Пишет Женя Zub4iK Голосов: 1 Адрес блога: http://zub4ik.livejournal.com/ Добавлен: 2008-08-04 11:14:19 блограйдером pinker

Сергей Скутару. Праздник.

2014-04-27 21:13:50 (читать в оригинале)


Вчера в мастерской Фонда Владимира Смирнова и Константина Сорокина прошла однодневная выставка художника Сергея Скутару – «Праздник». Сергей Скутару – молодованин по национальности, который уже давно живет и работает в России.

Сергей Скутару и Дружба Народов.
Не побоюсь предположить, что русский художник молдавского происхождения Сергей Скутару – тот, о котором Я. Дягилева пела: «на тебе сошелся клином белый свет». Следующая строчка в этой песни тоже в тему: «Я могла бы побежать за повоpот». Действительно, в случае долгожданного поворота России влево (то что замечательная М. Тлостанова описывает как деколониальный поворот), для понимания творчества Скутару откроются новые перспективы. «Я могла бы побежать за поворот. Я могла бы, только гордость не дает» - горюет Янка, самый трагичный из советских бардов. В этом месте возникает моральный затык. Продолжать говорить о гордости кажется неуместным, поскольку гордость — это, в общем-то, плохо. Гордыня, как говорят православные. Недавно был такой разговор на похожую тему с лидером левого Киева Давидом Чичканом. Так вот, после содержательной дискуссии, мы пришли к выводу, что правильным словом было бы «достоинство», поскольку гордость — это удел немногих, что придает неприятный элитистский запашок. Убедить удалось ссылками на субкоманданте, который высказывался в том же роде. С Сергеем Скутару был бы неуместен такой спор. Да и вряд ли возможен. Подобно всем крестьянским художникам, достоинство для него это то, что неотъемлемо присуще человеку. Что-то вроде виртуальной ноги или головы. Чего тут обсуждать? Заброшенный судьбой в московский город-спутник Зеленоград, Сергей Скутару как бы продолжает жить в своем селе в предгорьях Кодр, в глубокой провинции, где, согласно социальной теории Хайдеггера, люди не теряют цельности мировоззрения, которое потеряли горожане и только сейчас начинают возвращать с помощью интернета. Скутару избегает говорить о родине: винные погреба, хозяйство, «обычная» жизнь. Чего тут такого? Такая фигура получается новая для нашей культуры: «гастарбайтер». Соответствует Homo sacer Агамбена. В своих зеленоградских картинах Сергей Скутару предельно непосредственно описывает окружающую его реальность: жена, дети, предметы, магазины дома. Его картинам присуще особое внутреннее напряжение и южный колорит, однако оно вполне соотносимо и с модной московской молодежной реальностью (хипстеры). Оно как бы с другой стороны показывает мир современного пользователя интернета: узнавая больше о мире, такой юзер парадоксальным образом узнает больше и о собственной автономии, хикимори-капсуле-монаде, в которую безальтернативно погружен. Как тут не вспомнить Лейбница с его «мы живем в прекраснейшем из миров»? Возможно, на Скутару на самом деле сошелся клином белый свет — он оказался первым кто симптоматизировал эту связь между средневековым Homo sacer и ультрасовременным виртуальным человеком, результатом «неоантропологического сдвига» который был обозначен Д.А.Приговым в середине нулевых. Эта тема архиактуальна для нашей постсоветской современности. Во времена СССР считалось крайне важным поддерживать национальные окраины. В частности, Муслиму Магомаеву, сыну театрального художника-фронтовика Магомета Магомаева, были присвоен такой длинный список статусов и памятников, что простое их перечисление удлинит эту аннотацию как минимум втрое. Но все равно, главным памятником остается исполненная Магомаевым песня «На тебе сошелся клином белый свет» коллективного авторства Оскара Фельцмана, Михаила Танича и Игорь Шаферана.
Антон Николаев