Ravaa_Doberman Голосов: 5 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/ravaa_doberman/ Добавлен: 2007-11-29 19:46:31 блограйдером Prestissima

Интереснейшая статья о водных божествах

2011-07-12 15:01:07 (читать в оригинале)


Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщениеРОЛЬ ВОДНОЙ СТИХИИ В ЭТРУССКОЙ КОСМОГОНИИ

....или накануне Ивана Купала...)



Это отрывок из книги А.Наговицына "Этруски", которую сейчас - долго и нудно - читаю. Правда, я тут намешала по ходу и славянского, и сербского, и северного - ну это для полноты картины, так сказать..)


" 4. РОЛЬ ВОДНОЙ СТИХИИ В ЭТРУССКОЙ КОСМОГОНИИ
В описании процесса создания Вселенной этруски придавали важное значение созданию вод. Воды, как мы помним, были созданы даже раньше, чем Солнце, Луна и звезды. Это не случайно: в своей космогонии этруски отводили важнейшую роль Подземному миру, которому соответствовал первоэлемент вода. Для нас интересен тот факт, что традиция почитания воды и водных божеств у этрусков по многим специфическим деталям практически полностью совпадает с аналогичной традицией русского народа. Здесь мы кратко коснемся этой темы, а более подробно остановимся на ней при описании этрусских божеств, связанных с водной стихией. Стихия воды у этрусков подразделялась на несколько ипостасей, каждая из них требовала особого поклонения.


В двух этрусских текстах космогонического содержания - воспроизводимом Судой и другим, сохранившимся у римских грамматиков, - вода предстает в нескольких ипостасях: соленые воды моря, горькие, смешанные воды лагун, холодные ключи, кипящие гейзеры и т.д. В культовой практике этрусков важная роль отводилась проточной воде. Например, святилище в некрополе Каничелла, храм Портоначьо в Вейях, храм на Акрополе во Фьезоле имели ритуальные водоемы. В группу почитаемых этрусками объектов можно включить колодцы, фависы, Мундусы, гидротехнические сооружения.
Важнейшую роль воды и водных божеств в этрусском пантеоне подчеркивает и тот факт, что некоторые аристократические этрусские фамилии выводили от них свое происхождение. Связывал с водой свое происхождение этрусский аристократический род Цецин. Они считали, что происходят от божества одноименной реки Цецина. Божество Альбиния, олицетворяющее одноименную реку, было покровителем целой местности.
Божество Кикн - человеко-лебедь и его сын Купавон по этрусской легенде считались предками части этрусков, причем связывались с одним из славянских племен - венетами. Уточним, что венеты были народом мореходов и имели развитое для своего времени кораблестроение. Лебедь в европейских мифологических системах олицетворял водную стихию.

Отметим, что символ лебедя имеет и ряд других смыслов, но с водой он связывается всегда. В связи с этим стоит вспомнить пушкинскую Царицу-Лебедь, которая, проживая в воде, являлась водной богиней.


Космотворящая лебедь-птица
с ромбическим туловищем на ямальской керамике


(по ходу вспоминаются и Леда со своим лебедем, и лебединое озеро, и "Принцесса-Лебедь"...

...и Лоэнгрин... - D.W. )


Связывался с водой бог Сури, входящий в свиту этрусского Аполлона/Аплу. Имя этого бога этимологически и по содержанию близко к понятию суры - священного напитка в индийской мифологии и к понятию "сырой", то есть "пропитанный водой" в русском языке. С водой также соотносятся популярные персонажи этрусского Хтонического мира - демоны Хару и Ванф. Характерно, что в южнославянской мифологии Вилами и Самовилами называют демонических существ, связанных с водной средой и Подземным миром.


( Академик Б.Рыбаков в связи с этим высказывает предположение, что эти духи - вейли, вилы - в девичьем обличье – то же самое, что и русалки.В сербской песне от имени вилы поется:

Меня гора-туча родила;
Утренняя роса падала –
Меня, вилу, вспоила;
От горы-тучи ветер веял –
Меня, вилу, баюкал;
То были мои няньки. - D.W.)


Хтоническая природа воды прослеживается в ряде мифологий, в том числе и в славянской. Подводные и подземные силы в мифологических системах часто приравнивались друг к другу на основании обоюдной хтоничности. Они требовали постоянных жертв, примером чему может служить описанная нами ранее расщелина в скале с протекающим через нее водным потоком, в которой совершались многолетние жертвоприношения.
У русов существовали аналогичные обычаи: например, бросание Садко в море, как принесение его в жертву Морскому царю, в одноименной былине или описанный Б.А. Рыбаковым в труде "Язычество Древней Руси" обряд потопления невесты, даримой водному богу Ящеру, который сохранился до наших дней и состоит в ритуальном бросании куклы в воду на Купальский праздник.


(еще про Ящера у славян тут - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF...%B3%D0%B8%D1%8F
http://plamyasvargi.narod.ru/html/s...lav/Zhertvy.htm)
О происхождении народа или отдельной семьи от божества реки или его дочери упоминается во многих исторических и литературных источниках. Например, скифы полагали, что ведут свое происхождение от Геракла (как и этруски) и от богини с ногами в виде змей - дочери бога реки Днепр.

(Богиня с ногами в виде змей на древнеславянском амулете-змеевике.Правда, на то время ее уже считали демоном..) - D.W. )

Идея о ящере пришла в голову исследовательнице А. О. Захаровой в древнем мерянском городе Ростове. В этом городе на наличниках живут драконы.

(еще чудесные наличники в виде ящеров здесь - http://merjamaa.ru/news/merjanskij_.../2011-03-30-211 )
Невеста Ивана-царевича в русской сказке о Царевне-лягушке, видимо, первоначально являлась божеством водной стихии. Такое заключение можно сделать по аналогии со скифским мифом и потому, что лягушка - это олицетворение именно стихии воды. В русских сказках часто встречается сюжет женитьбы героя на дочери Морского царя, даже в былине "Садко" Морской царь предлагает Садко свою дочь в жены.

(Я так же вспомнила французских длинноволосых королях Меровингах, которые "произошли" от морского чудища-квинотавра, тоже вышедшего из воды - D.W.)