GubanovGubano - BLOG.I.UA Голосов: 2 Адрес блога: http://blog.i.ua/user/1232759/ Добавлен: 2009-02-07 19:03:45

Лав стори

2012-07-13 15:22:00 (читать в оригинале)

Безумно глубокомысленная рисовалка

---

О политике...

2012-07-13 15:20:00 (читать в оригинале)

Куда б уехал цирк?!

---

Законы игрового поля (c)

2012-07-13 15:18:00 (читать в оригинале)

Четырех красивых мужчин и чеырех безобразных мужчин,четырех прекрасных женщин и четырех уродливых женщин воместили в темную комнату,похожуую на Чёрный квадрат 
 Малевича). 
Восемь женщин и восемь мужчин ходят по комнате, трогают друг друга, разговаривают, 
что-то напевают, танцуют, целуются, начинают заниматься любовью.
В этот момент зажигается свет. Люди щурятся, с удивлением смотрят 
на своих партнёров; кто-то вскрикивает, кто-то улыбается. Открывается дверь и в комнату входит смеющийся 
Господь Бог.
- Как я вас развёл? Вы до сих пор доверяете своим глазам? Истории с лицами придумываете вы, истории с душами 
Я. Мои интереснее. 
Господь садится на пол, ставит перед собой шахматную доску, расставляет фигуры 
- Итак, восемь на восемь, половина чёрных, половина белых квадратов. Я люблю восьмёрку: во-первых,
она похожа на человека, 
во-вторых, если её положить на бок то получим
знак бесконечности. ведь в ней даже параллельные линии
пересекаются.
Смотрим дальше – фигуры. Большинство умеет ходить только прямо по одной клетке,
попадая то в белую, то в чёрную полосу. Они думают, что это закон жизни нет, это закон данного 

игрового поля. 
Есть фигуры, знающие о диагоналях и даже,умеющие прыгать через клетки 
Но они не умеют ходить, как большинство. 
Мне кажется, вы их зовёте сумасшедшими.
Есть сильные фигуры, , 
они могут двигаться они могут двигаться во всех направленияхони и многим кажется 
что они подобны Богу.
Господь берёт ферзя за голову и бросает в угол комнаты - Это всего лишь фигура. 
Ах, да! Есть ещё король который, с точки зрения передвижений -
посредственность. Ему просто повезло
с расстановкой. 
Итак, вспоминаем урок: восемь мужчин, восемь женщин, половина чёрные, 
половина белые, есть законы передвижения Теперь выключаем свет. Что вы видите? 
. Куда пойдёте: где ваши прямые и диагонали? Внешность, деньги, власть? Эту доску придумали вы.
Восемь на восемь – это ваш закон. 
Чаще закрывайте глаза,
Чтобы видеть суть. Господь встал, улыбнулся. - Ну вот, в принципе, и всё Простите, что испортил вам интим. 

Вдруг 
один из мужчин
спросил:
- А к чему ты сказал
о параллельных линиях?

Бог ещё раз улыбнулся:
- Я думаю,
мы ещё пересечёмся.(с)

 

---

Медики просят ВООЗ разобраться, не симулирует ли Тимошенко ?

2012-07-13 15:07:00 (читать в оригинале)

Об этом говорится в открытом письме украинских медиков, сообщаетУНИАН

---

БЕСЕДА № 2

2012-07-13 15:06:00 (читать в оригинале)

Трогательна беспомощность младенца и вызывает самое мужественное опекание своих близких, если в их сердцах живёт милосердие.

Так и ученик. Трогательна его беспомощность Учителю, и Он, видя верность ученика нерушимой, льёт ему свою помощь и милосердие без условностей и ограничений со своей стороны. И только ограничения самого ученика, выстроенные его колебаниями, нецельностью его мыслей, неуверенностью его, останавливают ученика перед Золотыми Вратами, то есть перед порогом знания. Ибо знание вытекает из освобождённых мест в сознании. Оно вырастает на гармонично звучащих волнах его действий.

Можно ли, живя на земле, в суете огней и страстей человеческих, стать учеником? Быть может, надо где-то в особо чистых условиях сделаться учеником и потом вернуться к своим ближним, став им поддержкой и помощью? Нет. Никто не может стать закалённым вне своих условий и препятствий. И все условия и препятствия пойдут за человеком, если ему их необходимо победить, куда бы он ни ушёл. Рассматривать период ученичества как подготовку к деятельности — такой же предрассудок, как думать, что человеку может повредить чистый воздух и солнце.

Нет условного обучения. Единственное условие, на котором растёт всякое ученичество, — это гармония сил в человеке.

Не следует думать, что ученичество начинается с того момента, когда Учитель даёт ученику весть. Ученичество могло начаться ещё за два воплощения, но отсутствие гармонии в ученике не дало возможности развить память о нём. И не отношения Учителя к ученику — мерило восхождения, а отношение ученика к окружающим и его к ним милосердие.

Утвердившись в мысли, что всё — в себе, распознавая реальное и временное, человек строит первоначальную ступень к свиданию с Учителем.

Заставляя своё внимание всецело прикрепляться к совершающемуся «сейчас», ученик развивает бдительность. Но когда он её развивает? Если приказом воли он концентрирует своё внимание — он способствует только более широкому развитию личности. Если же он скрещивает своё милосердие со вниманием и без всяких приказаний себе вглядывается, кто и что перед ним, — он забыл о себе; он прошёл, минуя план страстей, в план духовного общения, хотя бы стоящий перед ним плакал и нёс в себе бунт своих страстей.

Как будет общаться с ближними человек, не знающий орбиты действий Учителя? Видя горе, слыша стоны и жалобы, он будет тоже плакать, усилиями своих слёз сочувствия прорубая ещё больше дыр в его и своей ауре. И своим волнением он проведёт встречного ещё глубже в план страстей. Ученик же, постигший всегда светлое мужество Учителя, обратит всю силу своей мольбы к Учителю. Всё мужество его будет призывать в храм своего сердца, и, оставаясь в гармонии, он сможет помочь рыдающему встречному войти в свой центр силы, в свой заветный храм в себе — Любовь. И тогда с каким бы бунтом страстей ни пришёл встречный, он сбросит с себя хотя бы часть своего уныния и найдёт силы прожить какое-то мгновение в относительном успокоении.

Если же он не смог подле тебя обрести просветления и, уйдя, жаловался ещё и на тебя, возмущался, негодовал на твоё бессердечие, значит он ещё слишком далёк от истинного понимания единения. Ему ещё предстоит долго носить страстные покровы, и тебе, отдав ему весь мир своей гармонии, не стоит огорчаться неудачной встречей, а ещё глубже закалить мужество и ещё чище сойти в Учительской любви к следующей встрече.

Можно ли «отказаться» от активного действия, от встречи? Нет встреч случайных. И если ты в своём обиходе не нуждался бы во встрече, даже с вороватым слугою, ты не имел бы её. Но не надо в мелочах обихода видеть знамение небес. Нельзя усматривать в мелких удачах и неудачах какие-то основания для глубоких своих действий. Ибо так дойдёшь до суеверия, и оно вновь создаст пелену условностей и заведёт тебя в тот лабиринт, из коего ты уже однажды выбрался.

Надо свои действия в дне так подпирать радостью единения с Учителем и окружающими, чтобы мелочь обихода не вплеталась суеверием в действия твои. Стоит ли видеть «предначертания» в том, что пуговица твоих туфель, оборвавшись, задержала тебя, и ты опоздал на поезд, благополучно прибыв на следующем, и утруждать себя пустыми вопросами, зачем это доктор не смог меня принять сегодня? Зачем это я пришёл случайно в чужой дом, — всё это праздное суеверие, неумелое распределение своих сил между временным и реальным, между условным и вечно движущимся в двух мирах.

Если бы ты видел в мелочи простое привлечение твоего внимания к лёгкости и ловкости через тебя и в тебе весёлого и радостного состояния, где бы мысль о раздражении или суеверии не могла иметь места, то ты бы всюду нёс в себе верность и уверенность.

Если бы основа в твоём храме была цельною, а не двоилась постоянно в колебании между истинною Жизнью и обывательскими пониманиями, твоей голове не угрожало бы наводнение от пустого разбора мелочей.

Путаница в человеке от сумбура всех не доведённых до конца мыслей — хуже метели и гололедицы. В сознании, привыкшем постоянно считать, что опека над ним идёт извне, а не всё, что и чем он опекается, внутри него, — предрассудок, победимый не менее тяжко, чем разъедающий тело микроб.

Тот, кто хочет войти в ученичество, прежде всего, борись с предрассудком суеверия, ибо он — одна из заноз, на которой прочно держится страх.

(С)