В этот день была похищена царская власть венчанного на царство, помазанного Духом Святым Царя-мученика Николая Александровича. И в этот же самый день Матерь Божия словно бы подхватила вырванные из рук Царя Николая царские державу и скипетр и Сама стала царствовать здесь, у нас с вами, в России. И тем самым была продолжена царская власть – таким, духовным, прикровенным образом. Прикровенным, но очень сильным. Имущая державу непобедимую Матерь Божия и эта Ее власть, которая была явлена видимым образом в этой иконе, была здесь и будет, Бог даст, до скончания века.
В чем же суть этого исторического события и всего начавшегося в тот день исторического периода? В чем суть той главной борьбы, которая была и совершается в жизни?
Нас пытались убедить в том, что это была прежде всего классовая борьба, борьба за некие справедливые имущественные начала, за власть трудящихся, за свободу, равенство, братство, и прочие были названия. Но на самом деле совершалась и совершается главная борьба, которая идёт в жизни, духовная – борьба с духом Царства, со властью Царя Небесного – здесь, на земле.
Мы с вами чаем вечного Царства. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Так исповедуем мы главную истину – истину нашей веры, запечатленную в её Символе. Когда нас крестили, мы все с вами, можно сказать, присягали Царю Небесному. Священник спрашивал нас или наших крёстных за нас, если мы были маленькими: Сочетаваеши ли ся Христу? – Сочетаваюся, – отвечали мы. – И веруеши ли Ему? – Мы отвечали: – Верую Ему, яко Царю и Богу. То есть я признаю над собой эту верховную Царскую Божественную власть.
Эта Божественная Царская власть, это монархическое начало присутствует здесь, на земле, постоянно в жизни людей. Эта власть распространяется на все события, на все обстоятельства жизни, на каждого человека. И эту власть Царь царей, Господь, дает тем людям, кому желает её дать.
Почему один человек может быть вправе повелевать другим? Только если ему власть даёт Господь. Один военный человек у Ф.М.Достоевского говорил: «Если Бога нет, то я не капитан».
Мы слышим постоянно в церкви, читаем слова Священного Писания, Ветхого Завета: Слышите убо, царие, и разумейте, научитеся, судии концев земли, внушите, содержащии множества и гордящиися о народех языков, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго, Иже истяжет дела ваша и помышления испытает (Прем. 6, 1-3).
То есть в понимании Божественного источника власти заложено и сознание ответственности каждого человека, наделённого властью, перед Тем, Кто дал ему эту власть.
Святитель Московский Филарет (Дроздов) говорил: «Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле Царя; по образу Своего вседержительства – Царя самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, – Царя наследственного».
Если перевести слово монархия на русский язык, это будет – «единоначалие», власть одного лица.
Люди по-разному относятся к царской власти. Они могут её принимать для своего блага, а могут с ней бороться.
Самым явным образом эта борьба совершилась в нашей стране в 1917 году, когда люди отвергли, прежде всего, Царскую власть, Божественную, данную Царю Богом. Они словно бы заявили: «Над нами нет Бога, над нами нет высшей власти, мы сами будем властью обладать, мы сами будем управлять страной, будем делать то, что захотим».
Но Владычица Державная не оставила до конца Свой народ, Матерь Божия сохранила церковно-монархическое начало нашей жизни.
Вспомните, что еще осенью 1917 года, после того как в Москве в день Успения Пресвятой Богородицы открылся Поместный Собор нашей Церкви, в нём участвовали люди, которые говорили в начале работы этого Собора, что нам не нужен Патриарх, упразднённый Петром I, не нужно патриаршество на Руси, а то, грозили они, это вновь будет что-то похожее на царскую власть. Говорили так не богоборцы, а участники православного церковного Собора.
Но потом, когда Господь, по Своей любви, попустил быть новым скорбям и нестроениям, когда в Петрограде 25 октября совершился богоборческий переворот, когда большевики стали обстреливать соборы Московского Кремля, но при этом шло и почитание святителем Тихоном и верующими людьми недавно обретенного Державного образа Пречистой, – тут стали меняться мнения на этом Соборе, его участники стали склоняться к тому, что Церкви нужен Патриарх. И монархическое начало, которым проникнута Церковь, её иерархия, было восстановлено нашей Церковью. После 217 лет перерыва в Храме Христа Спасителя перед Владимирской иконой Божией Матери был избран Патриарх, и в день Введения во храм Пресвятой Богородицы святитель Тихон вошел на первосвятительский престол нашей Церкви.
И все те события, которые происходили в истории нашего Отечества во все последующие годы, были проявлением главной духовной борьбы между духом церковно-монархическим, духом послушания, смирения – и духом безбожно-революционным, духом гордыни и своеволия.
Эта борьба происходила в разной степени в разные годы. Матерь Божия или усиливала монархическое начало в нашей жизни, или люди непокоривые, отступавшие от Бога были недостойны Её милости, и тогда совершались события разрушительные.
Принцип единоначалия, монархизма, данный Богом, – соединительный, – даёт крепость жизни. Мы всё время слышим в церкви слова о Царстве Святой Троицы, единой и нераздельной: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава…
Принцип единоначалия необходим для соединения людей, для того, чтобы они имели силу, которая изливается на них от Самого Господа при их смирении, при послушании Богу. Силу противиться злу, диаволу, противиться тёмному, разрушительному, своевольному, разделяющему началу, которое, к несчастью, кроется в душе каждого из нас и действует по мере нашей греховности, потакания страстям.
Мы знаем, что когда наше Отечество было раздроблено, когда удельные князья между собой враждовали, тогда наш народ постигло страшное татаро-монгольское нашествие, и народ наш терпел жестокое многолетнее иго.
Потом, когда смирились, когда стали молиться, каяться, когда преподобный Сергий Радонежский начал свой великий духовный подвиг, когда князья стали спрашивать его благословения на свои дела, то есть благословения от Бога, и ярчайшим этому примером является благословение, полученное святым великим князем Димитрием Донским, – тогда стали побеждать врагов, наша Русь стала собираться. Она собиралась вокруг единого центра, вокруг великого князя, митрополита, вокруг Москвы, благословлённой нашими святителями, начиная со святителя Петра, и потом здесь был помазан на царство наш первый Царь.
Именно в честь его рождения, нашего первого помазанника Божия на Русский Престол, Государя Иоанна Васильевича Грозного, был построен Вознесенский собор в Коломенском, в котором в 1917 году, когда закончилось царствование последнего нашего Царя, была явлена Державная икона Божией Матери.
Это единство помазанника Божия и народа, любящего, почитающего с верою своего Царя, заботящегося о благе народа, прежде всего о его душе, это монархическое начало и подняло наше великое государство, дало возможность одолевать врагов, которые ополчались на наше Отечество.
Это монархическое начало служит единению и крепости людей во всех обстоятельствах.
Семья – там есть от Бога поставленный глава семьи. Мы так и слышим, когда совершается Таинство венчания, – слова апостола Павла: Жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу, зане муж глава есть жены, якоже и Христос Глава Церкве. Даже мужу жена должна повиноваться, как Господу, не говоря уже о том, что все подданные в государстве должны повиноваться своему царю, как Царю Небесному.
И так же, как в семье, если не будет принципа единоначалия, не будет главенства любящего отца, которому все подчиняются, начиная от его кроткой супруги, но будет принцип равенства, будут идти непрерывные дискуссии, а то и раздоры, – так же, если не будет отца в стране – царя-батюшки, как его называл наш народ, – не будет Великого Господина и Отца в Церкви, Патриарха, не будет батюшки – настоятеля, главы прихода, которого тоже зовут отцом, – тогда не будет и единства. Всегда ведь надо кого-то одного прежде всего слушать, а не всех сразу. И кто-то один должен, сложив все суждения, принимать решение, общее для всех, принимая на себя за это ответственность перед Богом.
В любом коллективе, если появляется два равноправных начальника, коллектив делится на две части: одни – за этого, другие – за того. Поэтому принцип единоначалия существует в Церкви, существует обязательно в армии, иначе не будет настоящей армии. И так везде в жизни это монархическое начало благотворно действует. Это милость Божия людям, это дар свыше.
И когда это начало ослабляется, когда начинается человеческое своеволие, когда нет над человеком никого, кроме него самого, когда все можно, совершается власть людей, которые этого захотели, а точнее, их страстей, греха и диавола, который действует через грех, через страсти человеческие. И получается, что вначале вроде бы власть делает так, как хочет большинство людей, а в результате выходит то, чего никто не хотел. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Почему человек бывает плох? Потому, что забывает, что над ним Бог». Когда человек перестает повиноваться воле Божией, тогда жизнь начинает распадаться.
Когда нет послушания детей родителям, это страшно, это губительно для детей.
Вот, например, идёт пост. Если постятся родители, если они признают над собой власть Бога, Который не разрешает им в эти дни есть скоромное, то дети это прекрасно видят, чувствуют, тогда и им легче слушаться и Бога, и родителей, – им самим во благо.
Почему такое непослушание сейчас в жизни? Потому, что нет послушания прежде всего Богу. Ослаблено монархическое, самодержавное начало в жизни.
В нашей истории ХХ века через все видимые события, через все их идеологические названия явно проступила державная власть Матери Божией. Поэтому наше Отечество до сих пор и существует. Потому что в людях, в их жизни ещё есть вера, есть послушание Богу, есть послушание вообще.
Когда в нашей истории были события грозные – ярчайшим тому примером является Великая Отечественная война, – когда одному человеку стало подчиняться всё в государстве, когда было явное действие самодержавного, монархического начала в жизни, – держава наша была единой и сильной, и мы одержали тогда самую великую победу в истории человечества.
Вот так совершенно неожиданно, там, где, казалось, меньше всего можно было его ждать, проявилось наше вековое самодержавное начало. И храмы стали открываться. И вновь был избран Патриарх.
Перед этим Царица Небесная пожелала перенести Свой Державный образ из Коломенского на Красную площадь, где он и находился в те годы, в том числе во время Великой Отечественной войны, – в Историческом музее.
Потом начались новые безбожные гонения, а начались они с чего? С того, что делалось под названием «разоблачения культа личности». На самом деле это была борьба прежде всего с принципом самодержавия. Строилась эта кампания на клевете – якобы во всех бедах (но не победах!) того времени был виноват один человек. Подобная клевета продолжалась тогда и на святого Царя Николая, и на всех царей, на всю нашу историю. А вскоре развернулись и гонения на Церковь. Потому что дух демократический, дух безбожный не выносит самодержавного духа, духа монархического. А именно Церковь воспитывает людей в духе подчинения высшей Небесной власти и тем людям, которые поставлены в жизни служить земной крепости державы.
Всё лучшее, что было в русской истории ХХ века, – это было не благодаря коммунизму или большевизму, а благодаря той православной, монархической традиции, которая оставалась в наших людях, которая не могла умереть и не умрёт никогда в русской жизни и которая пробилась сквозь навязанный нашему народу идеологический панцирь, и благодаря чему Россия не умерла и в этих смертельных испытаниях, но даже и окрепла.
Главное во всей многовековой русской истории до сего дня – это Державный Покров Божией Матери над Россией.
Два обретения Державной иконы совершились в ХХ веке в два смутных периода нашей истории, чтобы Россия не погибла: в 1917 и в 1990 годах, – когда опасно ослабел державно-монархический дух в нашем народе.
Мы прославляем сегодня Царицу Небесную и благодарим Её за все те безчисленные милости, которые Она нам сотворила, явив Свой Державный образ, Свою силу непобедимую. Не только нашему народу, ведь не в том только дело, чтобы наше Отечество жило и крепло. Всеобщая, всемiрная борьба идёт, и в нашей жизни она только особенно видна, потому что у нас особенно крепка Божественная рука, особенно сильна наша Церковь Православная – главная хранительница правды Божией на земле. И, конечно же, вместе с Русской Зарубежной Церковью, с которой мы теперь, слава Богу, едины.
В чём было это разделение, почему оно произошло? Когда здесь была богоборческая власть, когда она не терпела монархического духа, Зарубежная Церковь сохранила верность монархическому началу.
В день Торжества Православия мы вспоминаем о том, что Церковь отсекала от себя ереси, отсекала от себя всё, что было противно её духу, истине. В том числе, предавались анафеме противляющиеся царской власти, отрицающие ее Божественное происхождение.
Вот какое соединение произошло в нашей Церкви, единство духовное – единство, значит, и в этом вопросе, милостию Божией, милостью Царицы Небесной. Недаром первая святыня, которая была дарована нашим зарубежным православным братьям для поклонения после этого благодатного соединения, была именно Державная икона Божией Матери. Наши зарубежные братья и в Европе, и в Америке, и в Австралии благоговейно поклонялись этой нашей общей великой святыне. И мы, конечно же, благодарны им за то, что они на чужбине хранили нашу церковную традицию – в том числе и в том, что на Родине сделать было трудно или невозможно. И когда у нас возник обновленческий раскол, то в этом-то и была суть обновленчества: оно стало признавать власть богоборческую, как некую приемлемую для Бога, а не только лишь терпимую в земных обстоятельствах.
Несмотря на то, что власти после революции ставили задачу уничтожения Русской Церкви, в том числе с помощью обновленцев, врата адова её не одолели. Подвиг многих и многих наших новомучеников свидетельствовал истину православной веры, в которую входит, конечно же, монархическое начало. Им пронизано и Священное Писание, и наши богослужебные тексты, и святоотеческое наследие.
Мы благодарим Матерь Божию за Её предстательство, за Её власть над нами, за то, что Она сохранила нашу церковно-государственную традицию, хранит и укрепляет постоянно.
И мы будем просить Её о том, чтобы Она и впредь в каждом из нас укрепляла чувство подданности Царю Небесному, послушание Его святой воле, благой и совершенной. Чтобы Она помогала нам в нашей жизни преодолевать то разделение, то непослушание, тот развал, которые мы видим вокруг.
Когда началась общая вседозволенность, когда была отменена всякая цензура, когда было объявлено, что человек может делать всё, что он хочет, никакой власти над нами нет, мы ничего не признаём, – начался развал всей жизни: развал нравственности, развал армии, развал государства, буквально целые куски стали от него отделяться, превращаться в так называемые страны. Это всё страшные плоды человеческого своеволия, его претензии на власть, которая принадлежит только Богу и Царице Небесной, и тем, кому Они пожелают её дать. Аминь.
Протоиерей Николай Булгаков
