Два аспекта. Дело не только в том, что он его потомок и знаток его книг. Некоторых талмидей хахамим, мудрецов называют патиш хазак, сильный молот, возможно, имея в виду, не только силу удара, обеспечивающую глубину проникновения, но и постоянство, последовательность ударов, концентрацию на одной точке, пока не треснула скорлупа и выявилась суть. Маараль не для любителей быстрых ответов и решений, и длинноты рава Моше выявляют незамеченные ранее важные детали, вернее, аспекты известных понятий, и неявные, но сущностные связи между ними.
Еще одно свойство, которое можно увидеть и у рава Гутнера, учителя рава Моше, это сокрытие и скромность – стремление рассмотреть глубокие аспекты, используя кабалу, но избегая ее языка. Что ведет рава Моше к удивительной простой ясности, за которой чувствуется океан знания и непознанной мысли.

Рав Симха Мандельбойм
(ученик Рава Гаона Моше Шапиро)
Перевод под редакцией Гедалии Спинаделя
(К выходу первой книги пятитомника комментариев по-русски)

От редактора и издателя

Почти 30 лет назад я услышал в иерусалимской ешиве «Ор самеах» (Свет радости) урок по разделу Торы рава гаона Моше Шапиро, шлита, удивительной глубины и своеобразия, открывающий новые перспективы Торы.
Но меня, прежде всего, поразило, как он говорил – мощно и четко, короткими предложениями, иногда произносил слово или несколько слов.Потом речь прерывалась паузами, иногда долгими, и это было наполненное напряжением мысли, трепещущее, говорящее молчание. Снова и снова он возвращался к сказанному, каждый раз добавляя новые аспекты, будто вырубая скульптуру. Мы присутствовали при рождении смысла, воплощении мысли и строительстве вечного здания. Он вдумывался в каждое слово, не теряя всего целого. Это было глобальное видение Торы, которое рождалось из деталей текста или получало подтверждение в этих деталях. Мне никогда не приходилось видеть человека, столь сосредоточенно и глубоко думающего в ходе изложения. Он вдохновлял этим слушателей. Рав Моше, да продлятся его дни, учит не просто правильно понимать Тору и воспринимать сокровища Торы, которые нашли и раскрыли до него и которые открыл он. Он учит мыслить, учит тому, что мысль и жизнь в размышлении о Торе – это главное. Это и есть жизнь!
Как сказал о нем гаон рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника: «В нашем поколении мало таких людей, как он. Может быть, он один».
Я обсуждал с равом Моше перевод Мимаамаким о разделах Торы, получил его одобрение, и теперь мне с Б-жьей помощью довелось донести искры этого святого, несущего радость света до читателя. Я очень рад.

© Все права принадлежат Ам Асефер, Г. Спинадель

052-890-8899

gedaliasp@gmail.com; gedalia.spinadel

Три стены три листа
В этом карточном мире
И иных сокровищ не надо
Лишь зеленые ветви
Небо над головой
Песня бесконечного сада

Нави (пророк) = бни (Мой сын) + алеф; (гора, где Моше ушел в другой мир) Нево = бно (Его сын)

ученика р. Моше Шапиро к изданной мной книге "Из глубин - Мимаамаким"

* * *
«Изучение Танаха ничем не уступает по своей ценности изучению строения Колесницы (Маасе Меркава). Изучение Танаха – это получение Торы, и все условия, поставленные для изучения Торы – страх и трепет, дрожь и благоговение, как в стоянии у Синая – относятся также и к изучению Танаха. Поэтому сказано: "Пусть человек всегда делит свои годы на три части – Танах, Мишна и Гемара". Ведь они едины, и суть их изучения тоже одна. Это и сказано в Мидраше (Шир а-Ширим Раба 1:52): "Бен Азай сидел и толковал, и огонь полыхал вокруг него. Спросил его раби Акива: Строение Колесницы ты толкуешь? А тот ответил: Нет, я сижу и толкую, связывая Тору с Пророками, Пророков с Писаниями, а Писания – с Торой, как в день их дарования на Синае". Тора совершенна и насквозь пронизана единством, у нее нет ни начала, ни конца. Изучение Танаха – как изучение строения Колесницы, и огонь полыхает во всем этом» (Гаон раби Йерухам из Мира, предисловие к «Изучению наставлений Торы», ч. 1).

Слова раби Йерухама освещают изучение Пятикнижия новым и чудесным драгоценным светом. Но вот беда, именно это возвышенное и важное изучение заброшено и лежит в углу – никто не ищет его, чтобы трудиться и достичь глубины. Человек стареет вместе с тем же поверхностным взглядом – иногда ошибочным и недостаточным, который он получил в детстве. Возвышенный предмет изучения – поступки наших праотцев и «поколений знания» – охвачен внешним взглядом без погружения во внутреннюю глубину. Но чтобы уяснить эту глубину и истину, требуется размышление и немалый труд. Нелегко отыскать светлую жемчужину, надежно укрытую под глиняными черепками. И нелегок путь к усвоению глубокого посыла, скрывающегося в разделах нашей святой Торы. Поэтому мы устремили взор к тому, чтобы прокомментировать и прояснить эти разделы, углубиться и задуматься, куда доходят ее корни. Быть может, мы удостоимся совершить хотя бы малейшее прикосновение к этой глубине.
Эта книга не похожа на большинство комментариев, цель которых пояснить детали сказанного в каждой фразе по отдельности, задать вопросы и дать на месте точечные ответы. Наш подход – объяснять разделы Торы от общего к частному. Сначала постараемся усвоить глубинную идею – главную основу раздела, а от этой общей точки перейдем к размышлению над деталями и осветим все сказанное.
Мы назвали эту книгу «Из глубин» (Ми-Маамаким), потому что наша цель – нырнуть в могучие воды святой Торы и открыть, в меру наших сил, кое-что из «глубин», спрятанных в ее разделах.