no_rss

id:660685

no_rss

id:499497

Современные кочевники – это такая «вещь-в-себе»: смотреть можно – трогать нельзя. Клановые традиции, кодексы поведения, браки среди своих. Их можно сфотографировать, купить у них сувенир и признать их права на обустройство стоянки трейлеров и кибиток там, где им захочется поселиться. На некоторое время.

И кажется, все им немного завидуют: ни паспортов, ни будильников, ни «планов». А этих свободных ребят остается все меньше и меньше.

Ирландские тревеллеры называют себя Minceir или Pavees – «гуляющие». Британцы их называют «ирландскими цыганами», хотя этнически цыганского в них ничего и нет. Всего по Британии, США и Ирландии гуляет где-то 50 тысяч человек, хотя статистика не очень-то умеет переписывать тех, кто перемещается с места на место.

Власти их, понятное дело, не любят и периодически выселяют из местечек, где тревеллеры решают остановиться. В этом году «гуляющим», например, приходится покинуть поселок Дэйл Фарм в Бэлилдон (Подлондонье, 50 км.от столицы), им отрубают электричество и воду и сносят их временные укрепления.

Основные поселения – в Англии, в городках Харрой и Брент: часть живет в муниципальных домах, часть в «домах на колесах» или самострое: долго ли умеючи. Но оседают, в основном, женщины, которых заботит образование их детей, остальные – гуляют дальше. С образованием пока проблемы, но борьба с дискриминацией ведется.

Репутация у ирландских джипси не очень хорошая, но сами о себе они вполне высокого мнения – произошли от ирландских королей или кельтских менестрелей. Те, кто выгоняют их из стихийно возникающих то там, то тут поселений, считают их, по меньшей мере, разбойниками и нарушителями общественного порядка. Британия и Ирландия издают законы, запрещающие лагеря «гуляющих», а те в ответ бурно протестуют, мол их культуре менестрельской угрожают почем зря.

Несколько тысяч живут в Америке – основные кланы зимой бродят по Техасу, Южной Каролине, Калифорнии, а весной могут перекочевать и в Северные штаты. Самое большое поселение - тысячи две с половиной – в деревне Мерфи рядом с городом Северная Огаста, штат Южная Каролина.

Говорят они на своем диалекте (помесь ирландского, греческого, иврита и английского). Работают в основном странствующими «золотыми руками»: кровельщики, художники, строители, маляры, жестянщики и все такое прочее. Еще они собирают металлолом, профессионально разводят борзых и играют в азартные игры – тоже профессионально.

«Гуляющие»  редко женятся вне группы, сохраняя «чистоту породы», и, в основном, исповедуют католичество. Есть даже «Кодекс Тревеллера», детали которого широкой общественности не разглашаются, но вроде как запрещены браки с не-тревеллерами, с двоюродными родственниками, с людьми намного старше или моложе.

Мы бы знали о тревеллерах еще меньше, если бы британский канал Channel 4 не снял документальный сериал Big Fat Gypsy Wedding, который побил все рекорды обсуждаемости в Англии, Ирландии и большой части Европы. После фразы Джоржа из «Большого куша» Гая Ричи: «I fucking hate pikeys!», отражающей отношение большинства к «кочующим»,
кино «Большая толстая цыганская свадьба», тем более – документальное, немного изменило картинку в сознании зрителей.

Всем стало понятно, что эти светлокожие, светловолосые ребята – не очень-то цыгане по национальности , что сообщество их очень сплоченное, и они друг друга в обиду не дадут, хотя любят и друг друга побить – отношения здесь часто выясняются боями «один на один».

Парни носят обычную европейскую одежду, а вот женщины одеваются очень броско с юного возраста. Этакая смесь хиппи-стайл, цыганского количества украшений, плюс макияж в пять слоев с детства, мини и пуш-апы, шпильки в 20 см со стразами – и все танцуют, как Шакира.

Но при этом – правила поведения вполне патриархальны. Замуж выходят девственницами и только, причем рано – 20 лет – уже старая дева. До замужества пить нельзя, после – некрасиво (мужчинам можно – как угодно), работать после замужества – позор семье. Разводы – редкость, но домашнее насилие – обычное дело.

Зарабатывают мужчины, тратят женщины. Зато мужчина в «доме» ничего не делает: порядок – женское дело. Трейлеры вылизаны до блеска, все сияет, все выстирано и выглажено. Да, и заходить мужчинам в трейлеры в гости неприлично – все равно, что в спальню, а подружкам жены можно, сколько угодно. И туалеты у них – только на улице.

Дети, если и учатся, то рано бросают школы, так что читать и писать умеет едва ли каждый десятый. Ну и не зря сюжет сериала крутится вокруг свадьбы – что цыганские, что IT – свадьбы  - это главное и самое масштабное событие жизни. Платья с 20-метровыми шлейфами или с мигающей подсветкой, сотни гостей и обязательные драки – почти как в наших деревнях, только в сто раз разноцветней и пышней. На русский язык фильм пока не переведен, но в сети найти его можно – затягивает даже без перевода (подробнее).

В Швейцарии, Австрии, Франции, Германии и Бельгии живут ениши (Jenische – нем.), частично кочующие и не признанные ни одной страной Европы, кроме Швейцарии, как нацменьшинство, в отличие от ирландских тревеллеров.

Они отделают себя от цыган, говорят на своем енишском жаргоне (швейцарский диалект немецкого). Швейцария вообще – наиболее лояльна к кочующим, здесь есть «Общество путешествующих на колесах по большой дороге», представляющее интересы енишей, рома и синти (цыган), и получающее материальную помощь от государства. Местные власти обязаны предоставлять им места для стоянок и переездов и решать школьный вопрос.

Увидеть большую тусовку европейских кочующих можно на Фирвальдштетском озере в Герсау (Gersau), где ежегодно проводится праздник «феккерхильби» – ярмарка – гуляния – развлечения. Собираются и ениши, и ромы и цыгане-синти. И все желающие.

В сентябре 2011 года ярмарка прошла в Бриенце, так что может быть и в следующем году кочующие соберутся там же.

Что касается настоящих цыган, то мир делится на ром и гаджо (цыган – не цыган), и это – основа их мировоззрения. Этот древний народ кочует по миру уже больше 1000 лет вместе с мифами, предубеждением против них и безусловным очарованием цыганской романтики: в табор к костру да с песнями порою нестерпимо хочется.

Сегодня их, наверное, миллионов 12, но кочуют только небольшие группы, остальные осели, хотя и обособленно – цыганскими деревнями и кварталами, куда приличные гаджо предпочитают не соваться. Большинство кочующих – как правило, это отдельные семьи – сменили кибитки (кстати, Чарли Чаплин родился именно в цыганской кибитке) на трейлеры, переезжают с места на место с переносными телевизорами и отмечают Всемирный День Цыган 8 апреля.

У них даже свой флаг есть: синяя полоса наверху – небо, зеленая внизу – трава, а посередине красное колесо. Есть и свой язык, а с алфавитом как-то не сложилось, поэтому, где живут, теми буквами и пишут.

Гадание по руке цыгане привезли из Индии, да и вообще – появились они в Северной Индии, где их и по сей день больше всего. А Южную Европу они заселили веке в 14-ом, и ай-на-нэ прижилось и в музыке и в общей культуре в Молдавии, Сербии, Венгрии Румынии и Боснии.

У ромов есть деление на своеобразные касты по роду занятий: свой бизнес, торговля, милостыня. Гадание – женское дело, внекастовое. Но самые уважаемые – интеллигенция – творческие династии. А баронов у цыган нет, это гаджо так назвали уважаемых людей, авторитетов, или «боро» – по-цыгански.

Совершенно особые кочевники – бедуины. Всего их около 2 миллионов и живут они в Северной Африке, Израиле и Иордании. И если бедуины – христиане (Израиль и Иордания) чаще ведут оседлый образ жизни и уже не отличаются особо впечатляющими традициями, то некоторые кланы мусульманских бедуинов, действительно, живут совершенно необычной планетой со своими законами.

Вся жизнь – вокруг верблюда (шерсть, молоко, мясо, шкура, навоз на кизяки для огня и транспорт), стало быть, пока верблюду есть, что есть – бедуины остаются на месте, затем уходят дальше в пустыню. В бедуинском языке слова «красота» и «верблюд» – однокоренные. Власти Египта и Ливии, а именно здесь их кочует наибольшее количество, никак этот народ не учитывают и в дела его не вмешиваются. Пара-тройка «туристических» бедуинских деревень не в счет.

Вряд ли кто из них точно знает свой возраст и уж тем более дату своего рождения. Да и день рождения здесь празднуется однажды – лет в шесть, если ребенок дожил до шести-семи, значит – бедуинский гражданин состоялся. За детьми здесь особо смотреть не принято, и лет с двух они предоставлены самим себе под условным присмотром одной-двух женщин из клана.

Понятия любви, как такового, здесь нет. Мужчина, заработавший на одного-двух верблюдов (это дело небыстрое) и на выплату приданого семье невесты выбирает себе девушку так: в ветреную погоду (женщины здесь закутаны довольно основательно) девушку выставляют так, чтобы примерно были понятны очертания тела на ветру. Чем невеста толще, тем лучше, хотя полные тут редкость – много физического труда и весьма умеренное питание. Но окончательно вопрос брака решает шейх – глава клана, он просто назначает жену.

Дальше – жесткие мусульманские традиции. Самое страшное для жены – развод, талак-талак-талак, который обрекает ее чуть ли не на изгнание из общины. Но это – редкое дело, надо уж очень сильно напортачить до талака.

Женщина выполняет всю тяжелую работу. И если идет караван от стоянки к стоянке, то картина маслом: мужчины верхом на верблюдах, а женщины - рядом, несут всю поклажу, причем на голове. Руки должны быть свободны, чтобы в случае необходимости, поднести мужу лепешку или воду.

В истории бедуинов есть несколько упоминаний о случаях неверности. Если мужчина и чужая жена обращали внимание друг на друга, то с ними поступали крайне жестоко: закапывали по плечи в песок, закидывали камнями и оставляли долго мучительно умирать. Многоженство разрешено аж до четырех штук, но мало кто может себе это позволить, только самые богатые, поскольку у каждой жены должно быть полное обеспечение и имуществом и вниманием, последнее – по очереди, каждый день, без предпочтений.

Рожать бедуинка уходит подальше от деревни, на вершину горы. Считается, что чем выше родился ребенок, тем он ближе к богу. Рожает и приносит младенца в деревню. И ни одна настоящая бедуинка ни разу не была в городе, да вообще нигде не была. В остальном – обычный быт: ходят в гости из шатра в шатер, любуются звездным небом и очень верят в Аллаха. Они – вне политики, вне войн, новостей и ни от кого не зависят.

Несмотря на их замкнутость – это очень гостеприимный народец. Заходим, снимаем обувь в знак того, что не спешим, и хозяин – это дело традиции – варит бедуинский кофе с кардамоном. И если пристально не смотреть на их женщин – то лучшего места для «погостить» не найти.

Посмотреть кино о тревеллерах и других кочевниках:

Моя большая толстая цыганская свадьба
The reaches
Trojan Eddie
Pavee Lackeen
Traveller

no_rss

id:631717

Спецпроект Ч

Термальный отель Hotel Therme, Швейцария

Серое кварцитовое здание Терм архитектора Петера Цмутора – произведение искусства в СПА-ключе. Световые колодцы, полированные каменные стены, пар от бассейнов с минеральной водой из древних термальных источников. Здесь практикуют талассотерапию, аюрведу, массажи с тибетскими поющими чашами, ванны с горными травами. Местные минеральные воды с 18 века лечат заболевания кожи, ревматиты, подагру, нервную систему, анемию, атрофию мышц и не только.

Цена действительна на момент публикации, на момент бронирования цена может поменяться, т.к. меняются тарифы на авиабилеты! Чтобы снизить риск пересчета тарифа, можно воспользоваться клубной системой (подробности здесь)

Вылет 14.03 на 5 ночей или другие даты и продожительность, запрашивайте!
Hotel Therme, Ancillary building (в нескольких минутах ходьбы от спа-центра), завтрак, 836 евро
Hotel Therme, Selva Standard (прямой доступ к спа-центру), завтрак, 978 евро
Hotel Therme, Stucco Lustro in the House Selva, завтрак, 1241 евро
Hotel Therme, Temporaries – каждый номер уникален, завтрак, 1434 евро

Стоимость на человека при двухместном размещении

В стоимость тура включено: авиаперелет Москва-Цюрих-Москва (со стыковками; продолжительность стыковок и а/к уточняйте при бронировании), проживание
Дополнительно оплачивается: медстраховка 1 евро в день; виза Швейцария 110 евро (документы за 12 рабочих дней)
Трансферы самостоятельно! Дополнительно оплачивается самостоятельный переезд Цюрих-Вальс-Цюрих. Удобней всего ехать на поезде до г. Chur. где сделать пересадку на поезд до г. ilanz далее автобусом до г. Вальс. Время в пути 3 часа, стоимость 31 франк. Посмотреть расписание и купить билеты (за месяц до отправления) можно здесь. В Аэропорту цюриха можно арендовать машину и доехать до отеля на машине. Расстояние от Аэропорта до отеля 174 км. Стоимость аренды машины 15-20 марта от 218 евро. Арендовать машину можно например здесь.

Члены клуба бронируют club.cheaptrip()gmail.com
Регионы могут забронировать данный тур по безналу, подробности здесь.

Покупать в Чиптрип на Арме, КрОке, Хохловке и Флаконе, а также в Чиптрип-Петербург
Куратор спецпроекта – 89269050342 или city()cheaptrip.ru
Подбор менеджера, организация личной встречи, ответ на вопросы по тегу Спецпроект Ч.
Аларма! Если телефон не отвечает, пишите смс с информацией или сразу на почту.