перевод сделан с помощью сайта translate.ru а затем отредактирован мною вручную.

Когда я присоединилась к Храму Народов в возрасте 12 лет, я быстро узнала, что самая большая угроза нам и обществу это ядерная бомба. В течение следующих пяти лет это барабанилось в наши мозги, что ядерная война  неизбежна, и что – когда бы это ни произошло – это произойдет в 3:09. Необходимо было поглощать большие количества сухой жареной сои, которая должна была защитить нас от радиоактивных осадков.



К тому времени, когда мне было 18 лет и живущий в Храме в Сан-Франциско, страх сфокусировался на различных видах катастроф. Это были семидесятые, и глобальная политическая сцена была накалена. Джим Джонс напоминал нам почти каждую неделю, чилийский военный переворот сверг демократически избранного социалистического президента Сальвадора Альенде. Мы должны были быть всегда осторожными, бдительными и что наиболее важно, преданными "причине". Почему? Поскольку как страна, мы приближались к Чилийскому сценарию, быстро надвигалась фашистская военная диктатура. Люди рабочего класса и меньшинства были бы окружены и заключены в концентрационные лагеря как евреи в нацистской Германии, и американцы японского происхождения в этой стране поколением ранее. Группы как наши не были бы неуязвимы к притеснению, но – наоборот – будут подвергнуты ему. Я помню встречи Храма, когда мы смотрели хронику Освенцима; отвратительные сцены - людей раздели донага – некоторые из них не немногим более, чем кожа и кости – двигались к душам, которые испускали смертельный газ, а не воду. Затем шли сцены тел сваливаемых в массовые могилы.



Повторение и акцент этих вещей на долгих встречах четко и ясно запомнились в пределах моего существа, клеймом впечатались в мой мозг. Что мы должны были сделать как люди? Как мы лучше всего встретить чудовищность того, что прибывало и уже начинало происходить? Для меня это означало, что я принимаю в полной мере и наиболее глубоко что моя собственная личностная ценность существовала только до степени, до которой я могла быть полезной "причине". Это потребовало полного погружения моей эмоции, энергии и творческого потенциала в благородное дело  и тяжелую  работу. Это потребовало отказ от личных надежд, мечтаний и желаний, потому что они были нереалистичны, бесполезны и – хуже всего  – эгоистичными. Это не было только наше собственное выживание, которое зависело от этого, но и это был способ чтить всех людей, которые переносили несправедливости во всем мире.



Мы заняли воинственную позицию. Наши ярко-синие платья хора со дней Redwood Valley изменились на длинные черные юбки и красные блузки. Мужчины носили черные и воинственно выглядящие береты. Наши руки, когда-то поднятые в молитве, сжимались в кулаки, поднятыми с революционным пылом. Мы несли круглосуточную вахту, на всех входах и пожарных выходах. От всей этой нашей деятельности, долгих собраний допоздна мы постоянно были опустошены и усталы.

Наше революционное воспитание включало такие фильмы как “Z” и Сражение Алжира, и хроника советской Революции 1917 и кубинской Революции 1959. У нас был список чтения, который включал Капитал Маркса и Стеклянный Дом, и сочинения Джо Хилле и Элизабет Герли Флинн. Нам сказали, что везде находятся жучки и прослушивающие устройства.Если бы у нас было что-либо важное, чтобы сказать, то мы должны записать это, а не проговаривать.



О пытках говорили часто. Джим сказал нам, что революционеры часто пытаемы. Я слышу его слова, его голос, как будто он вчера говорил: “Они придут за Вами. Вы не можете жить этими идеалами и не быть периодически уничтожаемыми.Они замучат Вас, но Вы не должны говорить. Не давайте информацию. В недалеком будущем Вы будете проходить сквозь боль и затем не чувствовать ничего. Вы не будете говорить. Вы ничего не будете давать им.”



Чтобы оказать поддержку наших идеалов и показать нашу численность, мы написали письма правительственным чиновникам. Мы прошли вокруг отеля International в Сан-Франциско в защиту журналиста, который отказался выдавать источники своей информации. и в защиту жителей находящихся под угрозой выселения.



Члены Храма будучи пойманы в состоянии фривольности, лени или эгоистичных действий, были словесно наказаны во время открытых встреч. Некоторым дали болезненные сильные удары или заставлены боксировать с другим человеком. Другие наказания включали заработок денег на улице и дополнительные работы.





Из-за того, что нам было сказано и показано, мы были в состоянии бесконечной готовности защитить наши идеалы и принципы расовых и равенства полов, гордости рабочего класса, человеколюбия и социальной справедливости для всех. Я все еще полагаю, что они достойные идеалы, все же поскольку я оглядываюсь назад в ретроспективном и вдумчивом анализе, я также полагаю, что цена этого для меня и других молодых людей была огромна. Это было огромно, потому что, в то время как принципы благородны и хороши сами по себе, обстоятельства, при которых мы должны были существовать и отстаивать их, были репрессивными и разрушительными к моему все ещё неразработанному и уменьшенному самосознанию как человеческого существа. Это означало жить с внутренним конфликтом между крошечным маленьким голосом во мне и властью контролирующую меня. Будучи столь непризнанной, как индивидуальность на таком фундаментальном уровне, и находясь в столь молодом формирующемся возрасте, это привело меня к определенному количеству вреда к моему опыту мира вообще. Даже теперь когда я пытаюсь попытаться выяснить, какие из моих поведений являются посттравматическим ответом, и которые являются реальными и жизнеспособными касающиеся проблем проживания в наше настоящее время, мне препятствует нехватка навыков, которые большинство людей получает в подростковом возрасте. Все же, так как потребовалась большая часть меня, в то время как я была настолько молода, и из-за интенсивности всего этого, включая трагический конец, я полагаю, что произошло своего рода "растягивание" психики, если можно так выразиться, которое послужило, чтобы развить особую чувствительность, способности и инстинкты, которые не появились бы иначе.



Действительно, я признаю, что опыт получаемый в таких палящих событиях есть ценный дар. Каков он? Для меня подарок был пониманием сложностей жизни и способности рассмотреть сложные и даже болезненные ситуации как процесс, из которого что-то новое пытается появиться. Люди находятся на стадии младенчества как вид. Эволюционный процесс мира природы никогда не был мидым и симпатичным, и все - часть этого, включая способ, с помощью которого мы, люди живем в группах. Я верю, если мы сможем понять несметное число социальных и психологических движущих сил, которые были приведены в действие в Храме Народов, нам получим понимание слабостей, так же как сильных сторон человека вообще. Многие из тех самых движущих сил были – и все еще – приведены в действие в более широком масштабе, когда мы смотрим на некоторых лидеров в современных обществах. Рассмотрите дилемму, с которой они сталкиваются испорченные люди, от которых требуется глубокое, далеко идущее, даже сверхчеловеческое руководство. Мы как общество осуждаем лидерство Храма Народов, которое отослало его участников, чтобы умереть в гайанских джунглях, но каково различие между тем лидерством и тем, которое посылает молодежь, переполненную галантным идеализмом прочь, чтобы умереть во время войны в месте, о котором они ничего не знают?



Продолжим ли смотреть на трагедию Храма Народов как на отдельный неповторимый случай, или мы сможем увидеть пути, которыми это отражается в большом макрокосме человеческой истории до настоящего времени?  Будут ли пройденные уроки помогать нам в нашем путешествии быть умелыми в построении здорового Общества Людей?



Второй подарок, который этот опыт сделал мне, является подарком сострадания. Сострадание - окончательное обезболивающее средство, потому что, счастливы ли Вы или грустны, Вы можете все еще быть довольными.



Чувство сострадания позволяет мне справляться с конфликтными и сложными вопросами, потому что я знаю, когда я чувствую сострадание, я могу понизить вину, вину, позор и гнев, все серьезные препятствия, которые препятствуют тому, чтобы мы продолжили реализовывать наш потенциал. Я действительно не знаю, как это произошло, но опыт пребывания в Храме Народов и утрате моих сестер Дианы и Синтии, моих

племянников Дова и Джамала, и сотни других, близко к которым я была, дал мне сострадание ко мне непосредственно и другим, включая тех кого я особенно не люблю или с кем не согласна. Почему? Поскольку мы - Одно, каждый из нас отражает какую то часть нашего Пути.

http://jonestown.sdsu.edu/AboutJonestown/PersonalReflections/v9/ReflecVilchez.htm

Картины Бугеро