Если бы мы стали свободны хотя бы только от догм, за которыми ничего нет, — нам бы и того было довольно.
Если бы мы стали свободны хотя бы от мнения других, из-за которого мы перестаем быть собой, — нам бы и того было довольно.
Если бы мы стали свободны хотя бы только от иллюзий, превратив иллюзии в реальность или избавившись от них, — нам бы и того было довольно.
Если бы мы могли делать то, что любим, за деньги, которые нас не унижают, — о, мы были бы счастливы!
Если бы мы использовали всё время, что нам выделено свыше, на пользу своей душе, — разве можно было бы желать бòльшего!

А уж если бы всё это сразу сбылось в нашей жизни, — ух! вот это было бы прекрасно!

Перед нами — Праздник Свободы, самое время пожелать всем моим френдам и, чего мелочиться, вообще всем людям на Земле свободы от всех и всяческих гирь, которые мы сами на себя вешаем. Хватит с нас и тех, которыми нагружает нас Командир!
Главное — начать, сделать маленький шажок навстречу свободе! К примеру, Фейсбук отнимает время? делает зависимым от мнения других? Не зря же его гимматрия — חסר — «ущербный»! К черту Фейсбук! К черту все эти бесконечные заметочки и заумные статьи! И без них можно отлично прожить! Только Суперфин! Только МойшФильм!

...Это славно, что вы улыбаетесь; так держать!

Вопрос: Что говорит наука каббала о понятии "свобода воли? Ответ: Свобода воли – это та точка, которая притягивает человека к науке каббала, чтобы определить, есть ли у него свобода выбора или нет. Если свободы воли нет, тогда он будет жить тихо, спокойно, максимально охраняя себя от всяких проблем и так доживая свой век. А если […]

Бааль Сулам, "Свобода воли": И если так, то скажите мне, пожалуйста: где же моя свобода желания? А с другой стороны, если предположим, что нет свободы желания, то каждый из нас не что иное, как своего рода машина, созданная и действующая по указанию внешних сил, заставляющих ее работать именно таким образом. Это значит, что каждый из […]

В Талмуде сказано:

«Тому, кто желает оскверниться, предоставляют (с Небес) такую возможность, а тому, кто желает очиститься, помогают (с Небес)».

В этом выражении заключен наиважнейший принцип иудаизма – принцип свободы выбора. Так пишет о нем Рамбам: «Человек обладает свободой воли. Пожелает он пойти по пути добра и быть праведником — ему дано это; пожелает пойти по пути зла и быть грешником — у него есть и такая возможность… Этот принцип имеет основополагающее значение для всей Торы и всех заповедей».

Почему же данный принцип является основополагающим?свобода выбора

Рамбам далее дает ответ на этот вопрос: если бы Б-г решал, быть человеку праведником или грешником, и если бы была какая-либо причина, которая влекла человека от рождения по некоему определенному пути, — тогда не было бы места заповедям. Ведь, когда человек «запланирован», каким образом возможно сказать ему: «поступай так-то», «не поступай так-то», «исправь пути свои», «не поддавайся злому началу»? Не было бы места и наказанию за грехи, и награде за добрые дела.

Но нужно знать, что после греха Адама человеку стало нелегко избавиться от недостатков и приобрести совершенство. Человек стал ближе к материальности и, следовательно, греху, нежели к духовности, и, следовательно, духовному исправлению, как пишет об этом Рамхаль в книге Путь Творца.

Именно на этот принцип свободы выбора намекают наши мудрецы в вышеупомянутом изречении, в котором, если всмотреться в него, обнаруживается заключенное в нем различие: относительно того, кто желает оскверниться, сказано — «предоставляют такую возможность», а относительно того, кто желает очиститься, сказано — «помогают ему». Причина такого различия связана с тем, что, чтобы человек осквернился, достаточно предоставить ему возможность, и он скатится, как по крутому склону, в духовную нечистоту — ведь, как говорилось, он близок к греху. И, напротив, чтобы очиститься от материальности, которая постоянно тянет человека вниз, и приблизиться к Г-споду, человеку необходима помощь Творца. Потому о том, кто желает очиститься, сказано — «помогают ему».

Эти слова наших мудрецов помогут нам не отчаиваться в войне с дурным началом: Творец желает, чтобы мы преуспели, и когда Он видит наше желание приблизиться к Нему, Он помогает нам одержать победу.
автор текста: рав Реувен Куклин

Мы снова приближаемся к празднику Песах. Интересно, что современные реалии делают многие еврейские идеи более актуальными. Так, например, шаббат содержит в себе идею отключения на день от внешних источников стресса.

Многие эксперты обращают внимание, что современная жизнь несет в себе гораздо больше стрессов, чем размеренный образ жизни прошлых эпох, и поэтому антистрессовые качества шаббата нам еще более ценны в сегодняшнем мире.
Тема Песах приводит нас к понятию свободы. Несвобода – чувство обиды, которую нам тяжело отпустить. И это несвобода привычек, которые могут не пускать нас в еврейский мир. Посмотрим на несколько актуальных примеров.
Современные политические сюжеты оказались чрезмерно зацикленными на фигурах двух президентов — Путина и Трампа. Мы не утверждаем, что они очень хорошие или очень плохие. Но по отношению к обоим возникла шумная кампания демонизации. Как говорят в народе — «на них вешают всех собак».
В результате этих шумных кампаний у неискушенного народа возникает жесткий синдром политического негативизма. При этом оба упомянутых персонажа включены в противоположные ситуации. Путин создал уникальную систему максимальной внутренней устойчивости. Большой процент населения поверил в некое подобие «богоизбранности Путина», и любая критика его воспринимается ими как происки «пятой колонны» и отвергается ими с порога.
С другой стороны, Трампу в результате жесткой предвыборной кампании досталась шумная левацкая очернительская волна. Трампа и его команду пытаются обвинить в самых странных вещах, которые нормальное сознание даже не воспринимает. Например, встреча одного из трамповских соратников с главным раввином России Берлом Лазаром несколько лет назад — тоже стала поводом для обвинений и подозрений. При этом проблема в том, что критикующие Трампа даже не понимают, насколько глупы их «наезды».
Как это связано со свободой и несвободой? Критиканы настолько «замуровали» себя в критиканскую идею, что стали рабами этой метапрограммы и уже не могут вырваться из «старой шарманки». И они даже не понимают, насколько смешны их потуги. То есть антитрампизм в исполнении этих персонажей является Фараоном, который не отпускает людей на свободу нормального восприятия мира.
Десять казней выражают идею демонтажа ограничивающих убеждений.
Человек привязывается к своим «фараонам». И привязки «разламываются» разными способами. Выбираясь из-под завалов убеждений, мы получаем новые (для нас) степени свободы. Иногда это напоминает «гордиев узел», когда мы не развязываем привязанность, но «разрубаем» ее.
Современные психотехники разрабатывают очень интересные методики высвобождения. Недавно мы в нашем центре отрабатывали театральную технику.
Человек примеряет на себя роль режиссера, который управляет своими же привычками, привязанностями, а также ценными ресурсами.
Создается персональный «миф», в котором человек — и режиссер, и актер.
При таком подходе вместо того чтобы быть рабом привязанности, человек становится режиссером и хозяином своей жизни.
Режиссер — это современный аналог роли Моше, который взял на себя управление народом. Этот жанр поможет нам реализовать сценарий Песах в своей жизни.