Действительно, чисто даже технически: понятно же, что бескомпромиссное исполнение евангельских ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

прочёл чужой разговор

— Лучшим доказательством того, что Евангелие написано Духом ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

прочёл чужой разговор

— Лучшим доказательством того, что Евангелие написано Духом Святым, является то, что никто никогда не жил по Евангелию.
— А жить по Евангелию вообще нельзя. Вот жить по Ветхому Завету, по исламу, по римскому праву — можно. А по Евангелию — это переход от биологической жизни говорящей обезьяны гомо сапиенс к сверхчеловеческому уровню, то что монахи подозревали как «равноангельское» житие. Это некая алхимическая трансмутация.

а также «жить по-христиански невозможно, по-христиански можно только умирать» — арх. Софроний (Сахаров)

Тэги: огонь

С Днём Байкала друзья, сохраним самое глубокое озеро в мире!

   2011-09-10 16:13:12
... слова Байгал (богатый огонь) или Байгал Далай ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

art ma-zaika

День Байкала - второе воскресенье сентябрЯ

 

"Посмотрел Господь: неласковая вышла земля… как бы не стала она на Создателя обижаться! . . И, чтобы не держала обиды, взял и вымахнул ей не какую-нибудь подстилку для ног, а саму меру щедрот Своих, которой мерил, чему сколько быть от него. Упала мера и превратилась в Байкал".

 

"Славное море — священный Байкал..." — это прекрасное сибирское озеро не может оставить равнодушным ни поэтов, ни ученых, ни просто туристов.

Байкал - слово тюркоязычное, происходит от Бай – Куль, что значит богатое озеро. Некоторые авторы полагают, что это слово происходит от монгольского слова Байгал (богатый огонь) или Байгал Далай – большое озеро.

Байкальская вода вкусна и чиста, потому что озеро обладает мощными защитными механизмами самоочищения. Вода содержит мало растворенных и взвешенных веществ, поэтому ее прозрачность превосходит все озерные водоемы мира и приближается к прозрачности вод океанов.

"Если, испив хрустальной воды и полюбовавшись праздничными валами, бьющими в береговые камни, светящимися, как фейерверк, вы уедете в родные пенаты свои и вдруг почувствуете, что чего-то вам недостает…Если ощутите в душе нечто светлое и высокое…Если захочется вдруг купить билет на самолет, на поезд и снова двинуться в путь…Это – Байкал".

Марк Сергеев

Фото: © Copyright vodasvoystvo

Тэги: бай-куль, байгал, байкал, байкала, богатый, большой, глубокий, господь, далай, день, достопримечательность, защита, земля, обида, огонь, озеро, путешествие, россии, самоочищение, сибирь, создатель, экология

ἱεραρχία

   2011-09-04 15:54:07

Оригинал взят у homo_nudus

Часто говорят об иерархии ценностей. Иерархия — с греческого — власть священного. Однако чем выше (священнее) ценность — тем свободнее, терпимее, «включительнее» её власть. Чем ниже ценность, тем её власть требовательнее, исключительнее, эгоистичнее. Если пристрастишься к искусству, оно оставит место вину. Если пристрастишься к вину, искусству очень скоро места не останется. Нижнее, став во главе и получив власть, не терпит высшего; высшему нижнее не то что не страшно — оно просто не видит в нём врага, скорее — ребёнка или друга, пока нижнее не начинает восстания (впрочем, даже тогда). Понятие высшего — это одновременно понятие более полного, включающего в себя нижнее, а не осуждающего и изгоняющего нижнее.

В этом смысле важна интенция, направленность, выбор человека. Нижние наслаждения возможны как подарки высших, их не нужно «искать», они «прилагаются», а подарок всегда радостнее покупки, потому что в нём — связь с другой личностью, в нём живёт любовь. Только так нижнее безопасно как для себя, так и для всего остального. Если оно становится целью, то сначала убивает всех мнимых соперников, а потом, теряя свой смысл, заменяя его экспонентным увеличением своего размера, задыхается само в себе. Но при этом продолжает яростно стоять не на жизнь, а насмерть за каждую пядь своей власти. Не на жизнь, а насмерть.

Наверное, в этом смысле можно воспринимать известные слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». В наше время эти слова могут восприниматься лишь как очередная политическая лапша на уши, как завораживающая, усыпляющая идеологема, которой место в антиутопиях Дж. Оруэлла. Спасибо, не надо. Мы привыкли к власти нижнего, к власти, защищающей себя всеми средствами, маскирующейся под терпимость, блюдущей свои интересы. Мы не можем представить власть, которой для себя ничего не нужно (как же, как же, держи карман шире, так мы и поверили). Не можем представить иго безграничной полноты и бремя безграничной свободы, границами которым полагается лишь то, что может эти полноту и свободу ограничить (не делай этого, потому что так ты не сможешь делать ни другого, ни этого же).

Нижнее разрешает, и отнимает всё. Высшее запрещает, и всё отдаёт.