אֶת יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ תִּירָא אֹתוֹ תַעֲבֹד וּבוֹ תִדְבָּק וּבִשְׁמוֹ תִּשָּׁבֵעַ

הוּא תְהִלָּתְךָ וְהוּא אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּךָ אֶת הַגְּדֹלֹת וְאֶת הַנּוֹרָאֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ

בְּשִׁבְעִים נֶפֶשׁ יָרְדוּ אֲבֹתֶיךָ מִצְרָיְמָה וְעַתָּה שָׂמְךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם לָרֹב



20. Господа, Б-га твоего, бойся, Ему служи, и Его держись, и (тогда) Именем Его клянись. 21. Он слава твоя, и Он твой Б-г, Который содеял с тобою то великое и грозное, что видели твои глаза. 22.При семидесяти душах сошли твои отцы в Мицраим, а ныне сделал тебя Господь, Б-г твой, как звезды небесные во множестве.



Почему возникает необходимость использовать клятву?

Современное общество терпит множество разочарований из-за нарушения обещаний. Политики присягают на верность народу, полагая руку на библию, но это не спасает от неверности и нарушения данной клятвы. Тем не менее, общество отчаянно нуждается в людях, утверждающих верные стандарты Божьего Царства, поскольку только Его правда и истина превозмогают и торжествуют. Порой люди, дающие клятвы, уповают на свою силу и харизму своей персоны, но это шаткое основание для любого рода обещаний. Также люди клянутся в момент, когда для них что-то важно или что-либо их интересует. Когда меняются интересы, происходит изменение понимания данной клятвы. Это часто ведет к формальным и ничего не стоящим обещаниям. Клятва давалась для утверждения истины и правды: на суде, свадьбе при заключении завета с Богом или человеком и в любых других случаях, где было необходимо утвердить верное основание во взаимоотношениях.



Чтобы утвердить и подтвердить истину, необходима клятва, т.е. одна из форм обещания в том, что ты не будешь заниматься самоуправством, но исполнишь волю Всевышнего. Клятва – это стремление сверять свою жизнь с эталоном Божьей правды. Клятва часто разрешала спор. Вспомним один из случаев, описанных в Торе.



10 Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит, -

11 клятва пред Господом да будет между обоими в том, что [взявший] не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а [тот] не будет платить; (Исх.22:10,11)



Но в случае ложной клятвы последствия будут весьма серьезными. Вспомним случай с

Ананией и Сапфирой, которые давали ложное свидетельство.



Когда верующий имеет право подтверждать свои слова именем Божьим?

Тора дает на этот вопрос очень четкий ответ: «Господа, Б-га твоего, бойся, Ему служи, и Его держись, и (тогда) Именем Его клянись (שבע). Когда верующий служит Господу всей своей жизнью и ищет исполнения Его воли от всего сердца, тогда он имеет полное право призывать Господа в свидетели. Рав. Шауль свидетельствовал о Царстве Мессии и потому применял клятву для утверждения Божьей правды для многих людей.



17 Посему я говорю и заклинаю (призывать во свидетели; свидетельствовать;

утверждать, настаивать, заклинать (умолять с торжественной настойчивостью во имя чего-нибудь святого) Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,

18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. (Еф.4:17,18)



Также Рав. Шауль настойчиво призывает Тимофея исполнять служение, доверенное ему Господом.



1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иешуа Мессией, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:

2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. (2Тим.4:1-2)



Почему многие верующие говорят и молятся во имя Иешуа?



Иешуа – Господь, давший нам власть проповедовать, т.е утверждать правду Его Царства в сердцах людей. Когда мы говорим, молимся или что-либо другое делаем, то стремимся это делать во имя Иешуа. Когда верующий утверждает, что живет во имя Иешуа, – то это говорит об исполнении клятвы, данной во время заключения завета с Богом Израиля. Но многих вводит в смущение то, что сам Иешуа учил вообще не клясться.



33. И ещё, вы слышали, что было сказано нашим отцам: 'Не нарушай свою клятву', и 'Исполняй свои обеты, данные Адонаю" (Ваикра - Левит 19:12, Числа 30:3)
34. А я говорю вам, вообще не клянитесь - ни 'небом', потому что оно престол Божий;
35. ни 'землёй', потому что она опора для ног его; (Йешайагу - Исайя 66:1) и ни 'Йерушалаимом', потому что он город Великого Царя (Тегилим - Псалмы 47:3)
36. И не клянись своею головою, потому что не можешь ни единого волоса сделать чёрным или белым.
37. Но пусть твоё 'Да' будет просто 'Да', а твоё 'Нет' будет просто 'Нет'; всё, что сверх этого, коренится во зле". (Матф.5:33-37)



Различие между клятвами и обетами, смутное для нас, в самом иудаизме также чётко не обозначено. Первые верующие не считали, что Йешуа запретил все обеты (см. Деян. 18:5, 21:23), но что Он запретил пустые клятвы; раввины того времени учили тому же.



Итак, когда мы молимся и в конце молитвы говорим: «Во имя Иешуа», это является одной из форм клятвы, когда мы напоминаем, что Он - свидетель истинности наших намерений, и перед Ним мы служим, сохраняя клятву верности, данную с нашей стороны. Это не какая-то формула или сочетание слов, дающее чудесные ответы, а напоминание себе, что мы во всем храним верность завету с Ним. А братья и сестры вокруг могут присоединиться и подтвердить сказав: «Амэн».



Йоханан напоминает, в каком случае мы имеем подобное дерзновение к Богу. Если мы соблюдаем завет, делая угодное перед Ним, то смело можем призывать Иешуа во свидетели, т.е. ссылаться на Его имя.



21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,

22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. (1Иоан.3:21-24)

וְלֹא תִסֹּב נַחֲלָה מִמַּטֶּה לְמַטֵּה אַחֵר כִּי אִישׁ בְּנַחֲלָתוֹ יִדְבְּקוּ מַטּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל



И чтобы не отходил удел от одного колена к другому, ибо каждый из колен сынов Исраэля держаться (приклеиваться, прикрепляться) должен своего удела. (Чис.36:9)



Каждое колено сынов Израиля должно было серьезнейшим образом сохранять свой удел. Части ханаанской земли были Божьим благословением, данным в удел народу, сохраняющему завет. Земля была выражением Божьего благословения, и потому удивительно прочесть, что Всевышний не дал земельного надела левитам. Часто нам кажется, что если мы верующие, то Он даст нам больше и лучше, чем неверующим. В этой связи мы заблуждаемся, поскольку Божья шкала ценности отличается от человеческой. Господь сказал Аарону и сынам Левия:



20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;

21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; (Чис.18:20,21)



Почему левиты не получили в удел землю? Поскольку Господь дал им большее и лучшее – Самого Себя. Мы часто цитируем: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32) Через служение Господу левиты должны были служить каждому колену, но чтобы служить, они должны были не обосабливаться на своей земле, а идти к людям и жить среди них. Все левиты были зависимы от помощи и служения людей из того или иного колена. Они не могли полноценно прокормить себя и нуждались в поддержке и помощи. Их нужды вовлекали весь Израиль в служение Господу. На их примере все готовились служить народам.



28 А что до удела их, то Я их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение.

29 Они будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и все заклятое у Израиля им же принадлежит. (Иез.44:28,29)



Левиты были живым напоминанием для сынов Израиля, что их удел – это Господь. Таким образом, отсутствие земли у левитов пробуждало и направляло все общество к постоянному стремлению обновиться в служении Господу.



Как узнать Б-ий удел для своей жизни?

Очень часто нам сложно определиться с правильным выбором в жизни из-за того, что не знаем, где выбирать и как выбирать. Не имея ясных критериев оценки, мы можем запутаться и сделать неправильный выбор. Можно пойти множеством путей, но только один путь ведет к жизни и познанию Иешуа. Каждый путь состоит из множества решений, определяющих выбор нашего сердца. Основной удел жизни верующего – это Мессия Иешуа. Только через Него можно родиться от Духа Божьего, чтобы знать дарованное от Господа – Тору жизни Духа Святого. Итак, без встречи с Иешуа невозможно познавать Тору, чтобы иметь жизнь в Божьем уделе. Поэтому псалмопевец говорит:



53 Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.

54 Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.

55 Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

56 Он стал моим, ибо повеления Твои храню.

57 Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. (Пс.118:53-57)



Всегда стоит помнить, что сыны Израиля смогли войти в обещанную землю через познание Мессии. Ведь земля была дана для того, чтобы Израиль показал, как жить через познание Божье на земле. Господь верен, чтобы показывать нам, как проявлять Божье Царство в каждом аспекте земной жизни. Оказывается, в выборе работы, мужа или жены, еды и даже слов в общении - везде есть возможность проявить, что мы люди, взятые в Божий удел. А если мы принадлежим Его Царству, то нам приятно проявить любовь к Иешуа всем сердцем, душой и силами.



Как стоит относиться к тому, что дал Г-дь?

Имея счастливую возможность жить ради познания Мессии Иешуа, стоит правильно относиться к каждой части подаренной жизни. Важно посмотреть, какие части нашей жизни Он желает созидать, а какие разрушить. Будем с благодарностью и радостью принимать и тот и другой процесс. Если Господь разрушает что-либо, то не стоит спасать то, что невозможно спасти, а если Он что-либо созидает, то не стоит противиться, чтобы не идти против рожна. Рав. Кефа вдохновляет нас подключаться к созиданию удела Божьего – духовного дома, чтобы каждый мог, исполняя свою часть, пребывать в своем уделе, в великом домостроительстве Всевышнего.



4. Приходя к нему, живому камню, отвергнутому людьми, но избранному Богом, драгоценному для Него,
5. сами вы, словно живые камни, созидаемые в духовный дом, чтобы быть коганим, отделёнными для Бога и приносящими духовные жертвы, угодные Ему благодаря Мессии Йешуа.
6. Поэтому Танах говорит: "Вот, Я полагаю на Цийоне камень, камень избранный, драгоценный, краеугольный; и всякий, кто поверит ему не будет уничижен".
7. Итак, для вас, кто верит [ему], он драгоценен. Но для тех, кто не верит, "Тот самый камень, который отвергли строители, стал краеугольным”.
8. Кроме того, ‘это камень, о который люди преткнутся, камень, который станет причиной их падения'. Они претыкаются о Слово, не покоряясь ему, - в чём и состоял замысел.
9. Но вы ‘избранный народ, коганим Царя, святой народ, народ, принадлежащий Богу!' Для какой цели? Чтобы возвещать хвалу о Призвавшем вас из тьмы в Свой чудесный свет. (1 Петра 2:4-9)



Итак, будем наслаждаться Божьими действиями и с благодарностью принимать то, что Он уделил для нас в этой жизни, поскольку вечная жизнь, обещанная Иешуа, ждет нас.



22 Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это - доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?

(Еккл.3:22)

Всем доброго времени! На этот раз рубрика «Торговые стратегии форекс» пополнилась новой сверхприбыльной под названием «Ва-банк». Это недельная стратегия форекс в силу высокой вероятности достижения take profit вкупе с особой системой мани менеджмента может применяться для столь вожделенного разгона депозита. В её основе лежит принцип пружины: то, что резко и сильно выросло, должно скоро упасть, или немного скорректироваться. Вместо того, чтобы просто лезть против текущего движения, мы выбираем из валютных пар наиболее подходящую («слабое звено»). Ту, чья недельная японская свеча была самой длинной […]

וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים אֶל בִּלְעָם לֹא תֵלֵךְ עִמָּהֶם לֹא תָאֹר אֶת הָעָם כִּי בָרוּךְ הוּא

וַיָּקָם בִּלְעָם בַּבֹּקֶר וַיֹּאמֶר אֶל שָׂרֵי בָלָק לְכוּ אֶל אַרְצְכֶם כִּי מֵאֵן יְדֹוָד לְתִתִּי לַהֲלֹךְ עִמָּכֶם

וַיָּקוּמוּ שָׂרֵי מוֹאָב וַיָּבֹאוּ אֶל בָּלָק וַיֹּאמְרוּ מֵאֵן בִּלְעָם הֲלֹךְ עִמָּנוּ

וַיֹּסֶף עוֹד בָּלָק שְׁלֹחַ שָׂרִים רַבִּים וְנִכְבָּדִים מֵאֵלֶּה



И сказал Б-г Бил'аму: Не ходи с ними! Не кляни народ, ибо благословен он.

И поднялся Бил'ам утром, и сказал князьям Балака: Идите на вашу землю, ибо не соизволил Господь дать мне пойти с вами.

И поднялись князья Моава,.и пришли к Балаку, и сказали: Не соизволил Бил'ам идти с нами.

И вновь послал Балак князей, превзошедших числом и знатностью этих.



Зачем слышать Господа?

Как пророк может стать безумным? История Валаама вводит многих верующих в недоразумение: «Как может пророк, слышащий Господа, быть безумным?» Еврейская традиция считает, что Валаам слышал Господа не хуже, чем Мошэ. Однако характер служения Валаама кардинально отличается от Мошэ. Жизнь Мошэ была неразрывно связана со служением народу Израиля, дабы исполнились обещания Божьи, данные Аврааму и его потомкам. Валаам же использует Божий дар для утверждения своего авторитета и зарабатывания денег. Он стремится слышать Господа в контексте своей выгоды.Его не интересует Божий план спасения, созидающийся через Израиль. Ради своей выгоды он готов даже проклинать избранный народ. Стоит помнить, что любой верующий, поддавшись увлечению своей выгодой и амбициями, становится похожим на Валаама.



Все слышат, но не все слушаются.

Слышание Божьего голоса – это не гарантия мудрости и верных поступков. Если кто-либо рассказывает, как он много и часто слышит Господа, то, похоже, что он просто набивает себе цену. Слышанием гласа Божьего мог похвалиться Каин, но это не имело ничего общего со смирением и познанием Бога. Адам слышал Господа, но это не помешало ему отвергнуть завет. Пример Валаама порой ставит в тупик многих, поскольку Писание называет его пророком, но при этом он идет волхвовать и проклинать. Может ли божий пророк заниматься колдовством и проклинать народ Божий? Оказывается, можно слышать Господа, но параллельно упорно гнуть свою линию, достигая своей цели. К примеру, Каин, услышав голос Божий, ожесточился и избрал путь проклятия. В большинстве случаев любой человек, даже не заключивший завет, понимает, когда звучит голос Божьей любви и истины. Рав. Шауль писал об этом феномене следующее:

9. Когда же придёт тот, кто уклоняется от Торы, Противник даст ему силу творить всякого рода ложные чудеса и знамения.
10. Он наделит его силой обманывать различными нечестивыми способами тех, кто стоит на пути погибели, потому что они не хотят принять любовь к истине, которая могла бы спасти их.
11. Вот почему Бог позволит им сбиться с истинного пути и поверить Лжи.

12. В результате все те, кто не верили истине, но находившие удовольствие в нечестии, будут осуждены. (2Фесс.2:9-12)



«Духовный» пиар ведет к слепоте.

Тот, кто реально слышит Господа, тот живет тихо и делает Божье дело, не рекламируя себя, а Господь, видящий тайное, воздает ему явно. Валаам создал серьезный пиар (рекламу) вокруг своей персоны. Ему удалось создать впечатление, что кого он благословит, тот благословен будет, а кого проклянет, тот будет проклят, хотя каждый верующий знает, что только Бог Израиля имеет власть благословлять и проклинать. Об этом же говорит и Валаам, но Валак уверен, что тот прибедняется, желая таким образом набить себе цену. Таким образом, начинаются многочисленные блуждания, уводящие душу от познания Всевышнего. Мы можем увидеть двух слепых людей: Валаама и Валака, свернувших с пути правды Божьей, вводя в заблуждение и провоцируя конфликт между двумя народами.



16 Эти люди свернули с прямого пути и заблудились, идя по стопам Бильама Бен-Беора, который любил [получать] награду за причиняемый вред,

17 но был обличён за свой грех - немое вьючное животное проговорило человеческим голосом и остановило безумие пророка! (2Пет.2:16,17)



Для чего Господь говорит к человеку?

Что это за люди у тебя? Господь задает вопрос Валааму, помогая ему осознать все безумие его предприятия. Но Валаам так увлечен своими планами, что даже говорящая ослица не впечатляет его. Он начинает ругаться с животным и доказывать свою правоту. Вспомним, как Всевышний ищет Адама и зовет его: «Где ты?» Неужели Господь не знал, где найти Адама? Конечно же, знал. Господь желал восстановить искренность в завете, но Адам всеми силами скрывался от лица Божьего и разговора с Ним.



4 Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.

5 Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.

6 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.

7 Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили (поступать вероломно,

быть неверным) Мне. (Ос.6:4-7)



Цель общения – завет.

Господь обращается к человеку, ожидая заключения завета, чтобы утвердить отношения со Всевышним. Без завета нет верности, искренности и возможности строить доверительные взаимоотношения. Мы часто попадаем в тяжелые ситуации, когда, договариваясь о чем-либо, не заключаем договор. Порой договор кажется чем-то формальным и ненужным. Но так мы думаем только до момента ущемления наших ожиданий, интересов или определенных потерь. Каждая сторона, вступившая во взаимоотношения по какому-либо поводу, имеет свой интерес. Через договор обнажаются мотивы взаимоотношений двух сторон. Например: Покупая холодильник в магазине, мы имеем очевидный интерес - сохранность продуктов, удобство и т.д. Мы оформляем договор, позволяющий нам пользоваться гарантийными обязательствами производителя в случае правильной эксплуатации прибора. Производитель заинтересован продать товар, поскольку у него есть интерес в получении прибыли. Итак, у обеих сторон, заключающих договор, есть интерес, провоцирующий договорные взаимоотношения с другой стороной. Важно осознавать, с какой целью мы заключаем завет (договор) с Всевышним. Господь любит нас и желает сделать нас народом Божьим, исполненным Его Руах Хакодэш, проявляющим Его правду (Тору) и спасение. Заповеди завета – это условия, на которых Господь готов строить с человеком взаимоотношения. Вне завета нет взаимоотношений. Если у верующего нет твердости и верности в завете с Господом, то он по сути своей неверующий. Поэтому Машиях говорил:



21. Не всякий, говорящий мне: 'Господь, Господь!' войдёт в Царство Небесное, а только делающие то, чего желает мой небесный Отец.
22. В тот День многие скажут мне: 'Господь, Господь! Не пророчествовали ли мы в твоё имя? Не изгоняли ли мы бесов в твоё имя? Не совершали ли мы множество чудес в твоё имя?'
23. Тогда я скажу им прямо:"Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие (отсутствие Торы)!" (Тегилим - Псалмы 6:9)
24. Итак, всякий, кто слышит эти мои слова и исполняет их, будет подобен разумному человеку, построившему дом свой на твёрдой скале.

26. Но всякий, кто слышит эти мои слова и не исполняет их, будет подобен глупцу, построившему дом свой на песке. (Матф.7:21-24,26)



Как заповеди завета хранят верующего от безумия?

Стремление соблюсти заповеди завета сохраняет верующего от лукавых сообществ и развращенных нравов. Таким образом приобретается здравый разум, способный отличать духовное от душевного. Духовное рождение – это свидетельство того, что Всевышний желает созидать с верующим взаимоотношения завета. Приобретение духовного опыта в виде Б-его присутствия, общения, явления ангелов – не гарантия богобоязненности. Писание приводит множество примеров людей, имевших различные духовные переживания, но не пребывавших в завете с Господом. Стремление верующего должно быть сфокусировано на соблюдении завета, а это в свою очередь служит сохранению верного разума. Вспомним наставление Мошэ:



5 Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею;

6 итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.

7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?

8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

(Втор.4:5-8)



12. "Смотрите, - говорит Йешуа, - я приду вскоре, и со мной моя награда, чтобы воздать каждому согласно его делам.
13. Я 'Алеф’ и ‘Тав’ - Первый и Последний, Начало и Конец".
(Первый и Последний. Цитируется из Книги Исайи 44:6, где Господь говорит:
'Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь [небесных]воинств: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.)
14. Благословенны омывающие свои одежды, чтобы иметь право есть от Дерева Жизни и входить в город воротами!
15. А вне его - гомосексуалисты, люди, использующие наркотики в оккультных целях, распутники, убийцы, идолопоклонники и все любящие и делающие неправду. (Откр.22:12-15)

וְלֹא הָיָה מַיִם לָעֵדָה וַיִּקָּהֲלוּ עַל משֶׁה וְעַל אַהֲרֹן

וַיָּרֶב הָעָם עִם משֶׁה וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר וְלוּ גָוַעְנוּ בִּגְוַע אַחֵינוּ לִפְנֵי יְדֹוָד

וְלָמָה הֲבֵאתֶם אֶת קְהַל יְדֹוָד אֶל הַמִּדְבָּר הַזֶּה לָמוּת שָׁם אֲנַחְנוּ וּבְעִירֵנוּ

וְלָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לְהָבִיא אֹתָנוּ אֶל הַמָּקוֹם הָרָע הַזֶּה לֹא מְקוֹם זֶרַע וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן וּמַיִם אַיִן לִשְׁתּוֹת



Вэло ая маим лаэда ваикахалу аль мошэ вэаль ахарон

Ваярэв аам им мошэ вайомру лэмор вэлу гавану бигва ахэну лифнэй Адонай

Вэлама авэтэм эт кахаль Адонай эль амидбар азэ ламут шам анахну увэирэну

Вэлама ээлитуну мимицраим лахави отану эль амаком ара азэ ло мэком зэра утээна вэгэфэн вэримон умаим айн лиштот



И не было воды для общины, и собрались они против Моше и против Аарона.

И спорил народ с Моше, и сказали они так: О, если бы умерли мы, как умерли наши братья пред Господом!

И для чего вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть там нам и скоту нашему?

И зачем вы вывели нас из Мицраима? Чтобы привести нас на это место дурное? (Это) не место посевов и инжира, и винограда, и гранатовых яблок; и воды нет для питья!



Жизнь в пустыне - ответ на молитву.

Жизнь общества Израиля в пустыне была ответом на их молитву. Было время, когда народ вопил к Господу, умоляя о спасении из Египетского рабства. Молящиеся вспоминали обещание, данное Аврааму, и это придавало им уверенности, что ответ обязательно придет. Вспоминая сегодня о жизни сынов Израиля в пустыне, многие верующие обычно думают: «Какие же все-таки они были счастливые люди! Они видели казни, обрушившиеся на богов Египта, расступившиеся воды Красного моря, пили воду из скалы, ели манну!» Тора – это достоверный документ, нескрывающий правду происходивших событий, поскольку происходили не только чудеса Божьих проявлений, но и конфликты, распри, неверие, поражение, ропот и другие дела плоти. Мошэ изложил все, что видел и испытал. Оказывается, люди, жившие во время Божьих ответов, порой были глубоко несчастны и недовольны. Итак, Божий ответ не всегда радует человека, поскольку получение ответа или пребывание в нем требует кардинальных изменений в человеке. Господь организует процесс, преображающий нас по образу и подобию Мессии.



Ответ, влекущий перемены.

Когда Господь отвечает на наши молитвы, это всегда означает, что наступает время для серьезных изменений. Каких перемен ждет твоя душа? Какие изменения ты жаждешь получить от Господа? Есть одно из невеселых восточных пожеланий: «Чтобы ты жил в эпоху перемен!» Для еврея перемены – это большое благословение, если их производит Господь, поскольку следование за Мессией - это всегда перемены. Нет дня, когда Господь не требовал от нас в чем-то измениться.

Выйдя из Египта и прожив некоторое время на свободе, многим показалось, что рабство было не таким уже и плохим. Многие тосковали по жизни, когда они могли делать то, что они хотели. Оказывается, не все ожидали, что завет с Господом будет требовать изменений во всех областях жизни. Предложенный Всевышним завет ведет каждого верующего к серьезному изменению основ мышления и восприятия жизни. Завет побуждает нас:

- К молитве и зависимости от Господа.

- К изменениям и переосмыслению.

- К возрастанию в познании Мессии.



Препятствие.

Есть одно серьезное препятствие, ведущее к тому, что перемены, производимые Господом, могут восприниматься негативно и не приводить к достижению Божьей цели. Подобное случается с теми, кто ищет своей выгоды через познание Божье. Господь во всех обстоятельствах призывает нас к поиску Его славы, воли и правды. Попытки найти свою правду, волю и славу всегда приводят к великому разочарованию. Рав. Шауль писал:



6. Ибо Он отплатит каждому согласно его делам.

7. Тем, кто добивается славы, почёта и бессмертия, настойчиво творя добро, Он отплатит вечной жизнью.
8. Но тем, кто ищет своего, кто не повинуется истине, но повинуется злу, Он отплатит яростью и гневом.
9. Да, Он отплатит страданием и муками всякому человеку, творящему зло, в первую очередь, еврею, затем и язычнику,
10. но славой и почётом и шаломом всякому, кто непрестанно творит добро, в первую очередь, еврею, затем и язычнику.
11. Ибо Бог нелицеприятен. (Рим.2:6-11)



Пустыня общения.

Авраам хотел познать Господа, и Всевышний вывел его в пустыню, чтобы говорить к его сердцу. Это было время, когда Авраам приобщался к Господу. Также когда Израиль взывал к Господу о спасении, тогда был послан Мошэ, чтобы вывести народ из Египта, навстречу к Всевышнему в пустыню. Пророки говорят об этом романтичном времени нашей истории так:



1 И было слово Господне ко мне:

2 иди и возгласи в уши [дщери] Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.

3 Израиль [был] святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь. (Иер.2:1-6)



Господь выводит нас из прежней среды жизни, чтобы наше сердце становилось, способным слышать Его и утвердиться в Б-ем завете. Пророк Осия использует аналогию брачного завета, чтобы показать, как Господь действует в человеческой жизни, чтобы достучаться до человеческого сердца.



13 И накажу ее за дни служения Ваалам, когда она кадила им и, украсив себя серьгами и ожерельями, ходила за любовниками своими, а Меня забывала, говорит Господь.

14 Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее.

15 И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.

16 И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой", и не будешь более звать Меня: "Ваали". (Ос.2:13-16)



Формальные отношения – основа идолопоклонства.

Господь призывает нас к изменениям, которые помогут нам любить Его всем сердцем, душой и силами. Было время, когда Израиль обращался к Господу как к Ваалу, т.е. относился к Всевышнему как к идолу, созданному через человеческое воображение. Такое отношение вело к ложным отношениям, где человек относился формально к завету. Поэтому Господь выводит Израиль в пустыню, чтобы ничто не мешало стучать в сердце Своего первенца. Господь жаждет стучать в каждое человеческое сердце, но этот стук слышен, когда весь остальной шум, отвлекающий нас, утихает. Мы сознательно отдаляем от себя любой шум и суету, заглушающие стук Мессии в наше сердце. (Пример стука в дверь, когда в доме что-то еще шумит). Провести демонстрацию с группой прославления или музыкой через комп).



20. Вот, Я стою у двери и стучу. Если кто-то услышит мой голос и отворит дверь, Я войду к нему и буду есть вместе с ним, а он - со Мной.
21. Побеждающему я позволю сидеть вместе со Мной на моём троне, подобно тому, как сам Я победил и сел со своим отцом на Его троне.
22. Имеющие уши да слышат, что Дух говорит мессианским общинам"'. (Откр 3:20-22)



Мессия – ответ.

Многие мечтали жить во время, в которое мы живем, но только издали получали откровения о славе Мессии. Мы живем во время Божьего ответа, подобно поколению, вышедшему из Египта, но как было тогда, так часто происходит сейчас: нас поглощают заботы житейские, проблемы, беспокойства, нужды. Господь не осуждает нас за это, а через различные, даже болезненные ситуации дает возможность услышать Его стук, чтобы мы могли вновь вкусить и познать, как благ Господь. Будем использовать каждый случай в жизни ради познания Мессии: радость и слезы, боль и исцеление, падение и покаяние… Пусть стук Мессии в наши сердца достигнет нас, чтобы великие перемены, которые Он производит в нас, свершались.