Российский император Николай II вошел в пятерку самых богатых людей последнего тысячелетия. "Золотой список» составил журнал «Форбс». Личный капитал царя составлял 300 миллиардов долларов. Канонизированного Русской православной церковью самодержца американское издание “Celebrity Net Worth” назвало «самым богатым святым в истории человечества".

Эта информация в новом ракурсе высвечивает образ последнего царствующего в России представителя династии Романовых. Не задумывалась я о богатстве царя. Само собой, Хозяину всея Руси, как он называл себя, положено быть не бедным. Но войти в пятерку миллиардеров тысячелетия – это тебе не фунт изюму!

Есть ли связь между богатством царя и тем, что в 1917-м году, как говорил Станислав Говорухин в фильме «Россия, которую мы потеряли», «господь отнял у людей разум» и они совершили революцию?


Лев Толстой явно бы не согласился с Говорухиным. Граф-то считал, что благосостояние богатых классов обусловливается бедностью народа и наоборот. А по фильму Говорухина, вышедшем 20 лет назад, выходит, что народ не бедствовал и жил припеваючи. Икру покупал по 3 руб. 40 коп. фунт, водку – 13 руб. ведро. Слесарь с жалованьем 74 руб. упиться мог при желании. А какие «жирные остендские устрицы, огромные красные омары и лангусты лежали на прилавках Елисеевского магазина»!

Ну да в 1992 году, когда вышло его творение, всё шло в дело. Допускаю даже, что тогда в России было немало наивных людей, которые рассчитывали в скором времени самим стать покупателями лобстеров и трюфелей.

Но как сегодня можно продолжать утверждать, что Россия, погубленная в 1917 году происками масонских кругов и мерзких большевиков, являла собой цветущее мощное государство, где народ счастливо жил под покровительством доброго царя-батюшки? А ведь утверждают! Не далее как сегодня в этом заверял слушателей РСН человек в кафтане-кителе с золотым шитьём, православный бизнесмен Бойко-Великий.

Историк Никита Мендкович в статье «Народное питание и крах российской монархии в 1917 году» исследует связь этих двух явлений. Кто интересуется, может прочитать.

Вот отдельные фрагменты из неё.

Доктор Эмиль Джозеф Диллон, англосакс, профессор нескольких русских университетов, живший в России с 1877 по 1914 годы, материальную нищету, в которой пребывало большинство крестьян, а они составляли более 80 процентов населения России, описывает так:

"Русский крестьянин... ложится спать в шесть, даже в пять часов зимой, потому что он не может себе позволить купить керосин для освещения. Не может позволить себе и мяса, яиц, масла, молока, зачастую и капусты и живет на черном хлебе и картошке. Живет, вы спросите? Он помирает от недостатка этих продуктов".

Первое последствие постоянного, хронического недоедания — уровень смертности и продолжительности жизни. Российская смертность в несколько раз превышала смертность в европейских государствах, особенно среди детей. Недостаток белковой пищи обусловливал слабый иммунитет. В начале ХХ века эксперты из-за плохих физических характеристик населения серьезно обсуждали вопрос о его вырождении. Рост числа и доли лиц, забракованных по состоянию здоровья для призыва на воинскую службу, как бы подтверждал этот тезис.

«Дефицит продовольствия оказывал ощутимое влияние на социальную психологию крестьянства, говорится в исследовании. В том числе, – на отношение к детям, так как при постоянном дефиците продовольствия высокая детская смертность превращалась в своего рода «защитный механизм». Л. Н. Липеровский в период голода 1912 года в Поволжье (при власти миллиардера тысячелетия Николая II) занимался организацией продовольственной и медицинской помощью населению пострадавших районов и наблюдал страшные явления: «В селе Ивановке есть одна очень симпатичная, большая и дружная крестьянская семья; все дети этой семьи чрезвычайно красивы; как-то я зашел к ним в глинушку; в люльке кричал ребенок и мать с такою силою раскачивала люльку, что та подбрасывалась до потолка; я рассказал матери, какой от такого качания может быть вред для ребенка. «Да пусть бы Господь прибрал хоть одного-то,— ничто не берет их, хоть бы с Шаболовки ветер подул», отвечала она, а Шаболовка — это очень грязное, грубое и зараженное сифилисом село, и все это мать призывает на своего ребенка».

К этому снимку русской деревни лучше всего подходят строки Е.Евтушенко: Если слезы сквозь крыши льются, Строй лишь внешне не сокрушим, и заваривается революция, и заваливается режим.

Если сельскохозяйственное население Европы в основном потребляло высококалорийные продукты животного происхождения, российский крестьянин питался в основном хлебом и картофелем. Потребление большой массы растительной пищи, компенсирующей нехватку животной, влекло за собой тяжелые желудочные заболевания. Пьянство становилось реакцией на бедственное положение. Как говорил исследователям (1916 г.) один из владимирских крестьян: «Есть нечего, сеять нечего, думал, думал, не знаю что делать, тоска берет, пойдешь выпьешь полбутылки, хоть забудешься немного».

Министров финансов Сергей Витте в 1899 году на совещании министров подчеркивал: «Если сравнивать потребление у нас и в Европе, то средний размер его на душу составит в России четвертую или пятую часть того, что в других странах признается необходимым для обычного существования». Ему вторил министр земледелия в 1915–1916 годах А.Наумов: «Россия фактически не вылезает из состояния голода то в одной, то в другой губернии, как до войны так и во время войны».

Писатель В. Короленко, много писавший о голоде, восклицал: «Лебеда? * Да у нас это каждый год!».

Петроградское охранное отделение в октябре 1916 г. сообщало: «Вопросы питания в самых широких кругах населения огромной империи являются единственным и страшным побудительным импульсом, толкающим массы на постепенное приобщение к нарастающему движению недовольства и озлобления».

Выводы исследования.

Питание в России в начале ХХ века не соответствовало ни уровню Европейских стран тех лет, ни элементарным биологическим потребностям населения. Дефицит во многом возникал из-за недостатка животной пищи – мясных и молочных продуктов, недоступных большинству населения. Недоедание, видимо, было постоянным явлением, обострявшимся раз в каждые 7–9 лет в виде «голодовок», нехватки пищи, приводящих к росту смертности, прежде всего в сельской местности. При этом питание наиболее обеспеченной части населения — богатого крестьянства («кулачества»), духовенства, дворянства, купцов и государственных служащих – всегда отвечало биологическим потребностям, что создавало основу для социального антагонизма, «классовой борьбы за хлеб».

Русская изба. Больные тифом.

В феврале 1917-го императрица Александра пишет в дневнике, что «мальчишки и девчонки носятся по городу и кричат, что у них нет хлеба, и это просто для того, чтобы вызвать возбуждение».

О кричащей бедственности и униженности положения основной массы народа криком кричала вся великая русская литература ХIХ века. Но кто её сейчас читает? А кто читал раньше - забыл. Да людей и винить нельзя. 20 лет им промывают мозги. Фильм «Россия, которую мы потеряли» - один из множества. Посмотрев его, одни скрежещут зубами и поливают большевиков, другие оплакивают царя-мученика. А мучеником-то был на самом деле народ. И вообще-то не надо иметь много извилин в мозгу, чтобы увидеть связь между 300 миллиардами долларов Николая II и революцией 1917 года.


* Кто не догадался: из-за нехватки зерна хлеб пекли с лебедой.

Людмила Глазкова

ertata

В них красота русской души и отражение уникального деревянного микрокосмоса. Выверенный эстетически и символически рисунок, гармония узоров и орнаментов, соотношение пропорций и деталей, — всё говорит о безупречном художественном вкусе былых мастеров.


К сожалению, с каждым годом их остается все меньше. Однако, чтобы успеть полюбоваться исчезающей красотой, не обязательно отправляться в далекие северные города и деревни. Частичку своей «деревянной души» сохранили и некоторые подмосковные города, куда мы и рекомендуем вам отправиться за эмоциональной подзарядкой.


Егорьевск
Город, названный в конце XIX одним из самых благоустроенных городов Рязанской области, сохранился до наших дней практически в том же виде. Гулять по районам деревянной застройки одно удовольствие — улицы широкие, дома огромные, богато украшенные. Один наличник другого краше. В отличие от других городов Московской области, в Егорьевске дома не принято огораживать забором за которым ничего не видно. То есть если ты идешь по улице, то справа-слева будут не глухие заборы, а стены домов с окошками.





Бронницы
Известное еще с 1453 года как крупное торговое село Броничи на Астраханском тракте, оно было вотчиной московских князей, затем — русских царей. Главное архитектурное наследие подмосковного городка и его символ — пятиглавый Архангельский собор, возведенный в 1705 году. Внутри собора хорошо сохранились фрески, лепная отделка, а также вызолоченный шестиярусный резной иконостас, выполненный лучшими царскими мастерами Тихоном Филатьевым и Кириллом Улановым. Имя мастеров этих наличников нам неизвестно, но это не умаляет красоты бронницкого «узорочья».





Коломна
Один из древнейших и красивейших городов Подмосковья, упоминаемый в Лаврентьевской летописи еще от 1177 года. Среди богатого исторического наследия города (420 памятников федерального и областного значения!), выдающимся шедевром древнерусского зодчества является Коломенский кремль (1525-1531 г.г.). А еще, конечно, многие знают и любят коломенскую пастилу. За всего-то пустяшные 200 рублей за коробочку, здесь можно накупить медовой, яблочной, шоколадной и еще много какой пастилы и отправиться разглядывать местные домики и наличники.





Серпухов и Таруса
Упоминаем два города вместе, поскольку если соберетесь в Серпухов, то до Тарусы всего-то 36 километров. Серпухов сильно пострадал во время войны. В 1941-м году линия фронта проходила в 6 километрах от города и его сильно бомбили, сбросив на город 35000 зажигательных бомб. Но город выжил, уцелели и многие его замечательные памятники, церкви, и главная святыня - Высоцкий мужской монастырь, основанный с благословения Сергия Радонежского. Заново отстроились деревянные домики, а с ними вернулись и наличники. Наличники разные: некоторые ажурные прорезные, некоторые скупо украшенные простой накладной резьбой.


Фото Ивана Хафизова (nalichniki.com)


ertata*

Сегодня я начну рассказывать про наше путешествие на байдарке в Раджа Ампат, Западное Папуа. Мы прибыли в небольшую деревню, гордо именуемую в народе Вайсаи-сити. Здесь нам требуется закупить провизии на две недели вперед, получить разрешение на посещение национального парка, купить … Читать далее →

Запись Последний оплот цивилизации — Вайсаи-сити. Начало старта. впервые появилась Мир создан для путешествий.

Елена Шумилова – талантливая российская фотограф из Андреаполя, автор серии очаровательных снимков, на которых запечатлены ее сыновья. Фотоцикл рассказывает трогательную историю дружбы ребят с животными.

Подробнее..

Итальянский фотограф Кьяра Гойя (Сhiara Goia) посетила китайскую ремесленную деревню, живущую за счет производства копий знаменитых античных скульптур.

Подробнее..