9 декабря 1836 года в петербургском Большом театре состоялась премьера оперы Михаила Глинки "Жизнь за царя", ставшей первой полноценной русской оперой. Однако во времена Советского Союза её текст подвергся цензуре и практически полностью был переписан.

В афишах советских оперных театров шедевр Глинки, рассказывающий о подвиге костромского крестьянина, значился под названием "Иван Сусанин". Впрочем, именно так композитор изначально и назвал своё произведение. Но перед премьерой в 1836 году вмешались чиновники, пожелавшие, чтобы у оперы было более пафосное название — "Жизнь за царя".

Либретто написал барон Егор Розен, имевший немецкие корни. На самом деле ему пришлось выполнить очень непростую работу. Глинка был сложным напарником — он сначала полностью писал музыку, а затем отдал её поэтам на подтекстовку, хотя многие композиторы делали ровно наоборот. Но, несмотря на сложности, Розен прекрасно справился со своей задачей.

После революции исполнять оперу, где повсеместно славят Бога и царя, было, конечно, невозможно. На время она пропала из репертуара театров. Значимость произведения, вошедшего в историю как первая полноценная русская опера, не позволяла навсегда забыть его. Да и тема сочинения — подвиг народа во имя власти — оставалась актуальной. Поэтому было принято решение написать новое либретто.

В 1939 году в Большом театре представили оперу "Иван Сусанин", где музыка Глинки звучала с текстом поэта и переводчика Сергея Городецкого. Во многих местах текст барона Розена изменился практически до неузнаваемости, да и многие сюжетные детали стали иными.

До сих пор в старых советских учебниках по музыкальной литературе и истории музыки можно прочитать, что одной из причин переписывания либретто стал якобы слабый текст Розена. Но на самом деле это не так.


Артисты Государственного академического Большого театра Союза ССР в сцене из оперы М.И.Глинки "Иван Сусанин". Фото: © РИА Новости/Е. Стоналов


Без Бога и царя

В тексте интродукции и первого действия Городецкий убрал все упоминания царя. У Розена же весть о том, что скоро в Москве наконец изберут царя после многих лет смутного времени, была кульминацией всего первого акта. Восхваления боярина Михаила Фёдоровича, который "солнышком светит с небес" и за которого "все стеной, горой", конечно, вырезали. А знаменитая реплика Сусанина "Страха не страшусь, смерти не боюсь. Лягу за святую Русь!" в оригинале звучала так: "Страха не страшусь, смерти не боюсь. Лягу за царя, за Русь!".

По сюжету к дочери Сусанина Антониде приезжает жених, ратник Собинин, который мечтает о скорой свадьбе. Но строгий отец заявляет, что сейчас не время. В тексте Городецкого крестьянин обвиняет в бедах Руси бояр, которые "стольный град отдали в плен врагу", чего у Розена в помине не было.

Упоминания Бога в советском варианте текста также убраны. Правда, изредка реплики "дай, Господь, нам" всё же появляются.

У Городецкого главным героем вместо Михаила Фёдоровича становится Минин. Ему, а не боярину почти полностью посвящён рассказ Собинина. Зять Сусанина описывает товарищам, как Минин созывал народное ополчение в Нижний Новгород. У Розена в данном эпизоде украдкой упоминался лишь Пожарский.

Наиболее значительной художественной потерей первого действия стал текст хора гребцов. Розен придумал очень поэтичное сравнение треснувшего льда, взявшего в плен реку, с врагом, держащим родной край в цепях. Но как треснул лёд, так и "враг рассыпается в бегах", ведь "всколыхнулась Русь". Городецкий зачем-то поменял совершенно безобидный с идеологической точки зрения текст на бессмысленное описание красот реки.


Без москалей

Второй акт полностью посвящён образу врагов — польской шляхте. У Розена они пируют на роскошном балу, припевая:

---

" Бог войны после битв живую радость нам дарит! Мы храбро воюем с надменной Москвою, мы ходим повсюду широкой стезёю. Москалей строптивых под ноги стоптали, москалям младого державца мы дали, и тем мы навеки москалей связали! "
— хор поляков из оперы "Жизнь за царя"

---

В СССР такую риторику, видимо, посчитали слишком уж смелой, заменив в итоге в тексте "москалей" на "холопов".


Эскиз декорации к заключительной сцене оперы М. Глинки "Иван Сусанин". Создан художником-сценографом Федором Федоровичем Федоровским (1883-1955). Репродукция. Из коллекции Государственного центрального театрального музея им. А.А. Бахрушина. Фото: © РИА Новости/Михаил Филимонов

---

"Лей вина, пей до дна, добычу нам даёт война! Мы скоро покончим с холопской Москвою! Грозою стоим мы над русской землёю. Скелеты холопов на пашнях белеют. Мы шляхта! Мы Польша! И всех мы сильнее!"
— хор поляков из оперы "Иван Сусанин"

---

В разгар танцев радостный пир прерывает вестник, рассказывающий о том, что дела в Московии у польских отрядов всё хуже и хуже. В версии барона Розена гонец сообщает страшное — избран царём Романов, который пока находится в поместье под Костромой, но это всё равно рушит все планы шляхты. У Городецкого речь идёт лишь о том, что "весь русский народ на поляков восстал" и собрал ополчение Минин — "нижегородский мужик, Козьма Сухорукий". А дальше следует героизация дремучего русского мужика.

---

"Какой-то мужик, Сухорукий, военной не зная науки, войска наши гонит назад! Германский военный отряд и рыцари польской державы пред горстью холопов дрожат!"
— хор поляков из оперы "Иван Сусанин"

---

В версии Розена опасения поляков были куда более значимыми.

---

" Ужель королевич отринут? Ужель москали отнимут Московское царство назад? Один Сигизмунд виноват! Он вздумал хитрить и лукавить — и царство теперь проиграл! "
— хор поляков из оперы "Жизнь за царя"

---

Смысловое наполнение финала второго действия также сильно отличается. В оригинале поляки направляют отряд под Кострому, чтобы пленить царя. У Городецкого же шляхта собирается заградить путь Минину на Москву. Ну и пленить его по возможности.


В Польшу через Кострому


Фото: © РИА Новости/Е. Стоналов

Третье действие посвящено Сусанину и его семье. В начале акта крестьянин общается со своим приёмным сыном Ваней и рассказывает об обстановке в стране. У Розена Сусанин в который раз радуется избранию царя, а сын с опаской говорит, что поляки рыщут везде и могут и в Кострому нагрянуть, ведь там царь. На что Сусанин отвечает: "Пусть придут, его не возьмут! Постоим за царя своего!".

У Городецкого и Ваня, и его приёмный отец выражают готовность сражаться за Минина, который, направляясь из Нижнего Новгорода в поход на ляхов в сторону Польши, почему-то разбил стан в бору под Костромой. Кстати, в отличие от второго действия, в третьем и четвёртом поляки у Городецкого всё-таки используют слово "москаль".

Семья готовится к свадебному пиру. Но праздник внезапно обрывается: нагрянули поляки, разыскивающие царя (или Минина). Сусанин решает схитрить и приглашает их к столу, чтобы отметить свадьбу. Но уговоры не работают. Тогда крестьянин принимает решение увести поляков в непроходимый лес и уморить их там. И предварительно просит Ваню бежать с вестями к царю (Минину).

Когда поляки понимают, что Сусанин обманул их и завёл в глушь, они решают убить его. В либретто Розена крестьянин перед смертью произносит слова: "Погибли вы, пропали! И царь мой спасён!Спасён наш царь! Господи Боже, благодарю!". А Иван Сусанин советского образца говорит: "Погибли вы, пропали! Родной край спасён. О Русь моя, Русь! Русь моя, живи вовек!".

Текст финального хора "Славься" в версии Городецкого приобрёл совсем иной смысл по сравнению с оригиналом. Розен в который раз вкладывал в уста своих героев восхваление царя. Городецкий же пишет славу Руси и героям, бойцам — "родины нашей отважным сынам". Именно в этом варианте хор стал своего рода гимном и до сих пор часто исполняется отдельно на торжественных мероприятиях.



Ольга Завьялова, life.ru

Правда политики!21 век-век Коммунизма, к 160 летию Г.В.Плеханова. 20 век-век Социализма. Замешательство в 21 веке- Политэкономия в растерянности. Коммунизм говорят себя не оправдал, хотя его то и не было, а что опять Монархия!? Человечество прошло через общественно-экономические формации, это были Монархические Государства и Парламентские Государства. И теперь человечество на распутье!
Из моды вышел мол коммунизм. А что теперь в моде!?

Не законченный спор между Г.В.Плехановым и В.И.Лениным разрешило время,и
в 1985 г. В СССР было восстановлена свобода капитализма!

Плеханов “Русская история не смолола той муки, из которой будет со временем испечен пшеничный пирог социализма ..И пока она такой муки не смолола, участие буржуазии в государственном управлении необходимо в интересах самих трудящихся”
Ленин “А свобода торговли, значит назад к капитализму... Из этого оборота и свободы торговли неизбежно вытекает деление товаропроизводителя на владельца капитала и на владельца рабочих рук”. Можно ли восстановить свободу капитализма в Советской России, — спрашивал Ленин, — «не подрывая этим самым корней политической власти пролетариата? Можно ли это?» И сам отвечал: «Можно, ибо вопрос — в мере».
(В.И.Ленин. ПСС, Т. 43,С. 58, 61, 62)
И в 1985 г. В СССР было восстановлена свобода капитализма!

Г.Чернышевский писал в своих работах, что в России1920-х годах будет Социализм!

21 век –Век Коммунизма! Век Анархо-Коммунизма Пьера Жозефа Прудона!
Коммуни́зм (от лат. commūnis — Общий)
21 век –Век Парижской Коммуны!
Парижская Коммуна Чисто капиталистическое общества!
21 век - Новых социально-экономические отношений, на основе
Частной собственности на Средства Производства и
Частной собственности на свой Труд,
при Общей Частной собственности Государства!
Парижская Коммуна отказалась Вооружаться!
За ”Чисто капиталистическое общество”-Козо Уно,японский философ.
”Капитализм, это мирное изобретение человечества, чтобы ввести Общую Частную Собственность Государства!”И.Гали
”Чисто Капиталистическое Общество -это Коммунизм” И.Гали.

Мы придём к победе коммунистического труда!
Коммунистический труд это союз Частных Собственников Средств Производства и Частных Собственников своего Труда!.

“Мы хотим Россию из страны нищей и убогой превратить в страну богатую!”
В.И.Ленин Задачи Союза молодежи.ПСС 5 изд. т.41

1952 год И.В.Сталиным была поставлена задача (цитата) “сократить рабочий день до 6, а затем до 5 часов …Это необходимо для того, что бы члены общества получили достаточно свободного времени для получения всестороннего образования “.

1953 год. И.В.Сталин, объявил о смене собственности в СССР – ввести Общую Собственность. А Социалистическую (общественную) собственность отменить.

1961 год.Н.С.Хрущев”Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме”
Поколение – 25 лет. 1961 г.+ 25 = 1986 г.

В 1985 году в СССР началось грандиозная по своему мировому масштабу Перестройка, и во многих странах, фактически прошла Смена Общественной Формации!
1986 г.9 ноября — в СССР принят закон “Об индивидуальной трудовой деятельности’

Социализм СССР, показал человечеству, что
---решил проблему бедности
---всем дал работу
---безработица исчезла
---народы жили в единой дружной семье народов
---что народам не надо подниматься со своих родных мест и ехать за тридевять земель
--- что социалистический капитализм СССР несет Мир народам.
--- что он не решил проблему Богатых ! Да он и не пытался это решить!

Коммуни́зм (от лат. commūnis — Общий)

Программа партии КПСС - Коммунизм - это бессклассовый общественный строй,
С Общими средствами производства,
Полным социальным равенством.
Труд на общее благо должен стать осознанной необходимостью всех людей.
Основной принцип общества - «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Для достижения такого общества следует выйти на первое место в мире по производительности труда, перейти к коммунистическому самоуправлению,
воспитать нового всесторонне развитого человека.
(Надо было добавить в программу Коммунистический труд это союз Частных Собственников Средств Производства и Частных Собственников своего Труда!.-И.Гали)
Тогда Мир Труда и Капитала- И все ”Его величество рабочий класс!”

”Его величество рабочий класс!”
Рассказывая о Салюте наций, данном перед отлётом советской делегации из Вашингтона, Хрущёв на митинге во Владивостоке 6 октября 1959 года,сказал:
“После первого залпа я подумал: „Это — Карлу Марксу!
Второй — Фридриху Энгельсу!
Третий залп — Владимиру Ильичу Ленину!
Четвёртый — его Величеству Рабочему классу, трудовому народу!’
www.russianlook.com

"Свободная ассоциация, свобода, довольствующаяся охраной равенства средств производства и равноценности обмениваемых продуктов, есть единственная справедливая, истинная и возможная форма общества...
Политика есть наука о свободе: власть человека над человеком, какую бы форму она ни принимала, есть угнетение.
Высшая степень совершенства общества заключается в соединении порядка с анархией, т.е. в безвластии".П.Ж.Прудон

«…Я хочу впервые с болью и горечью напомнить: на глазах общества гробили Союз. Я с пеной у рта, как говорят, везде выступал и призывал сохранить Союз, а народ молчал. Интеллигенция, которая все понимала, молчала. Почему? Поверили в то, что СНГ - это тоже Союз государств, но с большими правами у этих государств…». Михаил «Меченый» Горбачев, Предатель СССР.

  Неужели не переживали и не тревожились? Не опасались за себя и за своих близких в том Декабре 91-го? Да вы что, - возразят, - как же можно?! Ведь страна рушилась! Да, конечно… Ведь нет сомнений, что если и не сразу, после знаменитой попойки в Вискулях, то уж прослушав на ТВ предновогоднее «..по принципиальным соображениям…» от главного перестройщика, реальное большинство бывшего советского народа начало «что-то подозревать». Скажете не так?..
Все верно, был и референдум, и 80% «за» сохранение Союза, обновленного, союза – ССГ’э бл@ть, кто помнит... Но где же тогда были все мы, когда стайка шакалов под водочку поставила крест на том, что строили не только «коммуняки» с «партократами», но и цари с князьями? Почему не пришли тысячи людей в Кремль и не порешили на месте Мишу, Борю и всю остальную сволочь? Почему в других республиках не подали пример московским «патриотам СССР», устроив в Минске или Киеве хотя бы «номинальную» забастовку? Чем же таким важным мы – Советский народ были заняты, если позволили решать свою судьбу откровенным предателям и аферистам?

«…Надо было выйти на улицы и поддержать Советский Союз, поддержать Горбачёва. Я считаю, что это было какое-то умопомрачение…».

  Как сейчас вещают одни исторЕГи, - мы уже тогда понимали «неизбежность переформатирования» государства, а также не хотели начала «гражданского противостояния» - войны, понимаешь.., гражданской. Другие их коллеги, не слишком пафосные, усматривают причины в более широком спектре, начиная от «Санта-Барбары» до «элементарного выживания в условиях рынка». Про то, в чем сегодня видит «корни» народного равнодушия «неполживое» «говно нации» еще сахаровско-солженициновского розлива, пожалуй, и упоминать не стоит.

«…Возглавляло развал Союза российское руководство, ему не уступало украинское руководство, которое тоже стремилось к развалу страны. Не надо валить всю вину за развал Союза на Запад. Конечно, западники с наслаждением потирали руки, глядя на то, что происходит. И не только смотрели, но, конечно, и участвовали в этом…».

  Что ж, с Горби не поспоришь. Чего-чего, а ртом говорить этот кадр был горазд и тогда,- будучи у руля огромной Сверхдержавы, и сейчас, - в шаге от огней Преисподней огненной. Наверно, уже там, на Страшном суде, Михаил Сергеич поведает всю правду, без утайки. О том, как сумел выдать бардак и грязь перестройки за истинный социализм, обгадить историю страны, ее достижения и героев, поднять наверх власти всю гниль и мерзость. Как самым подлейшим образом, обманул простых и добрых людей, привыкших за 70 лет доверять своим правителям. Тех самых людей, которые и в мыслях не могли допустить, что руководитель страны, давшей им все блага и спокойную жизнь, окажется такой ссученой мразью и безвольным предателем.
  Так, что не надо лишнего наговаривать, Горбачев. Мы жили тогда и не думали, что столкнемся с изменой, масштабы которой несравнимы ни с чем в истории. Но теперь знаем и детей научим, чтобы не повторили наши ошибки. В очередную же, мрачную годовщину 8 декабря, персонально вам, а так же всем живым и дохлым участникам Беловежского шабаша, от всего Советского народа хотелось бы пожелать одного, - будьте навеки прокляты, твари вы конченые…

Фильм о памяти, постоянно возвращающей автора к теме войны. Использованы произведения Баха и Моцарта, а также популярные мелодии 30-х годов.