Историческая_регата в Венеции всегда привлекала не только местных жителей, но и иностранцев. Она является главным событием года в календаре регат по венецианской гребле, проводится каждый год в...

[[ This is a content summary only. Visit my website for full links, other content, and more! ]]

Внеочередной Юбилейный год, который начнется 8 декабря этого года и завершится 20 ноября 2016 года получил название «Святого года милосердия». В католической церкви Юбилейный год является годом...

[[ This is a content summary only. Visit my website for full links, other content, and more! ]]

Сохранение уникального лица города – дело всей жизни реставратора Вадима Шитова. Еще работая в авиации, приехал в Тюмень в 70-х годах прошлого века. Да так и остался. А теперь благодаря ему сохраняется неповторимое очарование старых тюменских домиков.

Деревянные тротуары, земляные дороги и около трехсот памятников зодчества – таким впервые увидел город Вадим Шитов. Пилоты, налетав определенное количество часов, должны были отдыхать. Так уж случилось, что отдых этот приходился на старинные русские города: Вологду, Кижи, Суздаль, Загорск, Москву. Вадим Макарович вспоминает, что побывал за время работы в авиации во всех ему известных мастерских по реставрации памятников зодчества. А еще родился в семье художников, так что, попав в Тюмень, оценил всю красоту города глазом опытным, подготовленным. Спускаясь с небес на землю, замечал, как исчезают один за другим деревянные дома.



Вадим Шитов: «И дома эти старые меня так проняли, что я все дела старался отложить, чтобы больше увидеть этот город. И тогда еще убедился, что все это потихоньку рушится, что надо хотя бы на любительском, дилетантском уровне сохранять эту красоту».

Собирал, сначала неосознанно, элементы деревянных украшений разрушенных домов. Чуть ли не из костра вытаскивал ненужный «мусор». Изучал работы старых мастеров, потом эти образцы легли в основу тюменской резьбы по дереву.

«У нас есть еще дома, которые можно восстановить. Есть еще узоры очень красивой рельефной резьбы. Есть красивые дома с глухой резьбой. Это наш тюменский стиль. Глухая резьба, рельефная, объемная, барочная, скульптурная. Это все народное творчество, которое нельзя уничтожить».

Пока есть что сохранять. Изначально тюменская резьба красовалась на кораблях, а в дни вынужденного простоя, зимой, мастера брались украшать дома. Есть предложение – появился и спрос. Купцы, что побогаче, свои дома затейными узорами выделяли. Так вырос деревянный город, где каждый дом неповторимый.

Первой школой ремесла для Вадима Шитова стала усадьба купца Колокольникова. И столяр, и плотник, Вадим Макарович проработал в музее 15 лет, воссоздавая исторический облик здания ХIХ века, где останавливался знаменитый маршал Василий Блюхер. Тогда впервые мастер осознал, что работа реставратора требует хирургической точности. Поступил в Московский институт искусства реставрации и чутьем художника-реставратора нащупал единственно верный путь в работе с памятниками деревянного зодчества – восстановить, как задумывалось.

Вадим Шитов: «Художник – он свободен, он творит. Душа поет, рука махнула, резец пошел – он волен в своих действиях. А реставратор обязан воссоздать до миллиметра все, как было. Материал, движение, форма, объем – все должно быть таким, каким создал мастер».




О тюменской школе резьбы заговорили лишь в середине 80-х годов. До этого момента в Сибири были известны лишь иркутское и томское направления. Первый альбом «Деревянная резьба Тюмени» выпустила Нелли Шайхтдинова, а вот доказывать, что тюменская резьба – это собственная школа, пришлось уже вместе с Вадимом Шитовым.

В 1993 году мастер-реставратор обзавелся собственной мастерской «Мних». За годы работы удалось восстановить около тридцати объектов, приходилось воссоздавать храмы, основываясь на сибирских традициях. Сейчас Вадим Макарович работает с сыном Святославом, не оставляя надежды открыть музей деревянного зодчества, обучать детей. К слову, ученики Шитова – реставраторы, работают в «Петергофе» и Эрмитаже. Мастер учит беречь деревянное наследие зодчих – в Тюмени домов-то осталось не более семидесяти.

«Пока бы сохранить, что осталось. И передать это детям – научить исконным промыслам. Чтобы хотя бы кто-то сохранял уважение и любовь к ремеслу. И необязательно они станут профессионалами, но будут знать, чем занимались их предки. Надо, чтобы у наших детей было что-то родное, чтобы они чем-то дышали, видели красоту, росли духовно».

Чтобы видели не только свои, тюменские, разработали международный маршрут «Летопись Сибири в деревянной архитектуре города Тюмени», за что получили диплом ЮНЕСКО. Шитовы готовы водить экскурсии. Два часа пешком по купеческому городу, первому русскому городу Сибири, а потом и резец дадут – попробовать свои силы.

«Деревянная Тюмень». Репортаж программы «Вести-Тюмень».



Культура РФ

ertata

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму, ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них, за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы, проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то, не в моих правилах подшучивать над туристами, или иронизировать над их незнанием каких то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего, подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:

Пейсы (ивр. ‏פאות‏‎‎‎) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, пейсы – это волосы на висках, которые согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти

край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия, видел в этом мистический смысл, так-как цифровое значение (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог — имеют одно и то же – 86. Можно сказать что пейсы – это действительно, подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь с Всевышним.

Видимо в древности, волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю, еврейского богатыря Самсона. (Книга Судей гл.16:19) Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила, обрезала края его волос – Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя – одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также, мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи, проводились ритуалы носящие как правило характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии, в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички, с различными проклятиями, как правило бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по видимому для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье, к женщинам ходившим с распущенными волосами относились мягко говоря неоднозначно.

В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения»- что собственно и передает смысл слова — распущенная ( с несобранными волосами). В худшем случае, просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши – все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще, и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник, определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном. Могло быть средство ворожбы или колдовства – но все признавали, что волосы обладают особой силой и обладатель волос может их использовать, влияя через них на окружающий мир.

Так что, на счет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов – этого так никогда и не узнает. Источник: http://maxizguide.com

Когда-то в СССР ковер был символом достатка, а в ЖЖ ковры были популярнее котиков и пармезана. Думаете, ковры исчезли как класс? Как бы не так! Вы знаете, что 90% всех производимых в Армении ковров продаются ... в США, а что их стоимость в ковровых бутиках начинается от тысячи долларов за небольшой коврик до 6-10 тысяч […]