Это выражение из обзора Марии Галиной сборника еврейской фантастики. Мне показались очень интересными её рассуждения по поводу специфического еврейского юмора, например.

Ксенофобию, страх перед чужаком можно если не свести на нет, то уменьшить, если этот чужак предстает в массовом сознании смешным и нелепым, а значит, безопасным. Да и сам чужак, объект ксенофобии, бессознательно старается поддерживать этот имидж — не этому ли мы обязаны распространению «экспортного варианта» еврейского юмора (самые смешные анекдоты про себя, как известно, рассказывают евреи). Юмор тем самым становится чем-то вроде самоподдерживающейся обоюдной реакции на глубинную незаживающую травму. Я бы рискнула даже сказать, что «смешной» образ еврея, до сих пор тиражируемый масскультурой и воспроизводящийся в массовом сознании, на самом деле используется этим массовым сознанием в качестве психологической защиты от полноценного переживания Холокоста.

Потребовалось много лет существования далеко не смешного, напротив, вполне жесткого и рационалистичного (а также пафосного и романтического) государства Израиль, чтобы образ еврея перестал быть смешным, а стал, напротив, живописным и романтическим.
Юмор для литератора вообще-то удобная штука. Но еврейский юмор штука специфическая. В значительной своей части он построен на столкновении еврейского менталитета (обычаев, особенностей речи и т.п.) с менталитетом нееврея.

Дальше

Прежде всего отдаю дань тем, кто писал об этом месте раньше. Итак, Мар Саба. Впервые об этом монастыре я услышала около двух лет назад, и очень захотела там побывать. Даже тот факт, что женшин и на порог Лавры Саввы Освященного не пускают, не остудил моего интереса к этому месту. Здесь нужно заметить, что сама по себе религия меня особо не интересует. (в моих глазах, религия сродни политике, правды и справедливости в ней не найти и крутят- вертят ей в зависимости от ситуации, в разные стороны. История знает немало таких примеров, но я небуду углубляться сейчас в эту тему, так как настоящий пост совсем не об этом) Но мне всегда было интересно, как простые смертные люди, полторы-две тысячи лет назад умудрялись возводить в условиях необремененных коммуникациями, такие строения! Поэтому, когда несколько недель назад я увидела здесь клич Инны (огромнейшее спасибо ей за организацию этого мироприятия), вопроса "ехать или не ехать" не стояло. И вот, наступило долгожданное двадцать девятое октября, "ботинки" и присоединившиеся к ним, оставили транспортные средства у забора поселения Кедар даром и двинулись в двадцати-километровый пеший поход по Иудейской Пустыне. Правда тогда, в начале пути, большинство из нас полагало, что придется пройти всего 16 километров.

Дальше

Эпиграфом к посту могут служить слова одного "коллеги" по походу, который сказал буквально следующее (может недословно, но примерно): "Я понял почему врагам евреев не одолеть. Если за свои собственные деньги и по своему собственному желанию они делают ЭТО..." ЭТО - 20 километровый поход по Иудейской пустыне в Мар Сабу. Я потопала в этот поход по трем причинам. Первое, желание увидеть Мар Сабу уже как лет 10. Только тогда, я была твердо уверена, что туда не попаду никогда! Второе, желание сходить в поход с sea-gull и совершенноневажнокуда. И наконец третье, надо было поставить логическую точку в серии моих постов "Тайны отшельничества", где я писала про Сент Джордж в Вади Кельт, Наби Муса и Кумран. (Кому интересно могут просто набрать в гугл волшебные слова "Тайны отшельничества" и botinok). Да, еще одно. Когда мы решились на этот поход мы-то твердо были уверены, что идти 16 км, а не 20, как потом оказалось. 16 слышится не так устрашающе. Ну, в общем, "и пошли они солнцем палимы..." по совершенно лунному пейзажу.

Дальше