29 марта, в 17:30. Отправная точка: Центр искусств Рамат Элияху (ул. Шауль ха Мелех, 5). Маршрут: ул. Анилевича, ул. Цейтлина, рынок и торговый центр.
Художественные руководители: Оля Премингер и Орит Хасон Вальдар. Участники: движение «Тарбут», Нета Амир, Цеела Гринберг, Ноа Туркенич, Лиор Грейди, Дайя Бельзер-Розенблюм, Симха Талалевский, Борис Кравиц и Альма Шнеор.

Театр «Штрудель.com»

Информация о проекте реконструкции жилищного фонда «Пинуй-бинуй» в микрорайоне Рамат-Элияху города Ришон-ле-Цион 
Муниципальная программа по реконструкции блокированной застройки в микрорайоне Рамат-Элияху включает в себя около 2600 единиц жилья.
Муниципалитет Ришон ле-Циона уже подписал первичный договор с Министерством строительства, Министерством финансов и Земельным управлением. Согласно данному договору под новую застройку будут выделены территории за пределами микрорайона. Жители, выразившие свое согласие, смогут переселиться в новые дома в микрорайонах Нахлат-Иегуда и Црифин. Эти шаги позволят снести старые дома и начать строительство новых на их месте.

Фотографии участников фестиваля  предоставлены муниципалитетом Ришон ле-Циона 

В самом сердце пустыни Негев, на возвышенностях возле реки Цин, расположился небольшой,но известный кибуц Сде Бокер, что в переводе означает «Утреннее поле»( как вариант - "Поле пастухов"). А известен этот с виду неприметный кибуц тем, что именно в нем провел свои последние годы жизни отец-основатель, а также первый примьер министр Израиля – Давид Бен Гурион.

Несмотря на свой небольшой рост, Давид с детства проявлял лидерские качества. Еще в юные годы он организовал в Польше движение за переселение в земли Палестины – будущего Израиля.

Бен Гурионом Давид стал позже, в детстве же он был известен под фамилией Грин. Уже тогда, твердо решив переселиться в Землю Обетованную будущий лидер в совершенстве выучил иврит.

Он приехал в свои двадцать лет в Тель Авив и пошел работать на тяжелых работах. В последствии он возглавил Еврейское Агенство – Сохнут. А 14 мая 1948 года в том же Тель Авиве, в доме Меира Дизенгофа, он провозгласил о создании государства Израиль.

Как известно, сразу после провозглашения, на утро следущего дня началась Война За Независимость и Бен Гурион принял на себя роль лидера.

К тому времени его авторитет вырос на столько, что никто не смел ему перечить. И, возможно, именно это сыграло решающую роль во время войны.

В ходе военных действий Бен Гурион дал указ о выдворении всех арабских деревень за пределы Израиля. Но были командиры, такие как Ицхак Рабин, которые восприняли указ Бен Гуриона буквально и заставили оставшихся арабов покинуть южные и центральные земли страны, а командующие боями в северной части страны на так старательно отнеслись к указу главы государства, что и повлияло на демографическую карту Израиля.

Бен Гурион не был религиозным, но при этом он очень уважительно относился к Танаху, да и вообще любил книги. В библиотеке на 5000 книг в его домике в Сде Бокер преобладают книги по иудаизму, философии, истории, географии и военному искусству.

Никогда первый премьер министр не стремился к роскоши и жил очень скромно. Он много работал, продвигая идеи сионизма, старался сделать все возможное для процветания своей страны.

Бен Гурион видел будущее Израиля в развитии еврейских поселений и коммуникаций в Негеве.

По его желанию он и его жена Поля похоронены недалеко от домика в кибуце, на краю утеса, откуда открывается прекрасный вид на пустыню, в которую он так верил.

У меня есть традиция - каждый раз накануне пейсаха я устраиваю предпраздничный никаён (в смысле  генеральную уборку) в своём ...компьютере. Открываю архивные папки, удаляю ненужное и заодно проверяю или где нибудь случайно, не затерялось кое что стоящие. Так сделал и на этот раз и к своему удивлению обнаружил в совсем старой папке "Мамилла" (за май 2011 года!) целую серию фотографий с очередной скульптурной выставки, которая постоянно демонстрируется и обновляется на этой улице. Точно помню что некоторые из этих фотографии я ставил в своих комментариях, в ответ на многочисленные посты в "Ботинке" посвящённые этому живописному кусочку Иерусалима - но отдельным постом так и не поставил.

Причину конечно уже не помню, скорее всего кто то из блоггеров меня опередил и я решил что тема потеряла свою актуальность, или просто увлёкся каким то другим репортажем и со временем об этих фотографиях просто позабыл. Но как говорится всё к лучшему - ибо пятилетнее вино с каждым годом становиться только вкуснее. Так что решил поставить сейчас, тем более что есть определённая историческая подробность (про саму Мамиллу) с которой, по такому случаю, смогу ознакомить. Сама выставка посвящалась ТаНаХу, так что и в этом плане она вполне актуальна - что может быть лучше библейской темы в преддверии праздника Исхода? Подробно о каждой скульптуре конечно рассказывать не буду, тем более что большинство легко угадываются. В более сложных случаях намекну - конечно если сам, после стольких лет, разберусь что к чему.  

  Начнём, конечно, с патриархов..

Теперь перейдём к царям, героям и авантюристам..

Ну а теперь очередь золотого тельца, коварного змея, медных труб и прочих опасностей..

А вот эту я бы назвал фото-ловушка для туристов..

Ну, а здесь само собой напрашивается - что написано пером, того не вырубишь топором..

Теперь обещанный небольшой экскурс в историю - так выглядит пешеходная зона Мамилла сейчас:

А вот так это выглядело в начале прошлого века:

Ну, а если пойти ещё назад по шкале времени, то выясниться (не совсем приятная для слишком восприимчивых людей) подробность - ибо прогуливаясь в своё удовольствие  по этой привлекательной улице, среди заманчивых бутиков и кафе, мы собственно говоря гуляем по огромному.. кладбищу. Правда находится оно глубоко под землёй, да и дела дней давно минувших - но для любителей истории, думаю что будет интересно. 

В девяностые годы прошлого уже века, перед тем как начать восстановление разрушенной Мамиллы, были конечно проведены археологические раскопки. Примерно там где сейчас находиться книжный магазин Стеймацкий и несколько очень популярных кафе, на глубине 20-25 метров, была обнаружена древняя пещера. А в ней церковная капелла с мозаичным полом перед входом, на которой (к счастью для археологов) сохранилась надпись на древнегреческом - гласящая в свободном переводе, что она воздвигнута «во искупление и спасение тех, чьи имена знает Бог». Историки отмечают что во времена Византии это была довольно распространённая форма обозначения того что мы бы по сегодняшним временам назвали бы "братской могилой" или мемориалом памяти. И действительно, в дальнейшем в глубине пещеры было обнаружено огромное количество человеческих скелетов (около тысячи!) причём экспертиза установила что погибли они явно насильственно. 

Короче на основании этих данных (а также найденных там монет и других артефактов) специалисты пришли к мнению что это захоронение христиан погибших во время персидского завоевания Иерусалима 614 года. Недаром в христианских источниках это завоевание называют не иначе как "персидским нашествием" во время которого на "Святой земле" было уничтожено множество церквей и монастырей, а число погибших "за веру" исчислялось десятками тысяч.

Пока первое дело с "Переходом" ожидает своего финала, в виде реальных изменений, а не только решения муниципалитета на бумаге, мы занялись организационными делами.

1. Группа движения в facebook - присоединяйтесь, если вы ещё не там!

2. Соединения "Грубой правды" в городах (ещё надо придумать название).

3, Организация встречи "Ботинок Грубая правда", скоро появится информация.

30 и 31 марта и 1 апреля молодежная группа ансамбля «Бат-Шева» покажет балет «Мамонты» («Мамутот» — в иврите, не мудрствуя лукаво, заимствовали латинское Mammuthus) — один из хрестоматийных спектаклей ансамбля, созданный Охадом Нагариным еще в 2003 году. Последнее время Нагарин адаптирует знаковые постановки «Бат-Шевы» для молодежной группы. Адаптирует – вовсе не значит «упрощает». И даже не значит «меняет». Но иное поколение и танцует по-иному. Они пришли в молодежную группу ансамбля, уже зная, что такое язык движения «гага», видя уже не раз балеты Нагарина и участвую в уроках гага. Чтобы исполнять балеты Нагарина, нужно… Должно… Нужно слушаться хореографа, должно уметь импровизировать. Нужно и должно сделать так чтобы зрители стали частью переживания. Чтобы не хотели выходить из зала после окончания спектакля, чтобы хотели продолжить – пусть мысленно – линию движения, сам танец, ярость мамонтов: ведь не случайно Нагарин облек своих танцовщиков в костюмы, придуманные Ракефет Леви и сшитые из толстых серых слоновьих шкур, изящества не прибавляющих, но и не сковывающих движения, свободы, ярости и желания из шкуры вырваться. Грациозности здесь нет – есть угловатость, есть дикость, попытка найти себя. Примириться с тем, что есть вокруг — или не примириться… Привлечь внимание и уйти от него… Есть отточенные движения, слаженность и продуманность, и одновременно интуитивность и импровизация, динамика хореографии, напоминающая геометрические рисунки и каллиграфию.

О балете «Мамутот» Охад Нахарин говорит так: «Для меня «Мамутот» — это исследование новых возможностей пластики, структуры спектакля, его организации, сочетания различных элементов, напряжения, отношений между зрителями и артистами, юмора, старомодности, пропорций, виртуозности, тишины, чувственности, сексуальности, медлительности, единства, скорости, сопричастности, импровизации, преувеличения, преуменьшения и всего того, чего я не пробовал раньше. Это попытка прийти к иным мирам». Балет «Мамутот» приспособлен к пространству без сцены, на представлениях этого спектакля  зрители сидят на простых трибунах по четырем сторонам сценической площадки, по периметру прямоугольника зала, и, благодаря четырем ребрам жесткости «публика – танцоры», в зале чувствуется подчас мистическое натяжение внимания и причастности к созданию движения. «Я считаю, что пространство танца куда шире любого поля. Оно бесконечно, как фантазия и движение. Мир танца не имеет границ, мы же — если не забывать, что мы творим в лаборатории — стараемся как-то использовать это бесконечное пространство, организовать в нем композицию, перемещения тел. Тело требует места, но движение не занимает пространство. Посмотрите: я начинаю водить рукой – вы же видите не руку, а линию движения, его след, отзвук в воздухе. Видите невидимое. Я использую пространство, но не вытесняю его, а стараюсь быть в нем точным. Движение «гага» – это и есть точность и хронометраж. И еще нежность и утонченность. «Гага» — это ракета точечного поражения. Мы ставим перед собой цель, поражаем ее, но обходимся без жертв». Без жертв – на мамонтов больше не охотятся, ими любуются.

15 танцовщиков неотделимы от зрителей. Каждый танцовщик посмотрит в глаза каждому зрителю. Зрители — часть спектакля, исполнители в определенные моменты сидят между ними, они внимательно вглядываются в глаза публики, медленно-медленно пожимают руку, улыбаются и отходят в сторону, унося с собой часть взаимодействия. Помимо чисто визуального воздействия, этот спектакль становится возможностью проверить комбинации «время-пространство», «публика-танцоры», «центр-периферия», «интимность-сцена». В спектакле нет границ между площадкой и залом, как и нет границ возможному: в танец может быть приглашен любой. Танцоры не просто двигаются в непосредственной близости от зрителей — они общаются с ними и вызывают их на площадку — арену. Это не только диалог танцовщиков и зала, это урок балета и движения, искусства и общения. Этот балет требует внимания и сосредоточенности и предлагает с первой же минуты представления возможность оценить виртуозность танца, идею костюмов, рисунок освещения, сюжет, музыкальную канву – и дать идеям, чувствам, фантазиям, образам, воспоминаниям пробудиться. Ведь воспоминания есть даже у детей.

Музыка в «Мамутот» — поначалу тихая, как неторопливая речь. Надо погрузиться в эту тишину, чтобы начать различать в ней звуки, коды танца. В свое время Охад Нагарин был в Японии, зашел в магазин пластинок и купил 50 пластинок – тех, чьи обложки понравились ему – то есть тех, где на конвертах были нарисованы самые привлекательные для него на тот момент картинки. И вот эта музыка — японская музыка и японские обработки американских песенок – и использованы в «Мамутот».

«Мамонты» — молодежная группа «Бат-Шевы».

Слушайте и смотрите: в четверг 30 марта, в 19:00 и 21:00, в пятницу 31 марта, в 14:00 и в 16:00. В субботу, 1 апреля – в 19:00.
Тель-Авив, центр Сузан Далаль, студия «Варда».
Заказ билетов по телефону: 03-5171471, добавочный 115; на сайте batsheva.co.il и в кассе «Браво» — http://bestbravo.co.il/announce/55367

Маша Хинич. Фото: ©: Гади Дагон — -предоставлены пресс-отделом ансамбля «Бат-Шева».