Я раздумывала, вынести ли нижеследующие строки отдельным постом или же сделать еще одним комментарием в рассказе "Об одной фотографии и меняющемся тексте около неё". Первое намерение победило. И верно, что так. За частичные повторы - простите. Это не я, это - жизнь... Сказать, что она, жизнь, некрасива и несправедлива, - погрешить против правды. Обвинить ее, жизнь, в алогичности пунктира и фермат, - признаться в собственной избирательной глухоте и расстраченном на красоту, рассыпающуюся на глазах, внимании. Узнать, даже с опозданием на неделю, об уходе Человека, - удостовериться в абсолютности слуха Того, кто часам задал ход, преграждая до ( Ему одному известному) момента выход собираемым в спешке растрат минутам... Рав Хершель Шехтер, 1917 - 2013, 21 марта, канун Песаха. Человек, которого вы видели лишь в профиль...

1 - рав Хершель Шехтер, рав Вооруженных Сил США, освободивших лагерь Бухенвальд. Фотография демонстрируется в 8-й галерее Исторического музея Мемориала Яд ваШем.

Дальше

Шри Шри Рави Шанкар - номиниран 3 пъти за Нобелова награда за мир, основател на най-голямата в света хуманитарна организация, вече е в София. Наш екип го пос... Video Rating: 5 / 5

Попробуем коснуться одного из самых трагических эпизодов в Пятикнижии — эпизода создания Золотого тельца, который для вышедших из Египта должен был заменить Моше рабейну, поднявшегося на гору к Всевышнему:

«Встань, сделай нам Источник всех сил, который пойдёт перед нами, ибо сей муж Моше, который вывел нас из страны Египетской, — не знаем, что с ним случилось.» (Шмот, 32:1.)

Неверная оценка роли Моше как сопричины привязанности Творца к ездесь удивительные факты! - Я хочу все знать!

Язык Торы невозможно адекватно перевести. Это обуславливается, кроме всего прочего, тем, что каждое её слово исполнено столь глубокого смысла, что без комментариев не воспринимаемо. Посему каждый из нас, соприкасаясь с переводом Пятикнижия на русский язык, должен отдавать себе отчёт, что встретил более или менее точный пересказ её содержания -- не более, поскольку любой добросовестный переводчик обязан сделать переведённый текст удобочитаемым, а следовательно неадекватным. Недаром в память о Септуагинте – вынужденно недоброкачественном, хотя и чудесном (в самом прямом смысле) переводе Торы, который сделали по приказанию греко-е

гипетского царя семьдесят два мудреца, -- установлен пост 10 тевета.

Это предисловие потребовалось нам, чтобы читатель не слишком сурово отнёсся к следующему упущению (опущению!) переводчиков. В одном из переводов недельной главы «Мишпатим» на русский язык сказано:

«Ни вдовы никакой, ни сироты не притесняйте. Если кого-либо из них ты будешь притеснять, то, когда возопит он ко Мне, услышу Я вопль его…» (Шмот, 22:21--22).

Буквальный же перевод 22-го предложения звучит так:

«Если кого-либо из них ты, притесняя, притеснять будешь, то, когда, вопя, возопит он ко Мне, слыша, услышу Я вопль его…»

Странное удвоение, никак не могущее стать частью «адекватного» русского текста. Но за этим удвоением в ивритском оригинале стоят глубокий философский смысл и даже тонкий психологический изыск. Говорят наши мудрецы, что, обижая (не дай Б-г) сироту или вдову, мы дважды ущемляем их. Сначала они плачут из-за нанесённой обиды. А потом -- из-за острого ощущения нехватки естественного защитника. Ведь если бы был жив отец (муж), разве кто-нибудь посмел бы так себя вести по отношению к ним.

Удвоение «слыша, услышу» означает, по мнению мудрецов, означает двойное наказание, полагающееся обидчику сироты, вдовы даже в этом мире. Вопреки общему правилу, по которому наказание -- это функция мира Истины, в этом случае наказание полагается и в этом мире тоже.

Мораль: следует быть предельно осторожным не только в своих поступках, но и в словах и даже (очень желательно) в мыслях.