Особое внимание уделено анализу структур мифологем, показано их фрактальность и ее специфику. В частности, в кумулятивном ряде одного заклинания, при рассмотрении последовательностей мифологем на обозначения определенной "болячки" видно, что семантически эти мифологемы организуются попарно, образуя ряд бинарных оппозиций. Видно попарнисть расположение мифологем на обозначения сортов болезни - то есть, образование ими бинарных оппозиций: мужской - женский, девичий - мальчишеский, и т. д.

Эти пары - разные воплощения оппозиции "свой - чужой", ведь "женщина" является более "чужой" , чем "человек" (что видно по многим аспектам украинской традиционности: порубижнисть женщины доказывает В. Давидюк, ее принадлежность к "чужому" ярко демонстрирует украинская свадебная обрядность (мин. Вовк, В. Борисенко), наконец, хорошо известная поговорка: "невестка - чужая кость ")," кошка "ближе к порубежье, чем" собака "," корова "более" своя ", чем" конь "(он, например, часто фигурирует среди хтонических персонажей демонологии) и другие. Далее видно оппозиции "большего" масштаба: в данном кумулятивному ряду уже между группами пар мифологем видим оппозиции "человеческое - нечеловеческое", "живое - неживое".

Это следующий уровень проявления оппозиции "свой - чужой". Далее, рассматривая крайние точки кумулятивного ряда, снова видим ту же оппозицию: "мужской - насланных", то есть, максимально "свой" и максимально "чужой" (точнее, "вражеский"). Таким образом, в кумулятивном ряде наблюдается постепенное движение от наиболее "своего" в максимально "чужого". Такой ряд является системой бинарных оппозиций, расположенных одна внутри другой; каждая оппозиция является воплощением пары "свой - чужой" - значит, видим разномасштабные самоподобие и автореферентнисть, и на этом основании определяем семантическую структуру кумулятивного ряда как фрактальную.

А как на счет расслабиться и забить на работу, чтобы потом накинуться на нее с новыми силами? Я за, смотрим туры на выходные в Чехию выбираем и заказываем и едим отрываться!