Однажды во время экскурсии по Иерусалиму, ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них, за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы, проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то, не в моих правилах подшучивать над туристами, или иронизировать над их незнанием каких то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего, подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:

Пейсы (ивр. ‏פאות‏‎‎‎) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, пейсы – это волосы на висках, которые согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти

край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия, видел в этом мистический смысл, так-как цифровое значение (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог — имеют одно и то же – 86. Можно сказать что пейсы – это действительно, подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь с Всевышним.

Видимо в древности, волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю, еврейского богатыря Самсона. (Книга Судей гл.16:19) Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила, обрезала края его волос – Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя – одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также, мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи, проводились ритуалы носящие как правило характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии, в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички, с различными проклятиями, как правило бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по видимому для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье, к женщинам ходившим с распущенными волосами относились мягко говоря неоднозначно.

В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения»- что собственно и передает смысл слова — распущенная ( с несобранными волосами). В худшем случае, просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши – все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще, и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник, определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном. Могло быть средство ворожбы или колдовства – но все признавали, что волосы обладают особой силой и обладатель волос может их использовать, влияя через них на окружающий мир.

Так что, на счет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов – этого так никогда и не узнает. Источник: http://maxizguide.com

Однажды Гершеле остановился в корчме. Больше постояльцев не было, хозяина тоже не было — только корчмарка с детьми.

Гершеле спросил поесть. Корчмарка была женщина скаредная и, подозревая, что у Гершеле нет денег, отказала. Дескать, съестного в доме не осталось. Гершеле не обиделся, но сказал:

— Не желаете меня кормить?.. Ладно. Придется поступить, как поступал в подобных случаях отец…

И стал слоняться по дому, бормоча под нос:

— Что ж, придется поступить, как отец… Иначе нет выхода. Сделаю то, что бы сделал отец…

Корчмарка испугалась.

«Кто знает, как поступал его отец? А я одна с детьми. И корчма посреди поля…»

— Как же он поступал, ваш отец? — не утерпела она.

Гершеле не ответил, продолжая ходить из угла в угол. Корчмарка встревожилась не на шутку. Второпях накрыла на стол, принесла еды и водки: ешьте, пейте, чтоб вам пусто было!

У отцов-душегубов, как правило, и дети сумасшедшие…

Гершеле не заставил себя упрашивать. После ужина хозяйка видит — странный гость успокоился и подобрел.

— Но теперь-то вы мне скажете, как поступал ваш отец?

— Мой отец… — грустно сказал Гершеле. — Мой отец, когда у него не было чем ужинать, ложился спать голодным…

—-
Молитва по утопленнику

Однажды зимним вечером шел Гершеле по берегу и видит — какой-то человек собирается топиться. Гершеле подбежал и схватил его за руку.

— Стойте, что это вы задумали?

— Хочу броситься в реку.

— Зачем?

— Я такой несчастный, — отвечает самоубийца, — и мало того, что жена у меня язва, так она еще и не рожает. А умереть без наследника, который бы читал по мне кадиш, — лучше утопиться!

— Вы правы! — со вздохом говорит Гершеле. — На такое возразить нечего. Но если вы послушаетесь меня, все будет не так уж плохо. Прежде чем броситься в реку, надо бы раздеться. Как только я увижу на воде первый пузырь, я пойму, что вы уже идете на дно, возьму вашу одежду на память и за это буду читать по вам кадиш.

Незнакомца предложение устроило. Он разделся и прыгнул в реку.

Гершеле же сразу схватил пожитки несчастного, отнес в ближайший трактир и заложил там за некоторую сумму.

Утопленник, однако, оказался неженкой. Когда он плюхнулся в реку и ледяная вода его обожгла, топиться ему сразу расхотелось. Быстренько выбравшись на берег, он, конечно, разочаровался в жизни снова. Все являются в этот мир голыми, но возвращаться нагишом к жизни, причем зимой — неприятность, надо сказать, большая.

Бедняга поднял крик. Сбежались люди и, чтобы согреть ограбленного, повели его в ближайший трактир. Там пропажа была обнаружена. Пришлось самому же и выкупать одежду.

Хорошо хоть избавил Гершеле от угрызений совести, ибо тот, конечно, и не собирался читать кадиш по такому остолопу.

—-
Как же люди меняются!

Гершеле идет по улице, подходит к одному человеку и радостно восклицает:

— Как поживаете, реб Тодрес? Мы так давно не виделись, и вы так изменились, что я вас еле узнал!

— Ошибаетесь, мой дорогой, — отвечает человек, — меня зовут Янкель, а не Тодрес.

— Ну и ну! — удивился Гершеле. — Смотрите, как люди меняются! Даже имя…Бесплатная установка кофе-машины в офис и всё, что нужно для питья кофе ... Наслаждайтесь натуральным кофе каждый день!

В украинском в магазине 0-12 Яркая и качественная детская одежда по выгодной цене.!

Жена одного бедного сапожника, хотя была горбата, слепа на один глаз и хромала, ужасно чванилась своим происхождением. Но это бы еще полбеды, не будь она к тому же сварливой ведьмой, с трудом когда-то выданной за польстившегося на приданое сапожника. Приданое, понятное дело, прожилось, а сварливая жена осталась и, бахвалясь знатным происхождением, пеняла мужу, что он ей не пара.

Однажды Гершеле присутствовал при их ссоре.

— Только посмотрите, — кричала жена, — чем он занимается! Вколачивает гвоздики, вощит дратву, мажет ваксой… Если б мои деды, раввины и цадики, встали из могил — что бы они сказали на такое горе?

— Мои деды тоже не молчали бы, — отвечал сапожник, — и ой как бы горевали,что мне досталась такая холера!

Тут подал голос Гершеле:

— Ой, если бы твой четвертый прадедушка мог сказать свое!

— Как тебя понимать? — спрашивает сапожник.

— Очень просто, — говорит Гершеле. — Ясно как божий день, что будь ваши прадедушки живы, они бы тоже ссорились.

Первый ее прадедушка, к примеру, сказал бы: «Ой вей, в нашей семье сапожник!» Ему бы ответил твой первый прадедушка: «Но она слепа на один глаз!» Тут бы не удержался ее второй прадедушка: «Горе нам! Гол, как сокол! Простой чеботарь!» На это бы твой второй прадедушка возразил: «Она хромает на одну ногу!» Ее третий прадедушка стукнул бы кулаком по столу: «Стыд и позор! Невежда! В святых книгах не разбирается!» Но третий твой прадедушка сразу бы нашелся: «Она же горбатая». Ее четвертый прадедушка, конечно бы, не вытерпел: «И вдобавок ссорится!..» Что же на это ответил бы твой четвертый прадедушка? Ничего. Но если бы он мог сказать: «Так она же немая!»— вы бы с женой никогда не ссорились!..

—-
С какой стати терпеть убытки?

Однажды Гершеле досадил своими подковырками местечковому богачу, и тот при всех побил его палкой. На следующий день богач, не сказать чтобы пожалел о своем поступке, но одумался: «Чего доброго, Гершеле теперь вообще проходу не даст». Послал он за ним, попросил не сердиться и в знак примирения подарил лапсердак. Не так чтобы очень поношенный и, можно даже сказать, еще приличный.

Надел Гершеле дареный лапсердак, прихватил трость и стал прогуливаться по местечку.

А тут как раз идет слуга богача.

Увидел он Гершеле и позавидовал — мол, голодранец в еще приличном хозяйском лапсердаке с тростью разгуливает.

— Зачем тебе, Гершеле, такой дорогой лапсердак? Ты же к другой одежке привычный. Продай его мне.

— Продать? — задумался Гершеле. — Можно и продать! Возьмешь за цену, по которой он мне достался?

— Ясное дело! — говорит слуга, а Гершеле сразу принимается колотить покупателя тростью.

После шестого удара слуга кое-как вывернулся и — жаловаться к хозяину. Тот возмутился и велел привести обидчика.

— Как ты смел бить моего слугу?

— Я?! — стал оправдываться Гершеле. — Разве я его бил? Я просто уступил ему лапсердак за цену, которую заплатил сам.

— Что ты имеешь в виду?

— Простую вещь. Лапсердак я получил в подарок, но сперва мне от вас досталось двадцать палок. Слуга ваш согласился купить у меня лапсердак по цене, которую я заплатил. Может быть, он чего-то не понял?..

— Хорошо, отдай ему лапсердак, — рассмеялся богач.

— Почему? — возразил Гершеле. — Это несправедливо!

— Несправедливо? Ты побил человека и говоришь о справедливости? С какой стати?

— А вот с какой, — ответил Гершеле. — Мне лапсердак достался за двадцать ударов, а ваш слуга получил от меня шесть. Пускай получает остальные — и лапсердак его. Я не хочу терпеть убытки!

– Кто так поставил свою красную «ламборгини» у входа в поликлинику? Ни зайти, ни выйти! Я спрашиваю, чья она?
– Шо ты орешь, Моня? Это же твоя машина!
– Я знаю, просто, может, кто не в курсе!

центр детского развития Арлекин: http://arlekin-dance.kiev.ua/rannee-razvitie уникальные программы гармоничного развития и подготовки к школе!

Гершеле пришел к богатому человеку просить помощи. Тот, посетовав, что сильно потратился и еле сводит концы с концами, отказал. Гершеле, однако, не отступился, чем привел хозяина в ярость.

— Ступайте прочь! Раз вы мне не верите, я не желаю вас видеть!

Гершеле пошел к дверям, но на пороге остановился.

— Сдается мне, что вам скоро умирать. Да и сейчас вы все равно что покойник, — сказал он.

— То есть как? — ахнул богач.

— Только слепой не видит этого…

— В чем дело?! Мне жизненно важнознать!

— Помощь мне тоже жизненно важна…

Богатый человек выбежал из комнаты и тут же принес деньги:

— Я занял у прислуги, потому что интересуюсь, с чего это вдруг меня хоронят?

— Вы сами сказали!

—-
Делайте со мной то же самое

Гершеле гулял на богатой свадьбе. Он веселился, балагурил и всех смешил своими шутками. Только одному из гостей, злому человеку, считавшему себя большим умником, не нравились шутки Гершеле, и он искал повода его унизить. Когда подали фаршированную индейку, этот человек взял блюдо, поставил его перед Гершеле и говорит:

— Держи, Гершеле. Индейка твоя. Но помни — как поступишь ты с ней, так я поступлю с тобой!

Заинтригованные гости окружили Гершеле, желая знать, что он сделает, чтоб не опростоволоситься. Гершеле пододвинул блюдо, понюхал — пахнет чудесно, посмотрел на умника и сказал:

— Жаль мне вас…

А тот и вовсе распалился:

— Меня жалеть не надо, приступай к делу! Только знай — я слово сдержу!

— Что ж, — сказал Гершеле, вставил в гузку индейке палец, ковырнул фаршу и отправил его в рот. — Теперь держите слово!..

Злонравного человека как ветром сдуло.

— Я? Смотрите на него! Он делает из меня сумасшедшего!

— Но вы сказали, что у вас ни копейки за душой?

— Сказал…

— Выходит, вы — бедняк, а бедняк, что покойник!

— Раз так, — разгневался богач, — ты давно уже умер, потому что всю жизнь побираешься! Я дал в долг мертвецу!

— И мертвец воскрес.

— Когда же ты вернешь деньги?

— Когда вы их вернете вашей прислуге…