У нас с Федей есть традиция - во время приёмов пищи мы вместе смотрим какую-нибудь интересную образовательную передачу или кино. Передачи чаще, потому что они как раз бывают на полчаса - минут сорок. Но несколько дней назад решили посмотреть фильм "История монахини". Мне так интересно было, что сегодня не выдержала и одна его досмотрела, пока Федя на работе был.

Очень много в этом фильме важных мыслей было высказано. Не знаю, с какой целью задумывал его режиссёр и какую позицию он занял, но мои зачатки мыслей на это срезонировали. В одной сцене монахиням нужно было за прогрешение понести наказание, и старшая сестра объяснила это тем, что только когда мы не чувствуем унижения, неся наказания, это является искренним смирением. И это так верно! Отчего-то меня не устрашили все показываемые аскезы монахинь, наоборот, было чувство постоянного одобрения и согласия. Но главная героиня после длительной и мучительной для неё внутренней борьбы решила, что не может принять смирение, не может обманывать Бога и ушла. Я думаю, что это всё-таки было ошибкой, потому что полного смирения так или иначе в нас всё равно нет, и с тем, что мы испытываем гордыню, жадность, зависть необходимо справляться на протяжении всей жизни, и нельзя неосвобождённой душе достигнуть конечной точки в своём прогрессе и очищении. Я не думаю, что это обман - стараться стать чище и в то же время иметь внутри пятна. Да и что я говорю, что значит внутри - самое внутреннее, душа, всегда чиста. Остальное только налёт, который нужно драить и драить. Поэтому мне думается, что важнее не исходные данные, способность быть смиренным и искренним, а усилия, которые личность прилагает, чтобы научится этому.

"О сын Притхи, те же, кто свободны от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я - Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая"

Бхагавад-Гита, 9.13

Этот стих мы разбирали на прошлой нама-хатте. В нём говорится о махатмах, великих душах, которые не находятся под влиянием материальной природы. И помимо вопросов на понимание текста, ведущий спросил каждого "А хотели бы вы стать махатмой?". Все очень быстро ответили на этот вопрос (конечно же, утвердительно), а мы с Федей задумались. Я не ожидала, что его позиция в этом вопросе окажется так близка к моей. Так вот что мне подумалось по этому поводу:

Если задуматься, то быть махатмой, великой душой, сознающей свою природу - долг абсолютно каждого. Поскольку изначально природа души - служить Богу и доставлять Ему радость, то она по умолчанию является махатмой, так как ещё не попав под влияние иллюзорной материальной энергии она сознаёт свои отношения с Ним и находится в состоянии чистой любви. То есть быть освобождённой и не зависеть от материального - изначальные качества души. Но когда душа имеет материальные желания, она теряет свою свободную природу. И дело тут в эгоизме - души находятся в материальном мире только затем, чтобы исполнять свои желания, и даже тяжкие страдания не побуждают их к отречению. И когда такая душа узнаёт, что в духовном мире всё делается для Господа, она начинает сомневаться: "А как же я? Кто будет удовлетворять меня? Как я буду осуществлять свои желания?", несмотря на то, что там она не будет испытывать никаких страданий. Получается, ключ к тому, чтобы стать махатмой - становление интересов Бога выше личных. В то же время это ещё и признак разума, поскольку Он всё равно всегда всё знает и делает лучше, вернее сказать, безупречно.

На берегу стоят змея и черепаха. Змея просит черепаху: "Перевези меня на другой берег". Черепаха: "А ты меня не ужалишь?" Змея: "Нет". Плывут, змея думает: "Если я ужалю черепаху, она меня сбросит". А черепаха думает: "Если я сброшу змею, она меня ужалит". Доплыли до другого берега и змея все-таки ужалила черепаху. Черепаха высказала недовольство: "Я тебя перевезла, а ты меня ужалила, какая же ты подлая". На что змея ответила: "Твое дело помогать, а мое - жалить. Но почему-то ты свое дело считаешь добродетелью, а мое - подлостью".

Смысл этой притчи о познании самого себя таков. Есть разные люди - такие, которые помогают развиваться, делая это более мягко, и такие, которые "жалят" жестким отношением. Для начала саморазвития жесткость важна, чтобы человек понял свои ошибки и исправился. Потом она только разрушает отношения.

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.

В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.

Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:

— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде.