Как же доставляют протестные гаврики, с невероятным упоением ищущие "знамения"! На Красной площади погас Олимпийский факел Сочи-2014, ФСОшник зажег его от Zippo - и понеслось -- по трубам. Чего только не пишут гаврики - и огонь над Сочи будет "не олимпийский, а гебешный", и фарта нет, и Сочи не удастся, и эстафету "надо теперь заново проводить". А теперь - внимание, вопрос. Лень набрать в поисковике "потух олимпийский факел зажигалка -Москва"?Или вспомнить (не все же школота), что о погасших факелах писали еще во время Олимпиады-1980?

BBC: Огонь гаснет довольно часто, это может произойти по многим причинам, например, из-за сильного ветра

Угу. Факел гас не раз. И не два. И даже не десять. И в Токио, и в Париже (специально тушили из-за протестов), и в Лондоне, и в Пекине, и в самих Афинах, и в Монреале (погасла сама чаша на стадионе).

Олимпийский огонь погас уже в Великобритании. Юношеской сборной по рафтингу доверили с факелом спуститься в лодке по тренировочной трассе. Потоки воды потушили факел. За 20 дней до начала Олимпиады представители Олимпийского комитета решили сами исправить ситуацию. Огонь вновь зважгли уже обычным способом

То есть зажигали его в некоторых случаях обыкновенными пластиковыми зажигалками. И "дублирующего огня" в Лондоне не было.

Чего, ебанашки, Олимпиада там "не настоящая, а газпромовская" была? И в остальные столицах? Нет? А почему?

Ах, потому, что чаще всего из Афин всегда привозится несколько олимпийских огней в пресловутых "шахтерских лампах" или "лампадах" (в самолете открытый огонь не повезешь, а есть еще дожди, ЧП и хулиганы)? Как раз для таких случаев - потух, временно зажгли подручными средствами, после подожгли от аутентичного афинского огня. О чем, кстати, уже заявили организаторы Сочи-2014.

Знаете чего понять не могу? Люди, которые так иронизировали по поводу Благодатного огня, оказывается, очень серьезно и с благоговением относятся к олимпийскому... Даже сегодня много про каких-то олимпийских бОгов прочла... Чудно как-то...

Собственно, аналогичная история была с боем Поветкина и Кличко - стоило тому проиграть, как началось. Правда, только в интернетах - почему-то ни к СК "Олимпийский" с пикетами, ни в собственный двор энтузиасты не пошли. Может, потому, что один такой радующийся вчера отхватил по ебальничку от простого зрителя? :)

А вы говорите "Уралвагонзавод", непризнанный Фарбер :)

Светлана Викарий, писательница и журналистка из поселка Калужское Калининградской области, рассказала, что на нее напали односельчане за нелицеприятное их описание в повести «Вот моя деревня». Они утверждают, что в повести писательница изобразила их алкоголиками и извращенцами, а Калужское описала как средневековую деревню. На это писательница отвечает, что использовала лишь клички своих односельчан и обрывки их жизненных историй. Все остальное, по ее словам, авторский вымысел. Также она пояснила, что в своем произведении рассказала «не про отдельных особей, а про судьбу всей России»

Кто там доказывал, что в провинции "нет интернета" и поэтому там живет "быдло"? А если бы появился - сразу все вышли бы протестовать? Интернет в деревне оказался :)

Когда год назад журналистка Светлана Викарий уехала в деревню, она мечтала лишь об одном - найти уединение и время для написания давно зревшей повести о русской деревне. Новым местом жительства стал поселок Калужское в 90 километрах от Калининграда: чуть больше пяти сотен жителей, пара продуктовых магазинов, один сельсовет, отсутствие дорог и нормального интернета. Выяснилось, что интернет у кого-то из односельчан Викарий все-таки есть. А во-вторых, односельчанам очень не понравилось, как писательница обрисовала в повести их самих и Калужское. Узнала об этом Светлана очень просто: однажды темным вечером жители Калужского, видимо, сговорившись, собрались толпой человек в двадцать и пришли к дому Викарий с палками. Писательница пыталась что-то рассказывать про теорию литературы, авторский замысел и эволюцию персонажа, но... Сначала они только ругались за то, что их изобразили сплошь алкоголиками и извращенцами, за то, что поселок в произведении выглядит как средневековая деревня. Потом "авторская встреча" закончилась для Светланы Викарий сотрясением мозга. Гнев селян не прошел и спустя несколько дней. Проходя по поселку, писательница со всех сторон слышит ругань и упреки, а кто-то вовсе демонстративно переходит на другую сторону дороги.
Рассказывая журналистами о причинах своего недовольства, калужчане тоже не стесняются в выражениях. Обещают снова подловить писательницу и "надрать капсулу", "настучать по харе валенком" и "отправить на хутор бабочек ловить"

Может быть именно поэтому креаклы предпочитают рассуждать о "невыносимо темном и апассионарном" народе с безопасного расстояния?