Что касается имажинизма, то он был лишь следствием, лишь результатом затяжного и многосложного кризиса, в результате которого время для Есенина сломалось на «тогда» и «теперь» и померкло видение «той зари, которая задирает хвост коровой…». Но жить отколом и в отколе Есенин не мог. К тому же у него был редкий дар — «в паденье подниматься Далее...

Запись Время для Есенина сломалось на «тогда» и «теперь» и померкло видение «той зари, которая задирает хвост коровой…» впервые появилась Крым сквозь время.

Фантастическая эта картина — дымовые трубы, вцепившиеся, словно домовые, в соломенные гривы обезумевших деревянных кобыл,— производит страшное, даже зловещее впечатление и сама по себе, но особенно по контрасту с той идиллической картинкой русского «кочевья», которая так недавно мерещилась «бедным мятежникам»: ладные кибитки да кони лебединой породы, словно бы сошедшие с нарядных городецких донец… В конце Далее...

Запись И весь дикий табун деревянных кобыл Мчится, пылью клубя, галопом впервые появилась Крым сквозь время.

Мятеж разгорается медленно: русский мужик, даже если он казак,— бунтовщик поневоле, но дело не только в темпераменте. Есенин видит явную связь между замкнутым, ограниченным заботами о капусте и овсе существованием русской деревни и ее социальной инфантильностью, полным отсутствием навыков, необходимых для суровой войны. Об этом сразу, в первой же сцене, предупреждает Пугачева сторож: Что нам Далее...

Запись Русский мужик, даже если он казак,— бунтовщик поневоле, но дело не только в темпераменте впервые появилась Крым сквозь время.

Еще более спорным представляется мне утверждение, что имажинизм начал уводить Есенина от революционного искусства. Представлять Есенина, который, как он сам пишет в письме к А. Ширяевцу, слушая всех, мог «зажигаться» только «об себя»,— кротким ягненком, затянутым коварными имажинистами в «Стойло Пегаса», можно только при полной свободе в обращении с фактами. Но сама постановка вопроса, выводящая Далее...

Запись Есенин слушая всех, мог «зажигаться» только «об себя» впервые появилась Крым сквозь время.

В современной критической литературе нет достаточно убедительного объяснения, почему же Есенин в идейнейшем 1919 году предпочел братству по служению «внутренним потребностям разума» братство по служению «Величию образа». Наиболее распространенная версия сформулирована И. Эвентовым, прокомментировавшим для Собрания сочинений статью Есенина «Быт и искусство»: «Имажинизм привлекал Есенина лишь своим вниманием к образной стороне искусства». В несколько более Далее...

Запись Есенин предпочел «внутренним потребностям разума» братство по служению «Величию образа» впервые появилась Крым сквозь время.