Неформальная организация крымских татар "Меджлис" снова агитирует за переименование топонимов полуострова на тюркский лад. Глава организации народный депутат Украины от НУНС Мустафа Джемилев поясняет, что так будет восстановлена историческая справедливость.

Новые старые имена

"После депортации крымских татар в Крыму уничтожалось все, что было связано с ними", - говорит Мустафа-ага в одном из интервью. Вот, дескать, и причина для замены названий — решения сталинского режима. Но уже в другом интервью он отмечает, что копать надо глубже, во времена Крымского ханства, то есть менять топонимы, которые существуют уже сотни лет. То есть менять Симферополь на Акъмеджит, Феодосию — на Кефе, Евпаторию — на Гезлев, а родной для меня Севастополь — на Ахтиар. Причем некоторые СМИ уже сегодня используют тюркские названия для обозначения крымских городов. Например, финансируемая за счет госбюджета (!) газета «Голос Крыма», не говоря уже о многих частных медиа.

Воля меньшинства

Тут следует сделать отступление и отметить, что в Крыму около 12% крымских татар (без Севастополя, согласно переписи 2001 года). При этом «Меджлис» выражает интересы далеко не на всех из них. Результаты выборов в Верховный Совет Крыма 2010 года говорят, что за кандидатов «от Меджлиса» (партию «Народный рух Украины») в крымский парламент проголосовало только 7% крымчан, то есть около 58,3% крымско-татарского населения (потенциальных избирателей).

То есть для успешной реализации своих планов «Меджлису» надо искать понимание не только у крымских татар, но и у других народов Крыма.

Идея о замене советских топонимов на прежние может найти понимание у широкого круга крымчан. Многие русские и украинцы имеют свои счеты со сталинским режимом, и потому могут стать союзниками крымским татарам в этом вопросе. Но для этого надо провести широкое обсуждение.

Но возвращение к топонимам 200-летней давности вызывает море вопросов. Можно ли сравнивать 9 домов деревушки Ахтиар и 400-тысячный Севастополь, который поглотил и Ахтиар, и десятки других мелких населенных пунктов региона? О какой «исторической справедливости» мы говорим в этом случае? Вряд ли этот вопрос найдет понимание у большинства крымчан.

Исторический контекст

Хорошим примером в этом для Мустафы Джемилева мог бы стать Номан Челебиджихан, автор национального гимна крымских татар и первый глава Крымской Народной Республики (1917-1818). Он не просто хотел создать на полуострове многонациональное демократическое государство - «вторую Швейцарию». В первой Конституции Крыма говорилось о равенстве всех крымчан, независимо от национальности или веры.

Позже, после убийства Номана Челебиджихана матросами-анархистами и освобождения Крыма от большевиков войсками Украинской Народной Рады, в правительстве Крыма наряду с крымскими татарами появились и русские, и армяне, а крымско-татарский и русский языки получали государственный статус.

«Крым — для всех крымчан» - этот лозунг Челебиджихана руководители «Меджлиса» могли бы взять на вооружение. Но сегодня организация выражает интересы только части населения Крыма, не считаясь с мнением других крымчан.

Как менять топонимы

Согласие большинства жителей по вопросу о переименовании населенного пункта — вот секрет реализации планов «Меджлиса». Самым разумным способом получения такого согласия могли бы стать местные референдумы, которые легко проводить одновременно с очередными выборами в местные органы власти (сельские или городские советы). Такие вопросы должны решаться только демократическим путем. Как раз организацию подобных местных референдумов мог бы взять на себя "Меджлис" вместе с национальными организациями других народов Крыма.

Попытки насильно методами продавить то или иное решение возвращают нас в то же самое сталинское прошлое, от которого мы хотим избавиться. Или — если хотите — гитлеровское. Адольф Алоисович тоже мечтал переименовать Крым в память о крымских готах в Готенгау, а Севастополь – в Теодорихсхафен (согласно плану "Ост"). По-своему насильно восстановить "историческую справедливость".