По просьбе коллег мы решили вернуться к теме Украины. Поводом явилось окончание первого этапа проекта «Новая мифология Украины».
Это очень важный проект. На первом этапе группа профессионалов-культурологов в Украине сформировала рабочие тезисы с ключевыми идеями. Сейчас эти тезисы разослали ведущим экспертам, чтобы нарастить тезисы интересными творческими наработками. Я недавно получил эти тезисы и теперь готовлю предложения для развития проекта.
Введение в мифологию
Мифология — это очень серьезное по влиянию производство смыслов. Ни в коем случае нельзя путать мифы с детскими сказками.
Мифы активно используют для создания образа врага, чтобы сплотить народ, а также воспользоваться этим для различных манипуляций. Этим фактором активно пользуется Россия, которая смогла из братского украинского народа слепить образ фашиста. Кстати, не случайно, что Россия включилась в эту злобную игру сразу после Олимпиады. Олимпиада (включая церемонии открытия и закрытия) настраивает подсознание на мифологический лад, чем злоупотребил Гитлер в 30-е годы, а теперь Путин.
Но с помощью мифов можно вести людей в светлое будущее, заряжать оптимизмом, чувством гордости, и, вообще, миф — это очень сильное оздоровляющее средство для общества, если уметь им правильно пользоваться.
Злобные мифы строить легко, так как образ врага легко лепится из предыдущих узнаваемых обрывков, да и превращать реальные вызовы в мифологические враждебные — очень «увлекательная» задача для низменных, теневых сил, которые прислуживают режиму.
Позитивные мифы требуют огромного таланта, чувства такта, высокого духовного уровня, и они вызревают постепенно — при объединении творческих сил.
Подарок из Торы
Недавно я сделал любопытную находку, которую мудрецы прошлого не могли сделать.
У Ноаха было три сына. Самый «одиозный» сын по имени Хам (имя выражает сущность). У Хама было четыре сына. Три сына — Куш, Мицраим и Кнаан — активно расписаны в комментариях как основатели проблемных течений. А вот еще на одного сына раньше никто не обращал внимания. А звали этого сына — Пут! (Бр. 10:6). Идеальный мифологический прототип для Путина.
Плодородная почва для новой мифологии (займемся этим позже).
Евреи и народы мира
У евреев есть одна проблема. В идеале мы должны стать «светом для народов мира», и для этого нам нужно выработать здоровое отношение к этим народам. Ведь мы можем многому научить народы, и это будет выражением Б-жественного плана.
Но во многих странах у евреев была травматичная история, и евреи уезжали из этих стран под давлением этих «травм». В результате евреи, выезжая из страны, культивировали в себе обиду на эту страну, что также помогало психологически оправдать свой переезд. Если на новом месте было тяжело, человека грела его обида к старому месту.
Эта обида к месту рождения является огромным камнем преткновения, мешающим нашей миссии. Но часть нашей идентичности связана с местом рождения, и в итоге эта обида отравляет наш внутренний мир, потому что мы как бы сами выстреливаем себе в ногу, создавая дисфункциональную идентичность.
Мифология и идентичность
Идентичность часто базируется на мифоресурсах. В истории всегда есть силы, которые трансформируют факты в мифы, подобно повару, выделяющему часть продукта и посыпающему специями, чтобы изменить вкус.
Мы никогда не работаем с реальностью, но с ее обработанной версией. Более того, сюжеты, вызывающие обиду, имеют повышенную «липкость», и они могут отравлять наше восприятие слишком назойливо и не желая «отлепиться».
А вот благородные сюжеты, к сожалению, очень часто оказываются со слабой «пиар-поддержкой», и про них знает узкий круг знатоков.
Многие светские евреи не знают, что родина хасидизма находится на территории Украины. Украина — родина огромного количества талантов как еврейских, так и многих других народов, питавшихся духовно-творческой энергией архетипа этой земли. Украинцы и евреи — выходцы с Украины во всем мире могут активировать в себе это творческое качество.
Мы должны научиться защищаться от деструктивных мифов теневых сил. И мы должны с помощью позитивной мифологии выразить здоровую приязнь к этому месту, находя источники света, которые будут нас подпитывать через нашу идентичность.
Работая с этими процессами, мы помогаем себе, миру и нашей миссии в мире.

О терпении и самоотверженности русских женщин сложены легенды и написано немало стихов. От своих любимых они готовы порой терпеть даже унижения, лишь бы сохранить отношения и домашний очаг. Но, стоит ли так превозмогать себя. Все же есть черта, за которой уже не остается места для примирения и прощения и женщина либо укажет на дверь, либо […]

Сколько раз учили: правда запрещена, если она обижает людей. Поэтому Платон нам дороже истины. А вот сегодня новый поворот темы!


**
Басня (машаль) о лицемерах. Автор: раби Давид из Кшанова.
Один человек заболел психической болезнью – и объявил, что он петух. Стал рано вставать по утрам, клевать зерна во дворе, забираться на крышу и кукарекать на всю округу. Его отговаривали – он ни в какую. Даже просто есть, как человек, не соглашался.
Пригласили психиатра. Тот пришел поутру и залез к нему на крышу. Стал вместе с ним кукарекать. Тот удивился. Спрашивает:
– Разве ты тоже петух?
Тот отвечает:
– Самый настоящий.
Первый петух говорит:
– Но ты не клюешь зерен!
Второй, который со стетоскопом, отвечает:
– Слушай, дело в том, что ты, хотя и клюешь зерна, на самом деле не умеешь по-настоящему кукарекать.
– Почему это?
– Потому что ты слаб. Ничего не ешь, мало спишь. Если хочешь, чтобы у тебя был настоящий петушиный голос, вот как у меня, ешь с людьми три раза в день и спи по восемь часов.
– Но тогда я буду человеком!
– Открою тебе одну тайну. Все петухи давно едят, как люди, и спят, как люди. А от тебя скрывают, и ты один ты поешь по старинке. Так уже никто не делает. Знай, что петух тот, кто громко кукарекает, а не тот, кто клюет зерно.
Финал басни: оба они слетели с крыши и пошли за стол.


**
А теперь мой вопрос. О ком этот рассказ – о враче или пациенте? Верно, о враче. И чему нас учит басня? Верно, что иногда надо притвориться. Врач притворился петухом больным, чтобы вылечить пациента. И сказал ему правду! Но сказал, не открыто, а через притворство. Внимание: можно притворяться? Соврать, чтобы сказать правду, можно ль?


**
Недельный раздел Ваешев. Про Йосефа, которому отец купил особую рубашку, написано (Берешит 37:4): "И увидели его братья, что их отец любит его больше, чем всех братьев, и возненавидели его; и не смогли говорить с ним мирно (говорить ему шалом)".
Раши: из того, что написано про их недостаток (про нелюбовь к брату), учим, про их праведность. А именно: они не разговаривали с ним, как некоторые люди, лицемеря – когда на устах одно, а на сердце другое.
Мудрецы добавляют (Йома 72-2): мудрец, который в словах не такой, как в сердце, – не мудрец. А некоторые пишут еще резче: более того, он мерзость в глазах Всевышнего.
Теперь давайте сами сформулируем:
Говорить надо только то, что думаем. Т.е. на сердце у человека и на устах должно быть одно и то же. Это и есть приверженность к правде. Или по-другому: нельзя быть лицемером ни в малейшей степени. Даже в быту, даже в шутку.
Раби Йеуда Ахасид (в книге Сефер-Ахасидим, гл. 51) пишет: лицемерие запрещено! И любой обман – гневат-даат, своего рода кража, когда человеку дается понять одно, а на самом деле это неправда. Например, намеком, или умолчанием и пр. (Мой пример: пассажир в автобусе делает вид, что дремлет, положив рядом шляпу, а на самом деле не хочет, чтобы рядом сели.)


**
А теперь возвращаемся к самому первому вопросу. Если человек расстроиться от моего замечания, могу ли я сказать ему то, что по его поводу накопилось у меня на сердце? А там много чего накопилось. А если я притворюсь и выдам ему правду-матку по первое число? Или лучше притвориться и смолчать?
Ответ лежит где надо.

Смех смехом, но система кнута и пряника широко практикуется в отношениях мужчины и женщины. Те, кому не хватает хитрой сообразительности все равно используют наказания и поощрения на интуитивном уровне. Пряник у каждого свой, мне бы хотелось поговорить про кнут. Не то чтобы буквальные наказания... бывают такие ситуации, когда что-то пошло не так, появилась обида, а потом внезапно злость "ах вот ты как! на тебе!". И это вот "на" проявляется по разному. Манипулировать мужчиной сексом в наших отношениях просто бессмысленно, поэтому я была глубоко уверена, что никак не демонстрирую свою обиженную мстительность. А вот поди ж ты - нашлось! 

Оказывается, когда я обижена я... прекращаю поддерживать чистоту в доме! Совершенно случайно заметила за собой, когда в очередной раз прошла мимо грязной посуды и заляпанного стола, что не переношу в принципе всеми кишками. Здесь стоит уточнить, что быт для меня не бремя и долг, а священодейство, которое держится на слепой вере в отношения. Пока вера есть - в доме порядок, чистота и горячие пирожки. Как только что-то не так, я сразу прекращаю мыть посуду. Оставляю ее "на ночь", потом "на завтра", потом уже и вся плита в сковородках. А потом и мусор не выбрасывается и копится. И чем серьезнее обида, тем грязнее и захламленней дом. И все меньше желания приводить его в порядок. 

Подозреваю, мой мужчина даже не догадывается, что что-то не так. Ну валяется его дама в постели до обедни и тупит в ноутбук. Ну не хочет сегодня готовить. Ну не помыла посуду. Подозреваю, он и на это не обращает внимания. Да и чего ждать, если я сама только сейчас заметила за собой такую странность. Но вообще в этом мне видится глубокий смысл. В ведах много внимания акцентируется на взаимосвязи уборки квартиры и чистки сознания для женщины. Что, мол, чем больше сора в избе, тем больше неполадок между людьми, которые в этом живут.

 

Вот иногда так на всех обидишься, все тебе не по нраву – кто грубый, кто резкий, кто сказал нечто, что тебе резко не нравится, кто маразм ляпнул – в общем, злые вы, уйду я от вас.

А потом понимаешь, что сегодня вечер пятницы, и можно выключить компьютер, и два дня наслаждаться свободой и отдыхом – с книгой, с домашними, с прогулкой!

И так хорошо становится на душе. Всех любить ещё не начинаешь, но на мир смотришь гораздо спокойнее. Уже нет настоятельной потребности что-нибудь сломать.

Настроение сейчас - уходительское

В колонках играет - сопение и гул