Байкер по определению, по-сути своей не может быть истинно верующим в кого-нибудь, кроме своего байка, мастерства и пьянящей свободы духа и тела. Иначе он не байкер, а унылый пользователь мопеда. Однако реальная жизнь российского государства умеет опровергать даже прописные истины - в Москве сегодня вечером пройдет автопробег по Садовому кольцу в поддержку Русской православной церкви и патриарха Кирилла.

Занавес. Тут классическая ситуация: или трусы надеть (или одеть?), или крестик к снять. 

На Пасху выехали с горожанкой в полночь, и как только пересекли кольцевую дорогу, что-то хлопнуло под колесом. Я остановился проверить давление в шинах, всё было нормально. Горожанка, полусонная, в короткой белоснежной куртке, тоже вышла и зябко закурила перед фарами. Не прошло и минуты, как подкатила "девятка" и встала возле нас. На этом участке Ярославки, на выезде из города, точка с панельными девками, спохватился я и сказал ей довольно резко: "Садись быстрее, поехали". 

Летняя резина завизжала в двухстах шагах от дома - сели. Прошли эти двести шагов и промочили ноги. Открыл дом, запустил насос: бункер, несмотря на все мои барьеры, ревизионную яму и отмостку, всё равно к ебеням затопило. 

Пока она пила патагонское и грелась у буржуйки, пробовал вытащить один. Возвращался в дом сперва за лопатой, потом за досками. Не удалось - села на днище. Была глубокая нетревожная ночь, рокотал насос в бункере, но ни ручьёв, ни птиц не было слышно. Под белым  фонарём над белыми снегами вертелся крупный белый мотылёк, и он был единственной явью миновавшего дня, которой я улыбнулся. Вернулся, когда она уже спала. Ладно, сегодня день пусконаладочных работ, подумал я и заснул под запах вина Патагонии.

Утром собрались в Покровский монастырь освящать куличи. Она спросила, есть ли в доме красивая плетёная корзина для яиц. Я долго посмотрел на неё и дал ей рабочую телогрейку: "Чтобы тебе было удобно сидеть на капоте". 

Вытащили наконец, выбрались на чёрную грейдерную дорогу. Первые волны тепла с юго-запада оплавили сугробы, в Хотьково образовалась невиданная пробка. Очереди не было, но ритуал освящения, обычно просветлявший мои чувства, на этот раз вызвал у меня недоумение. Вышел поп, по виду дьяк, то есть не дородный, с жиденькой карикатурной бородкой, в сопровождении монашки с играющей улыбкой на губах. Он прошёл вдоль стола (помощник велел дать ему проход), безмолитвенно окропил снедь и прихожан - и всё было кончено. Я пристрастный физиономист: сопровождающая была далеко не монашка, её улыбка не была ни праздничной, ни даже блаженной. Всё это был фейком, подставой, переодеванием. Над нами надсмеялись. Не только я это почувствовал. Прихожанка с дочкой, которые попросили меня помочь зажечь свечи на ветру, стояли как потерянные. 

Что-то такое происходит в нашем отечестве, что напоминает шоу травести. 

И ни одного цента я не получил от Бориса Абрамовича Березовского, чтобы сделать такое наблюдение.

Кирилл

Чеченский флаг

Кирилл

Чеченский флаг

Хотя тесная связь государственных учреждений в России с отделенными от государства религиозными организациями – явление давно известное, серьезное общественное внимание к этому интересному симбиозу присутствовало далеко не всегда. Первыми стимулами к неуклонному росту общественного интереса к реальной деятельности церкви стали события более, чем годовой давности. Они совпадали с процессом узаконения клерикалами при помощи власти своего "права" на беспрепятственное обретение в собственность памятников культурного наследия народов Российской Федерации. Первые протесты граждан начались в 2011 году, когда в Рязани прошло несколько митингов против передачи местной епархии музея "Рязанский Кремль", а в Москве и ряде других городов стали возникать стихийные выступления россиян против коммерческого проекта строительства церквей на месте скверов и парков. Свидетельства о том, что государство дает гранты общественным организациям, аффилированным с Московской патриархией, как, например, так называемый "Центр религиоведческих исследований", возглавляемый священнослужителями, были не единственными, что лишь усиливали интерес к альянсу церкви и власти. Продавливание через Госдуму и утверждение антиконституционного ФЗ "о передаче церкви народного добра" на фоне все более активного преследования религиозных организаций других направлений сделало актуальной для общественности и проблему политического лоббирования интересов РПЦ МП государственными чиновниками.

Нетрудно заметить, что нынешние выступления разного рода деятелей, которые оправдывают клерикальную политику, вызывающую общественное возмущение, достаточно очевидно свидетельствуют о наличии очень определенного круга функционеров. В качестве недавнего примера можно привести красноречивое интервью, взятое журналистами радио "Русская службы новостей" у одного из таких функционеров – председателя Комитета ГД по труду, социальной политике и делам ветеранов "единоросса" Андрея Исаева.

Депутат оказался с журналистами предельно откровенен, заявив с самого начала, что ожидать "от него беспристрастного мнения не приходится". Несмотря на то, что основная часть радиоэфира была посвящена вопросам светской политики, его явное нежелание комментировать вопросы, которые касаются деятельности РПЦ, оказалось не менее красноречивым. Однако все, о чем, в результате, воздержался говорить депутат от Единой России, с избытком восполняется заявлениями таких известных сторонников клерикализации светской страны, как режиссер Н.Михалков, актер Н.Бурляев, члены Общественной палаты протоиерей В.Чаплин, епископ С.Ряховский или ряд депутатов и госчиновников. Тем более, что причина нежелания депутата Исаева говорить на эту тему вполне понятна: именно Андрей Исаев с Владимиром Володиным договаривались летом 2009 года с наиболее влиятельными депутатами партии "Единая Россия" о консультациях относительно новых законов, которые вызывают "хотя бы малейшее сомнение" у представителей РПЦ МП.

В результате, уже в следующем 2010 году в Государственной думе РФ были виртуозно проведены поправки к предложенному президентом законопроекту «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросу поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций». Согласно первоначальному проекту закона в финансовом, имущественном, информационном, консультативном и "налогово-льготном" направлениях государство намеревалось отдавать приоритет поддержке социально ориентированных некоммерческих организаций (НКО). Однако, в процессе второго чтения группа депутатов во главе с главой Комитета ГД по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергеем Поповым включила в число потенциальных получателей государственной помощи и льгот и религиозные организации. Таким образом, законные основания для предоставления средств налогоплательщика отделенным от государства религиозным структурам появились, и дальше все пошло, как по маслу.

ReligioPolis

Смотреть на Lifenews.ru