Начало

Сам себя не похвалишь – никто не похвалит, но мы с Димкой dimrub и Таней – невероятные молодцы. Потому что взяли и организовали таки встречу израильских Зильберлейбов. Кто такие Зильберлейбы – читайте здесь. А вот они мы, организаторы и вдохновители


В Израиле живут потомки двух веток Зильберлейбов: потомки Бен-Пинхуса и Лены (это мы) и потомки Берла-Моше и Хаи. И мы с Димкой предполагаем, что Берл-Моше приходится нашему Бену-Пинхусу родным племянником, но строго говоря, следует это доказать поточнее.

Вообще-то Зильберлейбы живут много где: в Америке, в Аргентине, в Бразилии, в Германии, в России, в Украине (ясное дело), в Австралии… но сейчас мы не о тех, а о наших, израильских, принадлежащих к обеим веткам. У нас возникла идея их собрать, а Таня, дочка Бориса Израилевича, организовала эту встречу у себя в Маалоте, в районном клубе (кто читал Дину Рубину, знаком с ивритским словом "матнас" – так вот, в нем). Это я встречаю гостей у входа и предлагаю им наклеить на себя наклейки, чтоб знать, где кто

А это мне велели то же самое рассказать словами, ибо это я всех разыскивала и на встречу вытаскивала, так что знаю, кто кем кому приходится

Главным коньком встречи были две интереснейшие презентации. Миша рассказывал про города и местечки, связанные с историей семьи, и про ремесла, которыми занимались наши предки.

Дима рассказывал примерно то, о чем я писала в предыдущем посте – про детективную историю построения дерева – и много еще чего интересного. Даниэль (он же Ушастый) помогал листать слайды


Слушают четыре поколения (ну, почти)

Я пыталась записать какие-то запомнившиеся вещи, но получается уж больно беспорядочно и отрывочно. Было бы здорово, если б Миша и Дима свои рассказы записали в подробностях и с картинками, как они были представлены в презентациях.

А потом Таня рассказала невероятную историю о том, как встретились американские и российско-украинские Зильберлейбы, но об этом в следующий раз.

Два дня перед встречей я как пчелка клеила генеалогические деревья, чтоб народ находил в них себя и пририсовывал детей и предков. Получилось три дерева: Берко Зильберлейб (наша ветка), Волько Мачевский (тоже наша, даже конкретно моя) и Берл-Моше Зильберлейб (дружественная)

А это Эдик принес генеалогическое дерево своего старшего сына. Очень, кстати, здорово, что в школах есть такая тема «история семьи» и всех обязуют строить эти деревья

Ну и еда, конечно: как же без еды?

Мы попросили тех, у кого будет желание и возможность, притащить что-нибудь из еврейской еды, которую готовили их бабушки. И получилось очень здорово. Во-первых, настоящий штрудель, который готовила Танина бабушка. (Таня: "Это самый настоящий штрудель, который пекли в местечках, а не горячий яблочный пирог с корицей, который тоже почему-то называют штрудель.")

А также самый настоящий цимес, приготовленный тетей Эллой, и самые настоящие одесские «синенькие», приготовленные Светой, женой Яна, которая, к сожалению, не смогла приехать.


И еще самый настоящий еврейский леках, который испекла Филина мама.

Еще был торт Наполеон от Светы, на котором было написано "день семьи", но надпись смазалась по дороге, а торт все равно был очень вкусный.

Поскольку я редко когда могу остановиться фотографировать еду, нееврейскую тоже пофотографировала. Вот, к примеру, изумительной красоты и диетичности мясо, приготовленное Аней. (Тут я отвлекусь и скажу просто за жизнь. Всегда, почти в любой компании, бывает человек, сидящий на диете, которому нельзя того, другого и третьего, и обычно его жена заботливо приносит диетическое блюдо, которое ему можно есть, ну или хозяева нарочно озабочиваются здоровой пищей. А этот самый объект, как правило, блюдом своим здоровым питаться и не думает и отрывается на нездоровых, потому что когда еще представится возможность? Возможно, с этим конкретным мясом было и не так, я не следила.)

Во всяком случае, кондитерские изделия были потрясающе вкусные, особенно Танин штрудель (см. выше) и Анины (Таниной дочки) пирожные

А в один прекрасный момент произошло то, для чего в частности и устраиваются подобные сборища. Эдик, правнук Фишеля (Фишель – сын Берла-Моше, основателя ненашей ветки) принес вот это фото, на котором были незнакомые ему люди. Зато их сразу узнал Ян: это оказался Ицик (брат Фишеля, сын Берла-Моше), его жена Либа и дочь Рива с мужем Ефимом.

Судя по возрасту людей на фото, оно должно датироваться где-то 1940 годами. И вот что интересно! Эта Либа оказалась ужасно похожа на вторую справа тетеньку вот на этой фотографии, снятой на свадьбе кого-то из нашей ветки.

Но! Это второе фото снято в 1970 году. Как же так, что на обоих та же тетенька? А так, – объяснил кто-то, – что это наверное не мама (Либа), а дочка (Рива) через 30 лет. Спросили Таню (чья семья на втором фото), она говорит да, помню эту тетеньку, ее действительно звали тетя Рива. А кем она приходится нашей ветке? Этого Таня не помнит, но знаем мы, если верно наше предположение о родстве Бена и Берла-Моше. И эти две фотографии (которые могут служить символами нашей сегодняшней встречи: вчера и сегодня...) могут оказаться первым прямым доказательством связи наших веток. В конце концов, люди поколения Ривы по нашей теории являются троюродными братьями-сестрами, то есть могли бы и ходить друг к другу на свадьбы, хоть и не в товарном количестве.

Вот почти все потомки Зильберлейбов, которые приехали на встречу (всегда ж бывает кто-то, не желающий фотографироваться). Самый большой и единственный недостаток этого незабываемого события – то, что не все приехали: некоторые реально не смогли, а некоторые поленились. Но все мы, кто собрались, получили невероятное удовольствие

Читателей же моего журнала попрошу потерпеть еще пару постов про Зильберлейбов, мне еще непременно надо будет рассказать про некоторые семейные легенды.

А вот я сейчас расскажу, чем занимаюсь в последнее время. Заразилась от племянника Димки генеалогическими изысканиями и немножко пропала для остальной жизни. Вообще-то это Димка у нас голова, искатель интернета и источник знаний, а я используюсь по назначению: позвонить реальным и потенциальным родственникам, удивить да расспросить. Впрочем, я с детства министр внешних сношений для всех своих родных и близких: звонить-то редко кто любит, а я пожалуйста.

Корни и Дерево 1 (Бен и Лена)

Так вот оказалось, что мы принадлежим к древнему еврейскому местечковому роду Зильберлейбов, чьи корни нам пока удалось проследить до начала 19-го века (при условии, что эти корни наши, и с большой вероятностью таки да).

Родоначальником известного нам рода является Бен Пинхус Зильберлейб, умерший в 1918 году и родившийся (судя по детям), где-то в 1840-х. А с другой стороны, имеются данные о семье Берко и Перли Зильберлейб, жившей в Каушанах (в Румынии) в 1869 году. Одного из сыновей Берко и Перли звали Бейниш, и мы думаем, что это как раз и есть наш Бен Пинхус. Димка считает, все ныне живущие Зильберлейбы являются потомками той семьи из Каушан, и великий challenge состоит в том, чтобы это доказать.

Жену Бена Пинхуса звали Лена (скорее все-таки Лина), они жили в районе Ананьева, недалеко от Одессы. Если точнее, то в маленьком местечке Ганское. У них было семеро детей, пятеро из которых уехали в США в начале 20-го века, а двое остались в районе Ананьева. Имеется практически полное дерево этой ветви, насчитывающее на данный момент 559 человек.

Двоих детей, оставшихся на Украине, звали Берко и Волько.

То, что этого Берко зовут так же, как и Берко из Каушан, усиливает нашу уверенность, что тот приходится нашему дедом.

Зильберлейбы и Мачевские

Мы же как раз происходим от Волько, который был Зильберлейб, а стал Мачевский. Моя бабушка Соня Мачевская – одна из дочерей Волько. На фото – бабушка с моим будущим папой и ее муж Зиновий Рубинштейн, военный капельмейстер.

Семейная легенда гласит, что Волько служил управляющим имения у польского помещика Мачевского, который практически жил за границей. В один из приездов в свое имение помещик поменял фамилию Волько Зильберлейба на свою. При этом Мачевские эти основали хороший такой еврейский клан и, кроме того, активно переженивались с Зильберлейбами – потомками Берко из Ананьева. Но не только: было еще несколько дружественных семей (в частности, Коган и Скляр), поставлявших семействам Зильберлейбов и Мачевских женихов и невест на периодической основе. Еще очень забавно наблюдать, как бережно из поколения в поколение передавалось потомками Берко-младшего имя Борис (Димка в свое время ворчал, что совершенно потерялся среди десятка Борисов, но теперь уже видимо привык). Особого упоминания достоин Борис Израилевич Зильберлейб, внук Берко, составитель российской части дерева Бена и Лены (к сожалению, ныне покойный).

Последние двадцать лет он жил в Маалоте, городке на севере Израиля, и мы могли бы с ним общаться сколько угодно. Но я не буду долго рассуждать о законе подлости, по которому мы с Димкой всерьез увлеклись генеалогией через полтора года после смерти Бориса...

Дерево 2 (Берл-Мойше)

Примерно из четвертой части остальных найденных в интернете Зильберлейбов мы насобирали еще одно дерево, огромную семью из местечка Песчаны. Удалось это благодаря тому, что большинство их потомков живут в Израиле, и не более 20% – в Штатах (в отличие от нашего дерева, где все наоборот). При этом их потомки уехали в Штаты в конце 20 века и там называются Zilberleib или Zilberleyb, а потомки нашего Бена, уехавшие в начале века – Silberleib and Silverlieb (один пират стал Сильвер(с)ом). Методом телефонных звонков, проб и ошибок в этой ветке мы зарегистрировали братьев Ицика, Фишла, Вольфа, Абрама и много сестер, насчет которых мы менее уверены.

Внук Фишла Борис (из Запорожья) вспомнил, что у отца была тетя Этя, а в наших россыпях фигурировала Эстер дочь Пини из того же района. И тогда Димка назначил прародителем этой семьи Пинкаса и проследил его родословную до начала 1800-х. Борис не знал имени прадела и не возражал. Однако другой внук Фишла Евгений и его мать Люба сказали «какой еще Пинкас» и твердо стояли на том, что прадеда звали Берл-Мойше. О! В наших записях числится некий Моше-Бер как племянник нашего Бейниша, и по возрасту он вполне мог быть их прадедом. Если Берл-Мойше из Песчаны и наш Моше-Бер есть одно лицо, мы нашли точку пересечения деревьев! А как доказать, что они одно лицо? Пока никак. Имени братьев-сестер Берл-Мойше из Песчаны мы не знаем, а все древние Зильберлейбы тех времен, которых нам удалось выловить в сети – какие-то не те, ни к нашему дереву не сродственные, ни к их. И вот тут-то и кроются ловушки: ты хочешь найти связующие звенья, а ищутся какие-то посторонние личности, и – мало мне забот – их тоже куда-то надо пристраивать... Но случаются и удачи.

Удачи

Самые понятные удачи – это когда куски информации, полученные из нескольких разных источников, сходятся в одну точку. Клик! Как ключ в замке. Так у нас было с Деревом номер два. Нам еще далеко до полного его завершения, но стоит только вспомнить, с чего мы начинали. Начинали с вопроса в ЖЖ, есть ли в Израиле всеобъемлющая телефонная книга – а сегодня располагаем десятком телефонов и полсотней имен из той ветви! Иногда, правда, возникает вопрос: а не построят ли, черт возьми, они сами свое дерево? Ну вот еще, доверять всяким тут, мы взялись, мы и построим.

Иногда бывают менее явные клики. Например, наша американская родственница Ада где-то слышала, что семья занималась лошадиным бизнесом. И вдруг Борис из Запорожья рассказывает, что его дед Фишл занимался лошадьми. Или вот: в реестре предприятий (Одесса 1914 г.) числится Мельнично-Строительная контора. Виташкинъ, М. О. и Зильберлейбъ, Ф. Б., т-во, Екатерининская, 85, тел. 56-08. А внучка Гитмана помнит, что у него была мельница. Про Гитмана см. ниже.

Но вот самая главная удача! В своих поисках Димка наткнулся на радиопередачу «Жди меня»: Александр Зильберлейб разыскивает своего отца Михаила, который жил в Одессе и уехал в Израиль. Знает, что от второго брака у Михаила была дочь, а имени ее не знает. И вот мы (мы!) нашли Александру отца и сводную сестру. Отец, к сожалению, уже умер – а потом мы узнали от родственников, что и Михаил хотел найти сына... Ну, хотя бы так, познакомим брата с сестрой.

Загадка Гитмана и Шойлы

А вот Загадка с большой буквы. В нашем семейном дереве фигурирует Гитман Зильберлейб. За него вышла замуж Эстер Мачевская, сестра моей бабушки Сони. Гитман с Эстер некоторое время жили в Аргентине, потом вернулись.

Борис Израилевич Зильберлейб, внук Берко, утверждал, что Гитман Зильберлейб – двоюродный брат Сруля, его отца. Но как это может быть? ведь у отца Сруля (Берко) все братья поменяли фамилии: Волько стал Мачевским, а остальные братья эмигрировали в Америку. И еще на сайте Яд Вашем есть сделанная Борисом запись о Шойле Зильберлейбе и сказано, что он тоже дядя Бориса. А у Сруля нет братьев с таким именем – ни родных, ни двоюродных. Просто загадка – да и только! И я ведь помню, мы с папой ездили в Ананьев и там гостили у тети Фани, дочери Гитмана. Но я тогда была совсем ребенком, даже слова генеалогия не знала. У Фани было двое детей: Валерий и Люся – Крыловы по отцу, вот пойди найди их теперь. Мы нашли Эмму, внучку Гитмана от другого его сына, Пети, погибшего на фронте Великой Отечественной, но Эмма ничего про деда не помнит, кроме того, что у него была мельница.

А еще Димка написал некий документ на английском, прослеживающий известных нам членов семьи вплоть до начала 19 века, и каким-то образом привязал к нему всю историю российско-украинского еврейства, включая переезды из местечек, эмиграцию в Америку в начале века, обе войны – в общем, глобально так задвинул. Я, говорит, хочу послать это нашим американским родственникам как наживку – а вдруг они что еще вспомнят? Вау! Родственники наживку заглотали, снова вдохновились своей генеалогией и еще кое-что вспомнили. Что вроде было еще двое братьев, оставшихся в России... так может Гитман – их сын? А может, Гитман из другого дерева и Борис ошибся, что тот его дядя? А может быть, вообще из третьего дерева?

На этой оптимистической ноте

Как быстро все меняется! Один из новых Зильберлейбов, на которых я успела посетовать – аргентинец Марсело, внук некоего Симона Зильберлейба, приплывшего в Аргентину в 1913 году с братом Наталио. И что же Димка про них нашел? Что они тоже из Песчаны, а значит надо всмотреться в них повнимательнее… И всмотревшись, мы находим сыновей Моше-Бера Молько и Нахума, родившихся в 1875 и 1888 годах (в Песчане, конечно), о которых известно, что в 1913 году они эмигрировали в Аргентину… Заодно выясняем, что еще одного сына Моше-Бера звали Фишл (а мы его знаем!), и таким образом подтверждаем отчество Берла-Мойше и узнаем имя его жены! Так-то вот.

Димка у нас оптимист. Он велит мне не отчаиваться от новых неизвестных Зильберлейбов и обещает непременно объединить их всех в одно дерево. И теперь я ему верю!

politika.mirtesen.ru/blog/4...n.ru&pad=1

Об этом совершенно четко свидетельствуют исследования профессора Клёсова

Ведущий представитель научного направления «ДНК-генеалогия», доктор химических наук, профессор МГУ и Гарвардского университета Анатолий Клёсов в эксклюзивном интервью KM.RUопроверг утверждения о генетических различиях между русскими и украинцами.
Русские, белорусы и украинцы представляют собой совокупность одних и тех же родов

Националистическая школа Западной Украины продвигает идею о том, что русские и украинцы не являются близкородственными народами. Эта точка зрения «основывается» на том, что хотя когда-то давным-давно русские и переселились с территории нынешней Украины, но потом они якобы сильно перемешались с представителями монголоидной расы и перестали быть славянами.

Правды в таком утверждении нет практически никакой. Русские, белорусы и украинцы представляют собой совокупность одних и тех же родов, это один и тот же народ с генетической точки зрения. Происхождение у них также практически одно и то же. У этнических русских три главных рода: R1a, I и N. К гаплогруппе R1a относятся 48% русских и 45% украинцев. К гаплогруппе I относятся 22% русских и 24% украинцев. В зависимости от выборки эти показатели варьируются до 4%.

Более заметная разница между нашими народами наблюдается в гаплогруппе N, которая распространена в Северной Европе. Она, в частности, включает часть латышей, литовцев и эстонцев, часть русских прибалтов и жителей северо-востока РФ. К гаплогруппе N относятся 14% русских, 10% белорусов, а на Украине этот показатель варьируется от 1 до 4%. Столь ощутимая разница объясняется тем, что Украина находится южнее от Прибалтики, чем Россия и Белоруссия. Если мы возьмем белорусов, то к R1a относятся 52%, к I – 22-24%, и к N, как я уже говорил, 10%.

Хочу подчеркнуть, что когда я говорю «украинцы», то я имею в виду жителей западных регионов. Более того, мы специально брали данные по Львову. Конечно, у нас несколько разнится культура, отличается и язык, но не происхождение.

Есть такое понятие, как «дерево гаплотипов». Оно формируется по-разному. Первый вариант: специалисты по популяционной генетике едут на места, ходят по городам и весям с пробиркой. Ученые собирают слюну или кровь у представителей определенной этнической категории и определяют по ней ДНК. У них данные со стороны академической науки считаются более правильными. Второй вариант – когда люди сами присылают свои образцы в коммерческие организации. Наука обычно сторонилась таких данных, однако в итоге результаты, полученные учеными и коммерческими компаниями, оказывались примерно одинаковыми, а часто и просто одинаковыми.

Так вот, мы смоделировали это дерево гаплотипов, включив туда данные по русским, украинцам и белорусам. Для этого мы сделали ДНК-анализ по 111 параметрам (маркеры Y-хромосомы ДНК), тогда как обычный «академический» анализ учитывает лишь 17 параметров или меньше, часто 7-8 параметров. Мы отследили такие детали, в которые исследователи обычно не углубляются. Мы наложили гаплогруппы наших народов и обнаружили, что везде идет совпадение. Опять же различие наблюдается только в гаплогруппе N. Оно связано исключительно с географическими причинами.
Таким образом, вопрос об общем происхождении русских, белорусов и украинцев закрыт, хотя я знаком с «работами», которые отрицают этот факт. Они вызвали у меня большое научное и социальное возмущение. Эти «ученые» несут ерунду и передергивают объективные данные. Я рассматриваю подобную деятельность как часть информационной войны.
Читать подробнее →

Генеалогия как вспомогательная историческая дисциплина возникла еще в XVII веке, и с того времени многие люди занимаются изучением своего происхождения, истории и родственных связей между семьями и целыми родами.

читать дальше

В прошлом году посещал Пансионат Лучезарный Абхазия это был отличный отдых. Море, солнце, ежедневная вкусная кухня, в этом году не получилось, но в следующем обязательно съезжу на отдых обратно в Лучезарный!

Генеалогия виталистических стихов К. Вежинського "идет речь о перекличка виталистических мотивам поэзии К. Вежинського с литературой межвоенного двадцатилетия, в частности, с творчеством представителя" старшего поколения "Л. Стаффа и с деятельностью литературной группировки" Скамандер ", члены которого местами выступали против традиций" Молодой Польши ". Рассматривая творчество автора "Весны и вина" в контексте эстетических установок "Скамандр", Диссертантка использует понятие поэтической "тождества": художник стремится отождествить себя с определенной творческой группой (в данном случае со "Скамандр"), что обусловливает четкую художественно-стилевую организацию стихов первых сборников К. Вежинського. На основе изучения генетически-контактных связей, выделение аллюзий и реминисценций Диссертантка пытается проследить роль польского литературного окружения в формировании художественного мировоззрения молодого поэта. Несмотря на созвучность определенных универсалий, образов, мотивов, К. Вежинському удалось создать оригинальный художественно-поэтический стиль, сделавший его одним из самых популярных поэтов межвоенного двадцатилетия. В разделе большое внимание уделяется рассмотрению одной из важнейших характеристик витализма - дионисийству, которая на уровне мотива присутствует в творчестве всей "скамандритськои пятерки" (Ю. Тувима, Я. Ивашкевича, К. Вежинського, Я. Лехоня, А. Слонимского). Анализ сборников "Весна и вино" (Wiosna i wino, 1919), "Воробьи на крыше" (Wróble na dachu, 1921) свидетельствует, что дионисийский мотив является доминирующим в ранней лирике К. Вежинського, с его помощью автор раскрывает путь лирического героя к внутренней свободы, к возвращению первоначальной "свободы". Функционирование данного мотива выполняет двойную функцию: связывает творчество "скамандритив" с античной традицией и одновременно демонстрирует новое ее трактовки. Важную роль при этом играет ницшеанская концепция единства дионисийского и Аполлоновский начал. Таким образом, в первом пидрозили диссертации раннюю лирику К. Вежинського рассмотрен в польском литературном контексте, что позволило определить, насколько сильной была творческая "тождество" автора "Весны и вина" со "Скамандр", рассмотрены особенности литературного диалога с традицией (свя Связь с творчеством Л. Стаффа и античностью), а также определены основные художественно-стилевые характеристики поэзии К. Вежинського 1920-х годов.