ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА! КАПИТАЛИЗМ ВЕЧЕН И 1 МАЯ ДЕНЬ МЕЖДУНАРОДНОЙ СОЛИДАРНОСТИ ТРУДЯЩИХСЯ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ ТРУДА ,И ЗА МИР МЕЖДУ ТРУДОМ И КАПИТАЛОМ!!! 1 МАЯ ЭТО ПРИЗЫВ К ПРИМИРЕНИЮ ТРУДА И КАПИТАЛА !

КАПИТАЛИЗМ БУДЕТ ВСЕГДА - ТРУД И КАПИТАЛ.  ИСЧЕЗНЕТ ЛИШЬ ЭКСПЛУАТАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА ЧЕЛОВЕКОМ И ЭКСПЛУАТАЦИЯ ГОСУДАРСТВА!

Идеология Анархо-коммунизма П.Ж.Прудона,это освобождение Труда, так как Труд это Созидание,а не Потребление. исторический факт:

“1--В капиталистическом государстве государственный капитализм означает, что он признается государством и контролируется на пользу буржуазии.

2--В пролетарском государстве то же самое(государственный капитализм) делается на пользу рабочего класса. (Ленин.5 июля 1921 г)”

То есть в первом и во втором случае основным является Капитализм,но

в 1-м он либеральный, либеральный капитализм

во 2-м он социалистический,социалистический капитализм.

Идеология Анархо-коммунизма П.Ж.Прудона говорит только об Освобождении Труда от порабощения его Частным Капиталом, а не от Капитализма ! .

и Предлагает Индивидуально-Капиталистическую Собственность Труда,(она же –мелко-буржуазная собственность) с сохранением Общественного Капитала Труда.

Так как Общественный Капитал Труда снимает антагонистические классовые противоречия между Трудом и Капиталом, и при этом Сохраняется Государственное Общество без Правительства, (Анархо- это отсутствие Правительства насилия) где как сказал Русский философ И А Ильин -"Только тогда, когда рабочие непосредственно сами станут распоряжаться прибавочной стоимостью (точнее той частью, которую теперь составляют прибыль предприятий и налоги), только тогда практически отпадет потребность в чиновниках, и только тогда можно будет говорить о Социализме!"

“Капитал - это коллективный продукт и может быть приведен в движение лишь совместной деятельностью многих членов общества, а в конечном счете - только совместной деятельностью всех членов общества.

Итак, капитал - не личная, а общественная сила. Следовательно, если капитал будет превращен в коллективную, всем членам общества принадлежащую, собственность, то это не будет превращением личной собственности в общественную. Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер. ”Манифест Коммунистической партии К.Маркс - Ф.Энгельс (1848)

"Наше Время Пришло - Время Труда! "

"Мы за Мелко-буржуазную Собственность Труда!" она же "Индивидуально-Капиталистическая Собственность Труда"

“Мы за Общественный Капитал Труда”

В.В.Путин сказал,”оружие пролетариата теперь не булыжник!”

П.Ж.Прудон,анархо-коммунист сказал, что оружие трудящегося,это Бюллетень!

И Первое в Мире Государство без насилия было создано именно через Выборы,когда в них участвовали все слои общества, это Парижская Коммуна!

И Второе в Мире Государство без насилия было создано именно через Выборы,когда опять же в них участвовали все слои общества,это Выборы в 1917 году в Советы! И июльский мятеж генерала Корнилова против Советов, провалился,так как все слои Общества не приняли Мятеж-ГКЧП. (что было после это отдельная тема)

Пролетарии всех стран соединяйтесь!

Капитализм выполнил свою историческую роль на мировой арене.

Народ в твоих руках Избирательный бюллетень,Бюллетень оружие пролетариата.

Сама буржуазная Конституция дала тебе право устанавливать социально-политический строй! Строй для своих детей и внуков!

Капитализм и Социализм выполнили свою историчекую роль !

Даёшь Коммунистическую Анархию !

Анархо-коммунист Батька Махно в 1919 году на съезде Советов рабочих и крестьянских депутатов в г. Екатеринославе  (цитируем)

“Третья анархо-коммунистическая революция, которая будет не пролетарской, а анархо-коммунистической за всеобщее освобождение народа от ига власти и насилия, от пролетарского капитализма и социализма, когда сам пролетариат себя освободит через Выборы”

"...Главной задачей этой школы стало искоpенение "туземного" языка своих наpодов. Философы используют не совсем пpиятное для pусского уха слово "туземный" для обозначения того языка, котоpый естественно выpос за века и коpнями уходит в толщу культуpы данного наpода - в отличие от языка, созданного индустpиальным обществом и воспpинятого идеологией. Этот туземный язык, котоpому pебенок обучался в семье, на улице, на базаpе, стал планомеpно заменяться "пpавильным"..."

"...Но в чем главная pазница "туземного" и "пpавильного" языка? "Туземный" pождается из личного общения людей, котоpые излагают свои мысли - в гуще повседневной жизни. Поэтому он напрямуя связан со здравым смыслом (можно сказать, что голос здравого смысла "говорит на родном языке"). "Пpавильный" - это язык диктоpа, зачитывающего текст, данный ему pедактоpом, котоpый доpаботал матеpи­ал публициста в соответствии с замечаниями совета диpектоpов. Это безличная pитоpика, созданная целым конвейеpом платных pаботни­ков. Это одностоpонний поток слов, напpавленных на опpеделенную гpуппу людей с целью убедить ее в чем-либо. <...> Люди, которые, сами того не замечая, начинали сами говорить на таком языке, отрывались от здравого смысла и становились легкими объектами манипуляции."

"...Из науки в идеологию, а затем и в обыденный язык пеpешли в огpомном количестве слова-"амёбы", пpозpачные, не связанные с контекстом pеальной жизни. Они настолько не связаны с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка. <...> Это слова, как бы не имеющие корней, не связанные с вещами (миром). Они делятся и pазмножаются, не пpивлекая к себе внимания - и пожирают старые слова. Они кажутся никак не связанными между собой, но это обманчивое впечатление. Они связаны, как поплавки рыболовной сети - связи и сети не видно, но она ловит, запутывает наше представление о мире..."

"...Слова-амёбы - как маленькие ступеньки для восхождения по общественной лестнице, и их применение дает человеку социальные выгоды. Это и объясняет их "пожирающую" способность. В "приличном обществе" человек обязан их использовать. Это заполнение языка словами-амёбами было одной из фоpм колонизации - собственных наpодов буpжуазным обществом..."